Microsoft Word - 05張政偉

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1 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 2012 年 6 月 頁 靜 宜 大 學 中 國 文 學 系 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 * 張 政 偉 摘 要 學 界 對 清 初 文 人 廖 燕 的 文 學 創 作 與 理 論 的 研 究 逐 漸 展 開, 並 且 獲 致 一 定 的 成 果 然 而 目 前 似 乎 將 廖 燕 的 文 學 觀 點 歸 類 為 反 對 傳 統 模 擬, 注 重 性 情 真 實 的 公 安 派 繼 承 者 廖 燕 的 文 學 觀 點 的 確 以 抒 發 自 我 性 情, 反 對 僵 化 模 擬 為 核 心, 這 也 成 為 文 學 批 評 史 或 文 學 理 論 史 撰 寫 的 主 要 基 調 廖 燕 抗 拒 科 舉 制 度, 追 求 古 文 創 作 但 是 廖 燕 反 對 的 是 科 舉 制 度 的 流 弊 與 八 股 文 體 的 僵 化, 從 未 否 定 過 傳 統 經 典 的 價 值 廖 燕 對 於 傳 統 經 典 的 態 度 是 : 回 歸 經 典 本 身 進 行 閱 讀 與 價 值 探 索 廖 燕 認 為 傳 統 經 典 有 很 高 意 義, 對 某 些 文 學 主 題 體 裁 而 言, 可 以 從 中 取 法 廖 燕 認 為 經 書 的 文 字 完 美 地 表 達 天 地 之 道, 是 文 道 合 一 的 典 範 所 以 學 習 經 典 就 是 要 學 習 文 道 合 一 的 展 現 方 式 廖 燕 特 別 重 視 對 經 書 形 式, 也 就 是 文 法 上 的 學 習 本 文 以 為 廖 燕 文 學 觀 除 了 以 我 告 我 的 直 抒 性 情 之 外, 另 一 個 重 要 面 向 是 以 經 為 法 關 鍵 詞 : 廖 燕 二 十 七 松 堂 文 集 經 學 清 初 文 學 * 慈 濟 大 學 東 方 語 文 學 系 專 任 助 理 教 授 121

2 Journal of Chinese Literature of Providence University Vol. 1, Jun 2012, pp Chinese Literature Department, Providence University By the Confucian Classics as Creative principle: Another aspect of the literary point of view of Liao Yan Chang,Cheng Wei( 張 政 偉 ) * Abstract Now have some research results on the Qing dynasty litterateur Liao Yan. However, there seems to be the literary point of view of Liao Yan classified as opposed to the traditional, analog, focusing on the true nature of the direction, this became the main tone of the history of the history of literary criticism or literary theory. Liao Yan to resist the imperial examination system, the pursuit of classical creation.liu Yan has never disputed the value of traditional classic. Liao Yan demand for direct return to the classic reading and exploring the value of itself. Liao Yan thought that the classic has a high significance of some of the themes, the genre of literary creation, can become the rule. Liao Yan by the book is a model for integration of literature and truth. So learning the classic is to study the text of the Tao to show the way. Liao Yan special emphasis on the classics in the form, that is, learning on the grammar. Therefore, this paper is thought : the Confucian Classics as Creative principle which was another aspect of the literary point of view of Liao Yan. Key words:liao Yan, Er Shi Qi Song Tang Wen Ji Confucian Classics, Early Qing literature. * Assistant Professor,Department of Oriental Literature,Tzu Chi University. 122

3 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 一 廖 燕 的 生 平 與 相 關 研 究 廖 燕 ( ) 生 於 清 世 祖 順 治 元 年, 1 原 名 燕 生, 字 人 也, 號 柴 舟 夢 醒, 韶 州 曲 江 ( 今 廣 東 韶 關 ) 人 廖 燕 約 十 八 十 九 歲 時 補 為 弟 子 員, 這 是 他 唯 一 的 功 名 2 約 至 二 十 五 歲 左 右, 廖 燕 厭 棄 制 舉 的 約 束 與 僵 化, 開 始 專 注 於 探 究 古 文 詩 詞 3 這 段 期 間 廖 燕 竭 盡 全 力 購 書 求 書, 以 增 加 閱 讀 的 廣 度 4 廖 燕 沒 有 放 棄 出 仕 的 理 想, 在 吳 三 桂 起 兵 後 (1673), 他 自 廣 東 北 上, 考 察 人 心 向 背 但 是 家 鄉 受 到 戰 火 波 及, 以 及 對 三 藩 的 失 望, 決 定 加 入 清 軍 行 列 不 到 數 月, 廖 燕 便 離 軍 返 家 廖 燕 對 治 生 之 事 沒 有 太 大 的 興 趣, 直 至 三 十 四 歲 才 開 始 就 塾 為 師, 此 後 大 部 分 時 間 都 以 此 謀 生 5 後 來, 與 堂 弟 廖 如 彭 共 同 學 習 醫 術 6 不 過, 現 在 並 沒 有 任 何 關 於 廖 燕 行 醫 記 錄 中 年 後 的 廖 燕 大 致 在 鄉 里 活 動, 以 教 書 耕 種 為 生 此 期 廖 燕 較 具 有 學 術 意 義 的 活 動 是 在 康 熙 二 廖 燕 生 於 西 元 1644 年, 為 明 思 宗 崇 禛 十 七 年, 亦 為 清 世 祖 順 治 元 年 是 年 3 月 19 日 明 思 宗 自 縊 殉 國, 廖 燕 生 於 9 月 26 日 據 趙 貞 信, 廖 柴 舟 先 生 年 譜 明 思 宗 崇 禛 十 七 年 甲 申 條, 收 入 廖 燕 著 林 子 雄 點 校, 廖 燕 全 集 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2005 年 ) 下 冊, 頁 627 目 前 記 述 廖 燕 生 平 的 最 早 文 獻 是 康 熙 三 十 二 年 癸 酉 (1693) 舉 人 王 源 所 撰 廖 處 士 墓 誌 銘, 文 中 提 到 廖 燕 十 八 歲 補 弟 子 員 是 文 由 黃 節 ( ) 錄 於 國 粹 學 報, 第 4 年, 第 9 號 ( 光 緒 34 年 9 月, 總 46 期 ) 頁 1 2 曾 璟 : 殆 康 熙 元 年, 燕 年 十 九, 補 邑 弟 子 員, 忽 忽 不 樂, 常 言 士 生 當 世, 澤 及 生 民 曰 功, 死 而 不 朽 曰 名, 世 人 不 悟, 專 事 科 第 陋 矣 因 摒 去 時 文 廖 燕 傳, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 365 政 偉 案 : 曾 璟 字 筆 峰, 據 曲 江 縣 志 知 其 為 康 熙 年 間 貢 生, 曾 任 興 寧 教 諭 其 父 曾 士 宏 為 曲 邑 廩 生, 為 廖 燕 之 友 廖 燕 : 歲 戊 寅 春, 余 棄 制 舉 業 而 專 攻 詩 古 文 詞, 歷 三 十 載 於 茲, 今 已 五 十 有 五 魚 孟 堂 集 題 詞, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 5, 頁 104 政 偉 案 : 戊 寅 年 為 康 熙 37 年 (1698), 時 廖 燕 55 歲 晚 年 廖 燕 有 辭 諸 生 說 : 功 蓋 天 下 曰 功, 名 傳 萬 世 曰 名 予 習 制 舉 有 年, 恆 恐 為 其 所 誤, 因 中 道 謝 去, 使 得 專 心 論 述, 以 冀 有 傳 於 後 世 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 260 廖 燕 : 燕 始 學 為 文, 憧 憧 耳, 而 竊 有 志 於 古 家 貧 無 書, 破 產 買 數 十 卷 聞 某 故 老 家 多 書, 上 書 請 讀 期 年, 讀 其 書 幾 遍 上 某 郡 守 書, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 9, 頁 207 廖 燕 : 生 平 自 笑 竟 何 為? 此 日 相 憐 作 塾 師 丁 巳 就 塾 水 竹 軒 喜 與 黃 少 涯 絳 帳 隔 鄰 賦 詩 相 慰 兼 以 解 嘲 寄 陳 崑 圃 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 20, 頁 501 據 趙 貞 信 廖 柴 舟 先 生 年 譜 以 為 先 生 一 生 為 塾 師 之 時 頗 久, 此 時 當 為 初 次 廖 燕 全 集 下 冊, 頁 649 政 偉 案 : 丁 巳 為 康 熙 16 年 (1677) 廖 燕 : 予 既 棄 舉 業 不 事, 起 居 進 退, 頗 覺 適 然 然 貧 日 甚, 苦 無 資 生 策 南 海 鄭 子 同 虎 勸 予 學 醫, 未 善 也 迨 庚 申 臘 月 遊 羊 城, 困 而 歸, 始 同 虎 言 予 改 燕 生, 單 名 燕, 棄 舉 業 不 事, 以 從 事 於 醫 者 也 記 學 醫 緣 起 因 遺 家 弟 佛 民, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 17, 頁 政 偉 案 : 戊 寅 年 為 康 熙 19 年 (1680), 時 廖 燕 37 歲 123

4 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 十 六 年 (1687) 擔 任 曲 江 縣 志 與 韶 州 府 志 的 分 修 工 作 7 康 熙 三 十 三 (1694) 年 二 十 七 松 堂 文 集 刻 成, 廖 燕 以 為 這 是 一 生 為 文 的 印 記, 極 為 自 豪 8 在 請 求 好 友 黃 少 涯 為 文 集 寫 序 的 信 件 中, 對 於 現 實 生 活 的 貧 困 與 事 業 未 成 的 哀 愁 有 很 深 的 感 懷 9 一 生 困 苦, 壯 志 難 酬 的 廖 燕 於 康 熙 四 十 四 年 (1705) 過 世 廖 燕 生 前 文 名 不 出 一 鄉 一 邑, 直 至 雍 正 九 年 (1731) 官 方 修 廣 東 通 志, 收 入 曾 璟 廖 燕 傳, 文 中 對 廖 燕 的 文 章 頗 多 推 許 10 乾 隆 三 年 (1738) 韶 州 知 府 高 綱 得 到 二 十 七 松 堂 集 部 分 文 稿, 閱 讀 後 大 為 驚 嘆, 於 是 出 資 重 新 刊 刻, 並 親 自 撰 序 廖 燕 的 作 品 獲 得 官 員 賞 識 與 推 介, 甚 至 因 此 而 出 版, 應 該 是 一 大 幸 事 很 可 惜 的 是 高 綱 生 前 為 僧 澹 歸 ( 原 名 金 堡,1640 進 士 ) 募 資 刊 行 的 徧 行 堂 集, 在 乾 隆 四 十 年 (1775) 被 皇 帝 交 辦 嚴 厲 查 禁 懲 處 11 廖 燕 的 作 品 或 許 受 此 拖 累, 以 致 於 流 傳 絕 少, 聲 名 未 能 遠 傳 12 同 治 元 年 (1862) 廖 燕 的 文 集 在 日 本 刊 刻 出 版, 時 任 幕 府 儒 官 的 鹽 谷 世 弘 ( ) 寫 下 刻 二 十 七 松 堂 集 序, 對 廖 燕 的 文 章 給 予 很 高 的 評 價 13 光 緒 十 年 (1884) 日 人 近 藤 元 粹 ( ) 編 成 明 清 八 大 家 讀 本, 將 廖 燕 置 於 八 大 家 之 列 14 7 據 趙 貞 信 : 廖 柴 舟 先 生 年 譜 康 熙 二 十 六 年 丁 卯 四 十 四 歲 條, 廖 燕 全 集 下 冊, 頁 廖 燕 : 歲 甲 戌 九 月 二 十 六 日, 予 五 十 有 一 初 度 適 予 二 十 七 松 堂 集 刻 成, 因 取 以 為 壽 曰 此 予 一 部 年 譜 也, 僅 文 集 云 乎 哉! 非 能 不 虛 此 生 也, 但 此 生 不 敢 虛 耳 五 十 一 初 度 自 序, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 4, 頁 廖 燕 : 生 平 本 多 激 憤 之 人, 處 此 愈 覺 難 堪 少 時 讀 書 氣 盛, 謬 謂 功 名 唾 手 可 得, 而 淪 落 至 此 與 黃 少 涯 書 二, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 9, 頁 曾 璟 : 昔 六 朝 文 字 卑 弱, 得 韓 吏 部 一 振 風 氣 遂 變 今 韶 自 柴 舟 後 古 學 始 盛, 然 則 柴 舟 固 輓 時 之 傑 也, 非 僅 一 邑 之 文 學 已 也 廖 燕 傳, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 根 據 乾 隆 四 十 年 閏 十 月 十 八 日 上 諭 交 付 兩 廣 總 督 李 侍 堯 : 朕 昨 檢 閱 各 省 呈 繳 應 燬 書 籍 內, 有 僧 澹 歸 所 著 徧 行 堂 集, 係 韶 州 府 知 府 高 綱 為 之 製 序, 兼 為 募 資 刊 行 其 人 本 不 足 齒, 而 所 著 詩 文 中 多 悖 謬 字 句, 自 應 銷 燬 高 綱 身 為 漢 軍, 且 係 高 其 佩 之 子, 世 受 國 恩, 乃 見 此 等 悖 逆 之 書, 恬 不 為 怪, 匿 不 舉 道, 轉 為 製 序 募 刻, 其 心 實 不 可 問 使 其 人 尚 在, 必 當 立 置 重 典 因 令 查 閱 其 家 收 存 各 種 書 籍 高 綱 為 澹 歸 作 序, 朕 於 無 意 中 閱 及, 可 見 天 理 難 容, 自 然 敗 露 今 高 秉 仍 然 匿 不 仍 ( 呈 ) 繳, 自 有 應 得 之 罪, 已 交 刑 部 審 辦 中 國 第 一 歷 史 檔 案 館, 纂 修 四 庫 全 書 檔 案 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社, 1997 年 ), 上 冊,295 則, 頁 康 熙 十 七 年 (1678) 僧 澹 歸 為 二 十 七 松 堂 集 作 序,60 年 後 高 綱 出 資 刊 刻 乾 隆 四 十 年 高 綱 刊 刻 澹 歸 之 文 字 獄 起, 廖 燕 作 品 或 受 此 影 響, 而 鮮 少 有 人 敢 收 藏 根 據 林 子 雄 稱 今 日 中 國 大 陸 所 存 康 熙 原 刻 與 乾 隆 三 年 刊 刻 二 十 七 松 堂 集 僅 發 現 三 部, 而 以 中 國 國 家 圖 書 館 之 乾 隆 刻 本 最 為 完 整 參 見 林 子 雄, 廖 燕 全 集 例 言 上 冊, 頁 [ 日 鹽 谷 世 弘 : 朱 明 之 季, 制 義 敗 才 蓋 明 季 之 文, 朝 宗 為 先 驅, 冰 叔 為 中 堅, 而 柴 舟 為 大 殿 矣 予 雅 奇 廖 文 為 朱 明 三 百 年 之 殿 也 刻 二 十 七 松 堂 集 序, 原 載 124

5 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 清 末 民 初 學 者 漸 漸 注 意 到 這 位 在 日 本 受 人 矚 目 的 清 初 文 人, 對 廖 燕 的 研 究 也 開 始 進 行 目 前 廖 燕 的 文 學 成 績 已 受 肯 定, 15 對 他 文 學 創 作 與 理 論 的 研 究, 也 逐 漸 展 開, 並 且 獲 致 一 定 的 成 果 16 學 界 對 廖 燕 有 較 為 深 入 研 究 者, 以 容 肇 祖 ( ) 最 早 容 肇 祖 對 於 廖 燕 反 對 科 舉 制 度 堅 持 古 文 詩 詞 創 作 與 不 同 於 俗 的 史 論 極 為 讚 賞 認 為 廖 燕 思 想 重 視 情 性, 繼 承 明 末 抒 發 個 體 心 靈 真 實 情 感 的 文 學 觀 念 與 思 想 此 後, 研 究 者 多 承 襲 容 肇 祖 的 觀 點, 將 廖 燕 文 論 往 崇 尚 個 性, 注 重 獨 創, 彷 彿 承 接 明 末 的 公 安 派 文 學 觀 點 王 鎮 遠 中 國 文 學 批 評 通 史 將 廖 燕 的 文 學 批 評 分 三 點 論 述 : 以 我 告 我 天 地 一 大 部 奇 書 古 今 文 章 皆 歎 聲, 認 為 廖 燕 論 文 宗 旨 是 表 現 自 我, 表 現 個 性, 認 識 主 客 觀 相 互 觸 發 而 成 的 創 作 規 律 表 現 了 鮮 明 的 反 傳 統 色 彩 17 又 如 李 永 賢 廖 燕 研 究 在 廖 燕 文 論 方 面, 即 分 成 六 節 以 我 告 我 : 強 調 性 情, 二 十 七 松 堂 文 集 ( 日 本 文 久 2 年 刻 本 ) 卷 端, 引 自 廖 燕 全 集 下 冊, 頁 政 偉 案 : 朝 宗 為 侯 方 域 ( ), 冰 叔 為 魏 禧 ( ) 關 於 鹽 谷 世 弘 誤 認 廖 燕 為 明 遺 民 之 原 因 與 其 影 響 可 參 閱 詹 海 雲, 二 十 七 松 堂 集 導 言 : 清 初 被 遺 忘 的 學 人 廖 燕, 中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 5 卷, 第 2 期 (1995 年 6 月 ) 頁 [ 日 近 藤 元 粹 雖 然 稱 讚 廖 燕 的 文 章, 但 是 以 為 廖 燕 對 名 利 的 熱 衷, 讓 他 有 許 多 不 平 之 氣, 因 之 發 以 為 詩 文 如 廖 燕 與 某 翰 林 書 有 杜 子 美 以 一 代 詩 才 而 不 得 第, 識 者 莫 不 咎 主 司 失 人 句, 近 藤 元 粹 於 其 上 眉 批 : 滿 腹 不 平 之 氣, 借 子 美 吐 出 矣 總 評 此 文 : 廖 生 本 才 子 而 挾 中 之 人, 蓋 名 利 之 念 常 炎 於 中, 故 不 平 之 氣 不 可 壓 抑 自 君 子 觀 之, 真 為 可 笑 唯 其 文 氣 雄 贍, 眼 中 無 人, 亦 自 為 可 愛 耳 引 自 林 子 雄, 和 刻 本 二 十 七 松 堂 集 初 探, 中 國 文 哲 研 究 通 訊,4 卷 4 期 (1994 年 12 月 ), 頁 劉 大 杰 ( ) 對 於 廖 燕 的 詩 散 文 戲 曲 給 予 相 當 高 的 評 價 參 閱 氏 著, 中 國 文 學 發 展 史 ( 台 北 : 華 正 書 局,1991 年 ), 頁 研 究 廖 燕 生 平 與 文 學 思 想 者 篇 幅 較 長, 論 述 較 精 細 者 有 容 肇 祖 ( ) 記 廖 燕 的 生 平 及 其 思 想, 原 載 國 立 北 京 大 學 研 究 所 國 學 門 周 刊 第 期 (1926 年 7 月 ) 收 入 容 肇 祖 集 ( 濟 南 : 齊 魯 書 社,1989 年 ) 頁 趙 貞 信, 廖 柴 舟 先 生 年 譜, 原 載 文 學 年 報 第 6 期 (1940 年 ), 頁 另 外 姚 良 宗, 清 初 曲 江 奇 士 廖 燕 ( 廣 州 : 廣 東 人 民 出 版 社, 2010 年 ) 對 廖 燕 生 平 思 想 文 學 等 有 較 為 全 面 的 介 紹, 然 本 書 屬 於 文 化 知 識 普 及 書 籍, 學 術 性 較 為 欠 缺 研 究 廖 燕 文 學 者 有 顧 易 生, 清 初 廖 燕 的 異 端 精 神 與 文 學 批 評, 復 旦 學 報 第 2 期 (1983 年 ) 頁 張 永 芳, 略 說 廖 燕, 社 會 科 學 第 2 期 (1991 年 ), 頁 林 子 雄, 和 刻 本 二 十 七 松 堂 集 初 探, 中 國 文 哲 研 究 通 訊 詹 海 雲, 二 十 七 松 堂 集 導 言 : 清 初 被 遺 忘 的 學 人 廖 燕, 中 國 文 哲 研 究 通 訊 曾 久 榕, 廖 燕 散 文 研 究 ( 高 雄 : 高 雄 師 範 大 學 國 文 學 系 碩 士 論 文,1995 年 ) 許 祥 麟, 擬 劇 本 : 未 走 通 的 文 體 演 變 之 路 兼 評 廖 燕 柴 舟 別 集 雜 劇 四 種 文 學 評 論 第 6 期 (1998 年 ) 頁 王 煜, 清 初 哲 人 廖 燕, 新 亞 學 報 第 19 期 (1999 年 6 月 ) 頁 譚 邦 和, 論 明 末 清 初 文 化 啟 蒙 思 潮 中 的 廖 燕 散 文, 華 中 師 範 大 學 學 報 ( 人 文 社 科 版 ) 第 4 期 (2000 年 ) 頁 尚 有 其 他 篇 幅 較 小 之 簡 介 文 章, 可 參 閱 廖 燕 研 究 篇 目, 廖 燕 全 集 下 冊, 附 錄 二, 頁 王 運 熙 顧 易 生 主 編 鄔 國 平 王 鎮 遠 著, 中 國 文 學 批 評 通 史 : 清 代 卷 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1996 年 ), 頁

6 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 反 對 模 擬 古 今 文 字 皆 嘆 聲 : 憤 氣 說 的 提 出 讀 書 閱 歷 與 文 學 創 作 論 文 學 評 點 的 意 義 對 小 品 文 地 位 及 其 意 義 的 推 揚 論 創 作 過 程 中 的 主 體 意 識 與 靈 感 18 由 此 六 節 節 名 可 知 其 研 究 方 面, 似 乎 將 廖 燕 的 文 學 觀 點 歸 類 為 反 對 傳 統 模 擬, 注 重 性 情 真 實 的 公 安 派 繼 承 者 如 張 修 齡 清 初 散 文 論 稿 稱 廖 燕 繼 承 晚 明 的 文 學 思 潮, 能 擺 脫 取 資 於 六 經 理 學 著 作 的 傳 統 19 廖 燕 的 文 學 觀 點 的 確 以 抒 發 自 我 性 情, 反 對 僵 化 模 擬 為 核 心, 這 也 成 為 文 學 批 評 史 或 文 學 理 論 史 撰 寫 的 主 要 基 調 不 過, 廖 燕 文 學 觀 點 對 傳 統 的 繼 承 與 銜 接 部 分, 卻 鮮 少 提 及 其 中 最 需 要 釐 清 的 部 份 是 廖 燕 對 於 傳 統 經 典 的 態 度 尤 其 在 二 十 七 松 堂 文 集 中, 廖 燕 對 傳 統 經 學 仍 舊 保 持 高 度 尊 敬, 也 談 及 文 學 與 經 典 的 關 係 所 以, 是 否 可 用 類 似 描 述 評 介 明 末 公 安 派 的 話 語, 來 概 括 廖 燕 的 文 學 觀 點, 值 得 進 一 步 討 論 二 反 對 科 舉 時 文, 追 求 古 文 廖 燕 留 給 後 人 最 深 刻 的 印 象 是 反 對 科 舉, 這 可 說 是 影 響 一 生 的 重 要 理 念 曾 璟 在 為 廖 燕 立 傳 時 提 到, 廖 燕 幼 時 進 入 私 塾 便 對 讀 書 的 目 的 是 專 為 博 取 功 名 的 說 法 感 到 懷 疑 20 科 舉 制 度 由 隋 末 (607) 置 進 士 科 開 始 至 清 末 (1905) 實 行 近 一 千 三 百 年, 成 為 歷 朝 擇 官 任 人 的 主 要 途 徑 就 理 論 上 來 說, 儒 家 思 想 應 當 反 對 科 舉 制 度 由 考 試 方 式 決 選 出 來 的 人 才 只 能 有 知 識 程 度 上 的 品 質 保 證, 但 是 對 人 的 品 格 道 德 無 法 據 此 評 斷 這 對 儒 家 施 政 之 人 首 在 重 德 的 思 想 是 一 種 背 離, 也 隱 含 階 級 利 益 的 鞏 固 與 追 求 21 不 過, 這 問 題 並 不 大, 只 要 能 分 清 楚 整 個 李 永 賢, 廖 燕 研 究 ( 成 都 : 巴 蜀 書 社,2006 年 ), 頁 張 修 齡 : 相 對 於 狹 隘 的 僅 從 儒 家 六 經 理 學 著 作 獲 取 文 章 資 源 的 理 論, 廖 燕 的 古 文 觀 就 顯 出 了 其 視 野 開 闊 與 立 意 深 邃 晚 明 文 學 思 潮 的 基 礎 是 展 示 真 我 抒 發 真 情, 廖 燕 也 表 現 相 似 的 文 學 觀 念 清 初 散 文 論 稿 ( 上 海 : 復 旦 大 學 出 版 社,2010 年 ) 頁 197 曾 璟 : 幼 時 就 塾, 問 師 曰 : 讀 書 何 為? 師 曰 : 博 取 功 名 燕 曰 : 何 謂 功 名? 師 曰 : 中 舉 第 進 士 燕 曰 : 止 此 乎? 師 無 以 應 廖 燕 傳, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 365 賈 志 揚 (John W. Chaffee): 科 舉 的 非 人 格 性 埋 藏 著 產 生 追 求 虛 名 的 與 人 感 情 疏 遠 的 自 私 自 利 者 的 危 險 因 而 科 舉 這 儒 家 正 統 觀 念 的 工 具 容 易 被 指 責 為 在 培 養 非 儒 家 的 人 最 後, 科 舉 被 利 用 於 政 治 上 也 是 不 符 合 儒 家 想 的, 因 為 這 是 使 科 舉 為 皇 帝 的 地 區 的 以 及 官 僚 貴 族 的 利 益 服 務 宋 代 科 舉 ( 台 北 : 東 大 圖 書 公 司,1995 年 ) 第 3 章 為 求 致 治 之 具, 頁

7 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 學 習 過 程 中, 德 行 與 自 我 的 培 養 與 修 練 與 科 舉 所 需 知 識 性 學 習 的 輕 重 先 後, 科 舉 並 不 妨 害 進 德 修 心 此 外, 應 制 試 舉 的 準 備 與 參 與 耗 時 漫 長, 對 自 我 心 志 與 興 趣 是 一 大 折 磨, 但 是 為 了 滿 足 家 族 尊 長 欲 子 弟 顯 揚 家 聲 的 期 待, 更 為 了 取 得 治 生 憑 藉, 參 與 科 舉 是 一 種 現 實 下 的 選 擇 22 明 代 科 舉 制 度 有 較 大 的 變 化, 其 中 考 試 方 式 延 續 唐 宋 制 度, 但 是 在 內 容 方 面 有 較 大 的 更 動 在 科 舉 應 答 體 製 方 面, 從 最 基 礎 的 生 員 考 試 到 最 終 的 殿 試, 皆 有 一 定 的 程 式, 也 就 是 後 世 常 稱 的 八 股 文 體 23 固 定 程 式 在 理 論 上 讓 作 答 程 序 與 內 容 具 有 標 準 化 作 用, 以 免 考 官 的 主 觀 意 識 影 響 取 士 的 平 等 性, 不 僅 預 防 以 特 殊 文 體 作 弊, 更 重 要 的 是 能 防 止 炫 奇 驚 怪 之 文 奪 人 耳 目 科 考 的 文 體 規 定 在 官 方 來 說 是 一 種 共 識, 24 在 某 個 程 度 來 說 建 立 了 一 定 的 客 觀 具 體 標 準 更 廣 泛 的 影 響 是 科 舉 在 操 作 層 次 上, 必 須 制 定 應 答 的 義 理 標 準, 否 則 會 造 成 混 亂 與 爭 議 明 成 祖 朱 棣 ( , 在 位 ) 下 詔 編 纂 四 書 大 全 五 經 大 全, 這 些 官 方 編 定 頒 佈 的 書 籍 多 抄 錄 前 儒 之 說, 以 學 術 標 準 並 沒 有 太 大 的 創 新 突 破, 但 是 取 符 合 宗 奉 程 朱 之 學 的 意 見, 簡 易 明 確 以 應 用 於 科 舉 考 試, 成 為 具 體 標 準 的 功 能 性 而 言, 大 全 基 本 上 達 致 此 目 的 25 由 於 四 書 大 全 五 經 大 全 具 有 官 方 頒 佈 作 為 科 舉 取 士 標 準 的 朱 熹 : 士 人 先 要 分 別 科 舉 與 讀 書 兩 件, 孰 輕 孰 重 若 讀 書 上 有 七 分 志, 科 舉 上 有 三 分, 猶 自 可 ; 若 科 舉 七 分, 讀 書 三 分, 將 來 必 被 他 勝 卻, 況 此 志 全 是 科 舉! 科 舉 累 人 不 淺, 人 多 為 此 所 奪 但 有 父 母 在, 仰 事 俯 育, 不 得 不 資 於 此, 故 不 可 不 勉 爾 其 實 甚 奪 人 志 黎 靖 德 編, 朱 子 語 類 ( 北 京 : 中 華 書 局,1994 年 ), 第 1 冊, 卷 13 學 七 力 行, 頁 八 股 文 體 其 實 起 源 甚 早, 宋 代 科 舉 中 的 試 經 義, 即 在 四 書 中 出 題, 中 間 行 文 對 偶, 有 四 股 六 股 八 股 之 別 明 太 祖 時 的 科 舉 錄 取 首 重 經 義 的 闡 明, 其 時 尚 未 對 應 答 程 式 有 所 規 定 明 憲 宗 成 化 年 間, 八 股 程 式 才 漸 成 為 定 式 關 於 此 問 題 的 研 究 可 參 見 葉 國 良, 八 古 文 的 淵 源 及 其 相 關 問 題, 臺 大 中 文 學 報 6 期 (1994 年 6 月 ), 頁 侯 美 珍, 談 八 股 文 的 研 究 與 文 獻, 中 國 學 術 年 刊 30 期 (2008 年 3 月 ), 頁 焦 竑 ( ): 壬 辰 禮 部 尚 書 夏 言 上 言 : 舉 子 經 義 論 策, 各 有 程 式 請 令 今 歲 舉 子, 凡 騁 詞 浮 誕, 磔 裂 以 壞 文 體 者, 不 得 取 上 從 之 玉 堂 叢 語 ( 北 京 : 中 華 書 局, 1997 年 ), 卷 6, 科 試, 頁 213 明 成 祖 於 永 樂 十 二 年 (1414) 十 一 月 下 詔, 命 胡 廣 ( ) 楊 榮 ( ) 等 人 纂 修 五 經 大 全 四 書 大 全, 次 年 九 月 即 完 成 編 纂 工 作 錢 謙 益 ( ) 引 述 顧 大 韶 ( 之 後 ) 對 大 全 的 評 價 : 大 全 之 作, 敷 衍 朱 注, 一 無 發 明, 用 覆 醬 瓿 可 也 顧 仲 恭 傳, 牧 齋 初 學 集 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1985 年 ), 卷 72, 頁 1612 顧 炎 武 ( ): 當 日 儒 臣 奉 旨 修 四 書 五 經 大 全, 頒 餐 錢, 給 筆 札, 書 成 之 日, 賜 金 遷 秩, 所 費 于 國 家 者 不 知 凡 幾 將 謂 此 書 既 成, 可 以 章 一 代 教 學 之 功, 啟 百 世 儒 林 之 緒, 而 僅 取 已 成 之 書 抄 謄 一 過, 上 欺 朝 廷, 下 誑 士 子, 唐 宋 之 時 是 127

8 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 地 位, 利 祿 仕 達 之 所 向, 程 朱 之 學 至 此 遍 及 天 下, 無 疑 也 削 弱 學 習 者 追 求 科 舉 以 外 知 識 的 動 機 明 代 科 舉 造 成 士 人 在 學 習 上 的 專 執 固 陋, 在 當 時 已 經 有 人 提 出 批 評 26 更 激 烈 的 批 評 在 清 初 時, 學 者 對 明 代 以 制 義 八 股 取 士, 造 成 士 人 以 進 舉 為 首 務 的 風 氣 大 加 撻 伐, 甚 至 以 為 這 是 國 家 敗 亡 主 因 之 一 27 後 來 學 術 史 的 論 述 也 多 以 為 八 股 制 義 取 士 制 度, 導 致 明 代 士 人 學 風 敗 壞 28 廖 燕 生 於 清 初, 他 於 順 治 十 八 年 康 熙 元 年 參 加 歲 考 科 考, 取 得 生 員 功 名, 並 且 具 備 參 加 鄉 試 資 格 當 時 的 科 舉 制 度 與 應 考 科 目 與 明 代 相 同, 文 體 限 用 八 股 文, 考 試 內 容 為 四 書 義 三 道, 五 經 義 四 道, 士 子 於 五 經 中 可 選 一 經 應 考 應 答 的 內 容 標 準, 依 舊 與 明 朝 相 同, 主 要 以 朱 熹 學 說 為 標 事 乎? 黃 汝 成 集 釋 秦 克 誠 點 校, 日 知 錄 集 釋 ( 長 沙 : 嶽 麓 書 社,1994 年 ), 四 書 五 經 大 全 條, 卷 18, 頁 650 關 於 明 代 大 全 的 纂 修 經 過 與 學 術 上 的 影 響 可 參 閱 林 慶 彰 先 生, 五 經 大 全 之 修 纂 及 其 相 關 問 題 探 究, 中 國 文 哲 研 究 集 刊,1 期 (1991 年 3 月 ), 頁 陳 恆 嵩, 五 經 大 全 纂 修 研 究,( 東 吳 大 學 中 國 文 學 系 博 士 論 文,1998 年 ), 頁 呂 麗 粉, 五 經 大 學 四 書 大 全 的 編 修 及 其 對 明 代 經 學 的 影 響, 東 方 人 文 學 誌,9 卷 4 期,(2010 年 12 月 ), 頁 侯 外 廬 ( ) 主 編, 宋 明 理 學 史 ( 北 京 : 人 民 出 版 社,1997 年 ) 下 冊, 明 初 朱 學 統 治 的 確 立 : 論 三 部 大 全, 頁 7 54 何 良 俊 ( ): 太 祖 時, 士 子 經 義 皆 用 註 疏, 而 參 以 程 朱 傳 註 成 祖 既 修 五 經 ( 大 全 ) 四 書 大 全 之 後, 遂 悉 去 漢 儒 之 說, 而 專 以 程 朱 傳 註 為 主 自 程 朱 之 說 出, 將 聖 人 之 言 死 死 說 定, 學 者 但 據 此 略 加 敷 演, 湊 成 八 股, 便 取 科 第, 而 不 知 孔 孟 之 書 為 何 物 矣! 以 此 取 士, 而 欲 得 天 下 之 真 才, 其 可 得 乎? 四 友 齋 叢 說 ( 北 京 : 中 華 書 局,1997 年 ), 卷 3, 經 三, 頁 22 高 攀 龍 ( ): 一 宗 朱 氏 之 學, 令 學 者 非 五 經 四 書 不 讀, 非 濂 洛 關 閩 之 學 不 講 庠 序 之 所 教, 制 科 之 所 取, 一 稟 於 是 崇 正 學 闢 異 說 疏, 高 子 遺 書 ( 明 崇 禎 五 年 嘉 善 錢 士 升 刊 本, 1632 年 ), 卷 7, 頁 2b 3a 朱 之 瑜 ( ) 在 清 兵 入 關 後 積 極 參 與 實 際 的 抵 抗 行 動, 後 眼 見 國 家 恢 復 無 望, 便 東 赴 日 本 長 期 定 居, 從 事 講 學 活 動, 並 且 受 到 日 本 藩 主 與 學 者 的 敬 重, 對 程 朱 之 學 在 日 本 發 揚 最 具 貢 獻 初 至 日 本, 朱 之 瑜 寫 下 的 沈 痛 的 中 原 陽 九 述 略, 其 第 一 篇 致 虜 之 由 將 士 大 夫 的 墮 落 原 因 歸 咎 於 科 舉 制 度, 認 為 在 制 義 取 士 的 規 定 下, 士 人 以 窮 文 章 為 為 務, 誰 復 知 讀 書 之 義 哉? 中 原 陽 九 述 略 致 虜 之 由, 朱 舜 水 集 ( 台 北 : 漢 京 文 化,1984 年 ), 卷 1, 頁 1 2 朱 之 瑜 以 為 明 亡 的 原 因 之 一 是 八 股 文 取 士 制 度, 這 幾 乎 是 明 末 清 初 思 想 家 共 同 的 意 見, 如 黃 宗 羲 ( ) 顧 炎 武 王 夫 之 ( ) 都 有 類 似 意 見 江 藩 ( ): 有 明 三 百 年, 四 方 秀 艾 困 於 帖 括, 以 講 章 為 經 學, 以 類 書 為 博 聞, 視 天 夢 夢, 可 悲 也 夫 漢 學 師 承 記 ( 北 京 : 三 聯 書 店,1998 年 ) 頁 6 梁 啟 超 ( ): 明 朝 以 八 股 取 士, 一 般 士 子 除 了 永 樂 皇 帝 欽 定 的 性 理 大 全 外, 幾 乎 一 書 不 讀 學 術 界 本 身, 幾 乎 就 像 貧 血 症 的 人, 衰 弱 得 可 憐 中 國 近 三 百 年 學 術 史 ( 台 北 : 里 仁 書 局,1995 年 ), 頁 4 128

9 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 準 29 廖 燕 對 明 代 的 科 舉 制 度 衍 生 的 弊 病 有 深 刻 的 批 判, 實 際 上 表 達 對 清 代 沿 襲 明 代 而 來 的 科 舉 取 士 制 度 不 滿 : 明 制, 士 惟 習 四 子 書, 兼 通 一 經, 試 以 八 股, 號 為 制 義 中 式 者 錄 之 士 以 為 爵 祿 所 在, 日 夜 竭 精 敝 神 以 攻 其 業 自 四 書 一 經 外, 咸 束 高 閣, 雖 圖 史 滿 前, 皆 不 暇 目, 以 為 妨 吾 之 所 為 於 是 天 下 之 書 不 焚 而 自 焚 矣! 非 焚 也, 人 不 復 讀, 與 焚 無 異 也 30 明 代 科 舉 考 試 將 四 書 五 經 列 為 科 目, 但 是 四 書 必 考, 五 經 卻 是 選 一 經 應 試 這 樣 的 設 計 是 顧 及 五 經 難 度 較 高, 若 要 求 諸 經 通 熟, 勢 所 難 能 不 過, 這 卻 造 成 明 代 士 子 專 讀 四 書 與 選 經 的 情 況 所 以, 廖 燕 對 科 舉 所 考 核 的 經 典 只 限 四 書 與 專 經, 感 到 不 滿 他 認 為 這 造 成 讀 書 人 為 了 入 仕 榮 身, 便 會 將 所 有 的 學 習 時 間 與 努 力 投 注 在 這 區 區 幾 部 經 典 之 中, 於 是 排 擠 士 子 學 習 其 他 經 典 的 意 願 廖 燕 將 八 股 取 士 制 度 導 致 學 子 只 讀 幾 部 經 典 的 弊 端, 以 為 天 下 書 至 此 不 焚 自 焚 在 廖 燕 之 前 的 顧 炎 武 也 曾 有 類 似 的 激 烈 批 判 : 八 股 之 害, 甚 於 焚 書, 而 敗 壞 人 材, 有 甚 於 咸 陽 之 郊 所 坑 者! 31 若 真 能 精 讀 專 研 經 書, 則 能 得 深 邃 豐 富 之 義 理, 那 也 頗 可 稱 道 但 是 廖 燕 認 為 當 世 讀 經 書 以 求 科 舉 晉 身 者, 往 往 連 經 書 基 本 大 義 都 沒 有 正 確 的 認 識, 其 言 : 奈 何 世 人 計 不 出 此, 窮 年 累 月 惟 四 書 一 經 是 務, 宜 其 理 無 不 明, 精 而 又 精 矣 何 至 詢 以 四 書 大 義, 猶 茫 然 不 知 其 解 者, 況 欲 讀 天 下 之 書 耶? 清 史 稿 : 有 清 科 目 取 士, 承 明 制 用 八 股 文 取 四 子 書 及 易 書 詩 春 秋 禮 記 五 經 命 題, 謂 之 制 義 命 仍 舊 例 首 場 四 書 三 題, 五 經 各 四 題, 士 子 各 占 一 經 四 書 主 朱 子 集 註, 易 主 程 傳 朱 子 本 義, 書 主 蔡 傳, 詩 主 朱 子 集 傳, 春 秋 主 胡 安 國 傳, 禮 記 主 陳 澔 集 說 參 見 趙 爾 巽 ( ) 重 修, 柯 劭 忞 ( ) 等 撰 : 清 史 稿 選 舉 一 ( 北 京 : 中 華 書 局, 1977 年 ), 冊 11, 卷 108, 頁 廖 燕, 明 太 祖 論, 廖 燕 全 集, 上 冊, 頁 顧 炎 武, 擬 題, 日 知 錄 32 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集, 上 冊, 頁

10 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 明 代 科 舉 出 題 以 經 義 為 依 歸, 照 理 說 應 該 能 激 勵 讀 書 人 熟 讀 經 典, 細 究 大 義 但 是 當 考 試 限 用 八 股 文 體 作 答, 內 容 以 朝 廷 頒 佈 的 四 書 大 全 五 經 大 學 為 標 準 時, 則 在 形 式 與 內 容 上 已 經 有 很 大 的 限 制 在 實 際 操 作 層 次 上, 許 多 人 專 研 八 股 文 形 式, 所 讀 不 過 大 全 與 朱 熹 傳 註 有 更 甚 者 連 原 本 也 不 讀, 專 找 科 舉 範 文 背 讀, 應 試 時 模 擬 剽 竊, 拼 湊 揉 合, 也 可 以 中 式 這 種 情 況 在 明 代 中 晚 期 時 已 經 相 當 嚴 重, 此 點 可 以 由 當 時 書 坊 出 版 專 門 應 試 書 籍 的 興 盛 可 見 一 斑 33 廖 燕 更 對 於 科 舉 考 試 的 文 體 更 是 大 加 撻 伐 廖 燕 曾 辨 析 八 股 文 體 的 性 質 與 源 流 : 八 股 非 書 也 書 蓋 文 之 總 名, 而 八 股 特 其 一 耳, 故 曰 時 藝, 言 其 為 藝 僅 可 驗 於 一 時 也 今 天 下 士 莫 不 以 讀 書 自 居, 及 問 其 所 讀 之 書 維 何, 則 舍 八 股 外 無 一 知 者 34 廖 燕 以 為 八 股 文 體 只 是 文 體 一 種, 但 是 因 為 科 考 的 關 係, 士 人 莫 不 悉 究 八 股 文 藝 的 寫 作, 這 就 造 成 文 學 寫 作 上 的 侷 限 然 而 利 祿 所 趨, 熱 衷 科 舉 的 士 子 莫 不 鑽 研 八 股, 只 讀 應 制 之 書, 廖 燕 抨 擊 這 種 現 象 : 世 人 誤 以 牢 記 八 股 便 算 讀 書, 偶 得 及 第 顯 榮 便 算 善 讀 書 人, 天 下 豈 復 有 真 讀 書 種 子 者? 35 理 論 上 科 舉 所 要 選 拔 的 人 才 是 學 問 淵 博, 思 辨 清 晰 的 士 人 但 是 在 科 舉 的 科 目 內 容 與 文 體 程 式 的 限 制 下, 許 多 人 為 了 博 取 功 名, 以 致 汲 汲 於 制 舉 之 文, 廖 燕 以 為 這 樣 算 不 上 真 正 的 讀 書 廖 燕 所 厭 棄 的 是 科 舉 制 度 所 衍 生 的 流 弊, 認 為 對 學 習 將 造 成 嚴 重 的 限 縮 與 妨 害 廖 燕 尤 其 對 八 股 文 感 到 厭 惡, 導 致 其 在 學 習 上 的 轉 向 : 關 於 明 代 中 晚 期 坊 間 大 量 出 版 應 舉 用 書 的 盛 況 與 時 人 批 判 言 論, 可 參 見 沈 俊 平 : 明 中 晚 期 坊 刻 制 舉 用 書 的 出 版 及 朝 野 人 士 的 反 應, 漢 學 研 究 第 27 卷 第 1 期 (2009 年 3 月 ), 頁 廖 燕, 習 八 股 非 讀 書 說, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 257 廖 燕, 復 茹 仔 蒼 明 府, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

11 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 嘗 以 謂 天 下 之 樂 莫 如 讀 書, 而 讀 書 之 至 樂 又 莫 如 作 文, 盡 天 下 古 今 之 書 皆 予 所 當 讀 者, 盡 天 下 古 今 之 文 皆 予 所 當 作 者, 寧 必 八 股 云 乎 哉! 予 因 棄 八 股 而 從 事 於 詩 古 文 詞 36 明 清 之 時, 古 文 與 時 文 在 形 式 與 意 旨 有 很 大 不 同 古 文 沒 有 形 式 上 的 限 制, 內 容 可 以 抒 情 敘 事 言 道 ; 時 文 卻 以 八 股 為 格 式, 內 容 只 能 是 代 聖 賢 立 言 廖 燕 以 為 天 下 之 書 皆 要 盡 讀, 天 下 之 文 皆 可 遍 作, 因 此 先 捨 棄 八 股 文 的 練 習, 轉 向 廣 泛 的 學 習 與 創 作 寬 泛 來 說 古 文 可 以 是 時 文, 時 文 可 以 寫 成 古 文 許 多 人 在 古 文 與 時 文 之 間 取 得 很 好 的 平 衡, 如 明 代 歸 有 光 ( ) 清 代 方 苞 ( ) 都 擅 長 寫 古 文 與 時 文, 甚 至 轉 化 時 文 為 古 文, 將 古 文 變 為 時 文 37 但 是, 八 股 文 體 在 形 式 上 畢 竟 有 很 大 的 限 制, 將 導 致 程 式 化 的 寫 作 對 文 學 創 作 來 說, 沒 有 全 然 自 由 的 揮 灑 空 間 廖 燕 對 八 股 文 的 侷 限 有 深 刻 的 認 識, 才 想 要 擺 脫 形 式 上 的 桎 梏, 創 作 心 中 理 想 的 古 文 綜 上 所 述, 可 知 廖 燕 抗 拒 的 是 科 舉 制 度 的 流 弊 與 八 股 文 體 的 僵 化, 但 是, 他 從 未 反 對 過 傳 統 經 典 的 價 值 某 些 研 究 者 由 廖 燕 批 判 科 舉 的 言 論, 而 宣 稱 廖 燕 有 反 傳 統 的 文 學 觀 點, 這 樣 的 說 法 不 夠 精 準, 未 能 全 面 觀 照 其 文 學 思 想 三 經 學 的 義 理 價 值 廖 燕 對 六 經 來 源 的 認 識 跟 傳 統 看 法 並 無 太 大 差 異, 他 認 為 : 六 經 為 天 地 萬 古 不 易 之 書, 然 尚 書 易, 堯 舜 來 已 有 成 書 詩 為 採 集 之 辭, 春 秋 為 魯 史 記 樂 經 雖 亡, 大 約 與 禮 記 相 近 俱 為 當 時 成 言, 孔 子 與 為 刪 定 已 耳, 非 孔 子 自 著 之 書 也 廖 燕, 詩 古 文 詞 說, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 259 關 於 歸 有 光 代 表 的 唐 宋 派 與 方 苞 代 表 的 桐 城 派, 其 古 文 與 時 文 之 間 的 貫 通 問 題, 可 參 見 尤 信 雄, 桐 城 文 派 學 述 ( 台 北 : 文 津 出 版 社,1989 年 ), 頁 孔 慶 茂, 八 股 文 史 ( 南 京 : 鳳 凰 出 版 社,2008 年 ), 頁 頁 廖 燕, 論 語 辨, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 2, 頁

12 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 廖 燕 以 為 六 經 在 孔 子 之 前 已 經 成 書, 孔 子 對 六 經 進 行 刪 定 整 理 的 工 作, 並 非 創 制 廖 燕 對 六 經 來 源 的 認 識 並 不 完 全 正 確, 但 是 將 孔 子 視 為 經 書 的 刪 定 整 理 者 的 看 法 與 史 記 一 致 孔 子 雖 非 六 經 的 創 制 者, 但 是 這 並 不 會 影 響 六 經 的 價 值 廖 燕 以 為 : 天 地 實 作 六 經, 凡 日 月 星 辰 之 燦 列, 風 雨 雷 電 之 震 驚, 與 夫 山 川 草 木 禽 魚 之 巨 細 靈 蠢, 昭 著 於 上 天 下 地, 莫 非 詩 書 易 禮 樂 春 秋 之 文 之 所 變 見 雖 無 字 跡 之 可 指, 而 六 經 之 理 自 具 於 未 有 文 字 之 先 特 天 地 不 言, 不 得 不 寄 其 權 於 孔 子 而 代 為 稱 述 之, 故 曰 述 而 不 作, 不 亦 大 彰 明 較 著 也 哉! 39 六 經 所 蘊 藏 的 道 理 就 是 天 地 萬 物 之 理, 孔 子 藉 由 刪 定 六 經 將 此 不 易 之 理 宣 揚 出 來 廖 燕 特 別 強 調 孔 子 述 而 不 作 的 意 向, 就 是 在 闡 述 具 有 恆 久 不 變 的 天 地 自 然 之 理 廖 燕 又 言 : 未 有 文 字, 先 有 六 經 蓋 六 經 者, 天 地 自 然 之 理, 孔 子 不 過 因 其 自 然 之 理 而 述 之 於 書, 故 曰 : 述 而 不 作, 豈 謙 詞 之 謂 耶? 40 在 述 而 不 作 的 意 旨 下, 六 經 所 蘊 藏 的 義 理 是 橫 貫 天 地 的 自 然 之 理, 孔 子 因 此 理 而 刪 定 經 書 因 此 經 書 的 重 點 在 於 表 述 至 簡 至 大 的 義 理 : 聖 賢 著 書, 不 過 偶 拈 一 二 字 作 話 柄, 其 實 總 是 一 個 道 理 推 之 五 經 皆 然, 諸 子 百 家 亦 莫 不 皆 然 41 廖 燕 以 為 經 書 中 的 道 理 是 聖 人 知 曉 天 地 之 理, 而 以 文 字 揭 示 出 來 因 此 對 一 般 人 來 說, 這 個 道 理 需 要 學 習 : 天 地 無 學 而 聖 人 有 學, 聖 人 學 天 地 者 也 聖 人 學 天 地, 而 吾 人 則 學 聖 人 六 經 者, 又 吾 人 學 聖 人 之 津 梁 者 也 學 校 之 設, 豈 非 欲 人 文 為 六 經 之 文, 而 行 當 為 聖 人 之 行 者 哉? 廖 燕, 春 秋 卮 言 序, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 廖 燕, 四 書 私 談 十 八 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

13 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 因 此 學 習 六 經 既 是 學 習 天 地 之 理, 也 是 學 聖 人 之 行 儒 家 經 典 除 了 六 經 之 外, 還 有 四 書 廖 燕 以 為 四 書 源 流 為 : 四 子 書, 若 大 學 中 庸 孟 子 三 書, 皆 成 一 家 之 言, 其 為 曾 子 子 思 與 孟 子 三 子 所 撰, 無 疑 矣! 至 論 語 二 十 篇, 雜 記 孔 子 與 孔 子 弟 子 之 言, 必 以 撰 自 何 人 為 據 耶? 吾 以 為 孔 子 自 著 之 書, 獨 論 語 一 書 孔 子 精 微 之 言, 門 人 能 潤 色 之 乎? 然 則 當 以 何 為 據, 曰 以 孔 子 為 據 蓋 孔 子 先 有 成 書, 而 孔 子 弟 子 與 子 思 之 徒 復 附 益 之, 如 家 語 孔 叢 子 之 流, 其 書 之 先 成 者, 則 必 歸 之 孔 子 也 43 廖 燕 以 為 四 書 中 僅 有 論 語 是 孔 子 之 言, 其 他 三 書 是 儒 家 後 學 所 作 傳 統 的 意 見 以 為 論 語 是 孔 子 的 弟 子 與 再 傳 弟 子 恭 錄 孔 子 的 言 行, 其 間 或 有 修 改 另 外 論 語 之 中 尚 雜 有 其 他 弟 子 的 言 論 廖 燕 認 為 論 語 必 是 孔 子 自 撰, 當 時 已 經 成 書 孔 子 弟 子 在 其 間 的 角 色 不 過 是 編 輯 者, 無 足 輕 重 廖 燕 堅 持 : 昔 人 稱 論 語 為 孔 子 弟 子 所 記, 并 無 確 據 予 謂 此 書 為 大 聖 人 經 天 緯 地 之 文, 豈 他 人 可 能 代 筆 者 耶! 即 篇 中 諸 賢 論 說, 亦 皆 孔 子 筆 削 之 詞, 或 群 弟 子 有 言 從 而 附 益 其 間, 要 當 以 孔 子 為 正 44 論 語 是 孔 子 親 自 撰 寫, 其 他 非 孔 子 之 言 者, 亦 要 以 孔 子 為 正 因 此 廖 燕 強 調 論 語 代 表 著 孔 子 親 言 闡 釋 內 聖 外 王 之 道, 這 一 點 是 其 他 書 籍 比 不 上 的 : 一 部 二 十 篇, 學 而 起, 堯 曰 結, 分 明 是 孔 子 以 全 部 內 聖 外 王 之 學 傳 示 萬 世 所 以 五 經 之 後, 安 得 不 首 推 此 書 廖 燕, 書 邑 志 學 校 後, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 277 廖 燕, 論 語 辯, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

14 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 五 經 成 書 在 論 語 之 前, 因 此 所 謂 的 之 後 是 指 時 間 上 的 順 序, 並 非 義 理 價 值 上 高 低 依 照 二 十 七 松 堂 文 集 中 的 文 章, 廖 燕 對 四 書 興 趣 顯 然 高 於 五 經 整 體 來 說 廖 燕 尊 重 五 經 的 價 值, 認 為 此 間 之 理 即 為 天 地 自 然 之 理 但 是 在 二 十 七 松 堂 文 集 中, 對 五 經 的 討 論 僅 止 於 此, 並 沒 有 更 深 入 的 發 揮 也 就 是 說 廖 燕 對 五 經 的 態 度 是 尊 重, 但 是 對 於 其 間 延 伸 的 課 題 或 義 理, 並 沒 有 進 一 步 的 討 論 廖 燕 對 四 書 的 闡 發, 明 顯 多 於 五 經 廖 燕 對 四 書 有 濃 厚 興 趣, 這 符 合 學 術 史 的 進 展 與 演 變 從 學 術 史 上 來 看, 宋 朝 學 者 的 疑 經 風 氣 便 是 儒 學 內 部 轉 化 的 開 始 以 五 經 為 解 釋 中 心 的 系 統 不 能 滿 足 宋 朝 學 者, 於 是 開 始 懷 疑 經 典 的 真 偽 這 樣 的 處 理 相 當 程 度 地 破 壞 了 五 經 的 神 聖 性, 使 其 不 再 成 為 學 術 上 唯 一 的 權 威 根 源 加 上 宋 儒 喜 好 用 義 理 審 核 的 方 式 進 行 論 述, 46 五 經 的 性 質 與 研 究 的 歷 史 累 積, 並 利 於 這 種 學 術 論 述 方 式 發 揮 於 是, 宋 儒 的 詮 釋 中 心 轉 向 易 傳 論 語 孟 子 大 學 中 庸, 這 些 原 本 位 階 低 於 經 的 傳 記 成 為 儒 家 學 術 發 展 的 新 動 力 表 面 上, 五 經 仍 然 是 受 到 很 大 的 尊 重, 但 是 實 際 上, 經 典 的 詮 釋 重 心 已 經 轉 移 這 段 期 間, 學 者 藉 由 易 經 四 書 等 經 典, 建 立 了 較 為 完 整 的 儒 家 形 上 學, 並 且 發 展 具 有 理 論 高 度 的 倫 理 學 以 及 知 識 論, 創 造 累 積 出 輝 煌 學 術 成 績 47 廖 燕 雖 然 承 襲 宋 儒 對 四 書 的 重 視, 但 是 對 於 漢 以 下 的 經 學 傳 注 沒 有 什 麼 好 感 尤 其 在 理 學 方 面, 廖 燕 認 為 宋 儒 對 此 並 不 能 獲 得 真 義 : 予 嘗 言 宋 儒 於 天 人 性 命 之 原 似 未 窺 見, 故 其 所 注 諸 書 皆 多 隔 靴 搔 癢 之 談 昔 人 譏 其 有 下 學 無 上 達, 知 言 哉! 或 問 : 何 以 為 據? 曰 : 如 解 性 作 理 字, 天 作 理 字 之 類, 試 思 性 與 天 為 何 物, 而 可 以 理 解 之 耶? 楊 新 勛 : 疑 經 自 身 出 現 文 獻 佐 證 與 義 理 審 核 兩 種 方 法 衝 突 或 者 矛 盾 時 往 往 影 響 了 疑 經 者 的 學 術 視 野, 阻 礙 了 疑 經 者 進 一 步 深 入 的 探 討, 直 接 以 義 理 懸 斷 臆 斷 或 折 之 以 理 之 是 非, 表 現 的 是 主 觀 隨 意 性 的 滲 入 和 學 術 探 研 的 止 步 宋 代 疑 經 研 究 ( 北 京 : 中 華 書 局,2007 年 ) 頁 328 關 於 學 術 詮 釋 重 心 由 五 經 轉 向 傳 注 ( 四 書 ) 的 發 展 與 意 義, 可 參 閱 景 海 峰, 儒 家 詮 釋 學 的 三 個 時 代, 收 於 李 明 輝 主 編, 儒 家 經 典 詮 釋 方 法 ( 台 北 : 喜 馬 拉 雅 基 金 會, 2003 年 ) 頁 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

15 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 廖 燕 以 為 宋 儒 對 於 天 人 性 命 的 解 釋 只 是 淺 層 表 面 的 理 解, 並 不 能 深 入 地 發 揮 其 中 義 理 廖 燕 對 宋 儒 的 批 評 主 要 還 是 集 中 在 程 朱 之 學, 尤 其 對 程 朱 傳 注, 批 評 頗 多 : 燕 說 四 子 書 而 稱 私 談 者 何? 蓋 將 避 講 學 之 名 也 講 學 必 講 聖 賢 之 所 以 然 世 之 講 學 類 皆 竊 宋 儒 之 唾 餘 而 掩 有 之 則 是 講 程 朱 之 學, 非 講 孔 子 之 學 燕 則 何 敢? 今 欲 揭 日 月 於 中 天, 使 聖 人 之 學 復 明 於 世, 舍 孔 子 其 誰 與 歸? 然 燕 以 為 尊 孔 子, 而 世 則 以 為 背 程 朱 燕 將 奈 之 何 哉? 49 廖 燕 以 為 四 書 是 聖 賢 之 言, 所 以 探 究 四 書 必 求 聖 賢 之 所 以 為 言 的 義 理 但 是 現 今 講 學 者 多 由 程 朱 傳 注 講 起, 因 此 廖 燕 認 為 這 不 是 闡 明 聖 學, 這 是 講 程 朱 之 學 而 已 廖 燕 認 為 這 樣 的 作 法 有 很 壞 的 影 響 : 自 孔 子 沒 而 師 之 道 不 明 於 天 下, 至 今 日 為 已 極 矣! 不 惟 道 德 為 其 所 甚 諱, 即 詢 以 經 書 大 義, 已 多 茫 然 不 知 其 解 者 每 至 登 堂 開 講, 只 將 朱 注 講 章 宣 說 一 通, 便 以 為 師 道 盡 是 矣! 曾 謂 師 道 如 斯 而 已 乎? 以 捷 取 幸 獲 為 得 計, 無 復 知 有 廉 恥 性 命 之 學 50 廖 燕 以 為 在 科 舉 的 影 響 下, 講 學 多 以 朱 學 為 唯 一 的 教 學 內 容, 埋 首 於 朱 熹 對 經 書 章 句 的 講 注, 如 此 追 求 下 所 得 的 義 理 不 僅 非 聖 賢 原 意, 更 導 致 意 義 追 求 的 碎 裂 另 外, 一 切 以 科 舉 取 士 導 向 的 學 習, 產 生 的 弊 病 就 是 道 德 上 的 衰 敗 廖 燕 強 調 朱 熹 的 傳 注 並 不 具 有 解 釋 義 理 的 優 越 性 : 朱 注 之 謬 誤 極 多, 果 可 據 耶? 曷 不 求 之 本 文 耶? 況 以 燕 之 疏 慵 放 誕, 而 下 筆 立 論 尚 肯 效 學 究 家 區 區 詮 釋 字 義 而 已 耶? 必 不 然 矣! 51 廖 燕 以 為 朱 熹 的 著 作 有 許 多 謬 誤, 學 子 若 要 求 經 書 之 義, 必 不 能 以 此 為 據 廖 燕 也 提 到 閱 讀 經 書 或 下 筆 為 文, 必 須 有 整 體 性 的 視 角, 不 能 拘 執 於 章 句 字 義 當 然 此 點 也 是 針 對 朱 熹 而 發, 因 為 朱 熹 的 經 傳 註 疏 大 多 是 由 局 部 的 章 句 訓 詁 入 手, 對 廖 燕 來 說, 這 就 是 義 理 追 求 上 的 碎 裂 廖 燕, 自 題 四 書 私 談, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 102 廖 燕, 續 師 說 一, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 247 廖 燕, 與 黃 少 涯, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

16 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 廖 燕 對 於 傳 統 經 典 的 態 度 是 直 接 回 歸 經 典 本 身 進 行 閱 讀 與 價 值 探 索 廖 燕 此 種 面 對 經 典 的 態 度, 與 明 末 清 初 興 起 的 回 歸 原 典 精 神 相 銜 接 52 傳 統 經 典 既 然 有 很 高 意 義, 則 對 某 些 主 題 體 裁 的 文 學 創 作 而 言, 當 可 以 從 中 取 法, 甚 至 成 為 價 值 根 源 四 以 經 為 法 的 文 學 觀 點 廖 燕 對 經 書 的 價 值 與 地 位 絕 對 尊 崇, 也 認 為 理 解 經 義 是 學 習 的 重 點 廖 燕 曾 經 批 評 : 後 世 諸 儒 亦 然, 不 能 打 破 藩 籬, 別 開 手 眼, 只 將 四 書 五 經 詮 釋 一 番, 便 以 為 聖 道 在 是, 且 自 負 為 得 聖 學 真 傳, 是 何 異 學 步 邯 鄲, 刻 舟 求 劍? 53 廖 燕 以 為 必 要 打 破 舊 有 的 解 釋, 另 覓 新 的 途 徑, 才 有 可 能 得 到 對 經 典 的 真 正 理 解 廖 燕 在 此 以 邯 鄲 學 步 批 評 那 些 因 襲 前 人 傳 注 來 解 釋 五 經 四 書 的 學 習 方 式, 顯 然 自 己 有 迥 異 於 前 人 的 新 意 見 廖 燕 認 為 經 書 既 然 由 孔 子 刪 定, 則 其 中 必 有 特 殊 意 志 存 在 : 若 孔 子 則 不 然, 雖 聖 而 不 得 其 位, 誰 為 之, 孰 令 聽 之? 不 得 已 而 寄 其 琴 於 六 經, 故 讀 易 書 詩 禮 記 春 秋 之 書, 其 思 深, 其 慮 遠, 詞 旨 舂 容, 或 抑 揚 頓 挫 者, 莫 非 孔 子 之 宮 商 焉 此 則 聖 人 之 琴 也, 琴 之 大 者 也 54 以 為 孔 子 刪 削 六 經 在 內 容 與 文 辭 上, 附 著 個 人 的 意 志 與 思 考 廖 燕 將 孔 子 的 刪 削 視 為 後 世 的 選 文 : 參 見 林 慶 彰 先 生, 明 末 清 初 經 學 研 究 的 回 歸 原 典 運 動, 明 代 經 學 研 究 論 集 ( 臺 北 : 文 史 哲 出 版 社,1994 年 ), 頁 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 369 廖 燕, 送 琴 客 顧 耘 叟 序, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

17 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 孔 子 刪 述 六 經, 遂 開 後 世 選 文 之 端 是 時 有 選 而 無 評 或 曰 : 論 語 稱 關 雎 樂 而 不 淫, 哀 而 不 傷, 非 詩 評 耶? 則 評 又 安 可 少 也? 55 稱 六 經 為 孔 子 選 文, 又 稱 論 語 有 詩 評, 這 種 意 見 將 經 書 導 向 文 學 方 面 廖 燕 將 經 書 視 為 文 學, 這 是 他 理 解 經 書 的 起 點 : 六 經 以 前 無 書, 則 六 經 之 作 果 盡 屬 讀 書 者 之 所 為 耶? 詩 文 雖 小 道, 要 其 源 流 與 六 經 等 文 固 無 論, 詩 尤 為 性 情 之 物, 故 古 詩 三 百 篇 多 出 於 不 識 字 人 之 口, 然 又 非 識 字 人 所 能 措 一 詞, 則 其 故 亦 可 思 已 56 六 經 之 作 並 非 艱 深 的 學 問 才 能 得 出, 只 是 性 情 之 發 揮, 這 就 與 文 學 創 作 聯 繫 在 一 起 了 廖 燕 強 調 文 法 的 重 要 性 : 文 莫 不 以 理 為 主 理 是 矣, 然 後 措 之 於 詞 詞 是 矣, 又 必 準 之 於 起 伏 段 落 呼 應 結 構 之 法 57 義 理 是 文 章 的 重 心, 但 是 文 法 是 闡 發 義 理 的 關 鍵 也 就 是 說 獲 致 義 理 內 容 後, 該 如 何 藉 由 完 善 的 文 字 形 式 描 述 出 來, 是 一 個 很 重 要 的 問 題 所 以 廖 燕 以 為 聖 人 所 留 下 的 文 字, 不 管 是 刪 削 或 是 自 言, 其 文 辭 都 足 以 為 後 人 法 式 : 聖 人 吐 詞 成 經, 予 謂 聖 人 是 文 即 法 不 可 不 知 58 所 以 廖 燕 對 於 理 解 經 書 強 調 其 入 手 處 在 於 文 辭 之 法 : 五 經 四 書 之 文, 何 常 不 講 道 理 然 細 相 其 字 法 句 法 段 法 章 法, 如 日 月 之 經 天, 山 河 之 緯 地, 無 不 脈 絡 分 明, 所 謂 道 至 而 文 自 廖 燕, 評 文 說, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 264 廖 燕, 題 籟 鳴 集, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 96 廖 燕, 復 翁 源 張 泰 亭 明 府 書, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 9, 頁 188 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

18 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 至 者, 非 耶? 天 下 豈 有 無 法 之 文 乎? 不 知 行 文 無 法, 理 將 安 附? 予 不 敢 以 為 然 也 已 59 廖 燕 以 為 經 書 闡 揚 天 地 之 理, 其 文 彩 粲 然 可 觀, 這 是 因 為 道 理 至 善, 所 以 文 辭 至 美 廖 燕 以 為 道 至 文 自 至, 因 此 理 解 文, 即 是 理 解 道 若 不 知 道 文 之 法, 則 如 何 知 文 之 理 廖 燕 還 舉 出 實 例 證 明 自 己 的 理 論 : 孔 子 以 仁 為 道, 故 論 語 一 書, 問 人 與 論 仁, 已 居 其 半 繼 此 曾 子 以 明 德 為 道, 子 思 以 中 庸 為 道 然 三 子 之 書, 窮 天 亙 地, 垂 之 千 百 年 而 不 易 者, 道 至 而 文 自 至 也 60 廖 燕 以 為 曾 子 子 思 就 是 能 夠 明 道, 所 以 其 文 辭 有 法, 為 後 世 傳 承, 這 就 是 道 至 文 自 至 的 例 證 所 以 廖 燕 強 調 理 解 經 書 的 第 一 步 就 是 在 文 法 : 大 聖 人 之 寶 書, 豈 敢 作 文 字 讀 然 文 法 既 明, 書 理 更 徹, 使 天 下 理 學 文 章 合 為 一 途, 亦 或 聖 人 之 所 急 許 耳 61 由 文 的 明 晰 到 道 的 獲 取, 文 通 則 道 明, 於 是 文 與 道 合 而 為 一 廖 燕 認 為 理 解 聖 人 大 道 就 是 要 由 文 道 合 一 之 處 進 行 : 予 談 孔 聖 之 道, 兼 談 孔 聖 之 文 文 章 之 妙 即 是 道 理, 道 理 之 妙 即 成 文 章, 一 洗 從 前 用 訓 詁 之 陋, 匪 特 可 新 後 賢 耳 目, 而 聖 人 之 學, 亦 庶 幾 有 所 悟 入 也 夫 62 當 人 們 都 執 著 依 據 前 人 傳 注 進 行 對 聖 人 之 道 的 探 究 時, 廖 燕 以 為 應 該 要 拋 棄 傳 注, 由 文 辭 文 法 入 手, 以 文 求 道, 達 成 文 道 合 一 的 目 標 至 於 文 與 道 關 係, 廖 燕 以 為 兩 者 皆 重 要, 也 就 是 說 內 容 義 理 與 外 部 形 式 都 不 能 輕 忽 63 廖 燕 以 為 文 法 會 影 響 義 理 表 現 : 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 廖 燕, 答 謝 小 謝 書, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 196 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 367 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 廖 燕 的 意 見 與 魏 晉 以 來 將 經 書 視 為 文 學 價 值 來 源 之 一 的 觀 點 相 同 如 劉 勰 ( ): 故 138

19 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 迨 關 閩 濂 洛 之 學 興, 只 論 道 理 之 可 否, 不 顧 文 法 之 是 非, 故 其 文 多 迂 闊 拖 沓, 甚 至 有 不 堪 句 讀 者, 況 道 理 亦 因 之 執 滯 而 不 通 乎? 64 廖 燕 以 為 宋 儒 專 求 道 理, 不 講 究 文 法, 以 致 於 其 文 雜 沓 不 純, 妨 害 道 理 的 闡 述 因 此 依 照 廖 燕 的 論 述, 文 法 的 學 習 優 先 於 道 理 的 認 知 此 處 的 優 先 指 得 是 操 作 層 次 上 的 優 先 在 理 論 上 義 理 與 文 法 的 重 要 性 不 分 軒 輊, 文 法 明 則 義 理 明, 義 理 明 則 文 法 明, 兩 者 一 體, 無 法 切 割 廖 燕 中 年 之 後 長 期 以 坐 館 為 生, 在 教 學 上 也 奉 行 學 習 經 書 文 法 的 優 先 性 : 為 成 人 師, 講 經 師 當 兼 講 經 書 文 法, 文 法 既 熟, 則 可 不 另 學 古 文 而 自 知 古 文 教 子 弟 便 捷 之 法, 莫 妙 於 是 65 經 書 文 法 不 僅 是 古 文 之 法, 也 是 瞭 解 經 書 之 理 的 關 鍵 廖 燕 甚 至 以 為 經 書 不 能 通 解, 制 義 無 法 達 理, 是 未 熟 文 法 之 故 所 以 學 習 的 起 點 在 理 解 經 書 的 文 法, 其 中 以 四 書 最 為 重 要 : 習 四 子 書 至 終 其 身 而 不 得 其 解 者, 在 在 皆 然 悉 諸 書 之 理 以 解 一 書, 熟 百 家 之 言 以 作 制 義, 其 效 不 更 捷 而 易 乎? 或 曰 : 其 如 諸 書 文 義 之 不 易 通 何? 予 曰 : 古 文 之 法, 盡 在 四 書 66 當 然 四 書 文 法 是 古 文 寫 作 的 根 本, 因 此 廖 燕 強 調 必 將 四 書 徹 底 讀 熟 通 透, 然 後 才 能 轉 向 其 他 典 籍 知 識 的 學 習 : 天 下 之 書 甚 多, 吾 人 之 歲 月 有 限, 便 當 窮 一 歲 半 歲 之 力 將 一 部 四 書 看 得 透 徹, 然 後 再 將 別 樣 奇 書 熟 讀 出 來, 從 此 把 筆 作 文 定 有 過 人 之 處 知 道 沿 聖 以 垂 文, 聖 因 文 而 道, 旁 通 而 無 滯, 日 用 而 不 匱 易 曰 : 鼓 天 下 之 動 者 存 乎 辭 辭 所 以 能 鼓 天 下 者, 乃 道 之 文 也 周 振 甫, 文 心 雕 龍 注 釋 ( 台 北 : 里 仁 書 局,1994 年 ) 原 道 第 一, 頁 2 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 372 廖 燕, 續 師 說 二, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁 250 廖 燕, 山 居 雜 談 六 十 五 則, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

20 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 廖 燕 並 沒 有 指 出 除 經 典 之 外 還 有 什 麼 奇 書, 但 是 這 裡 提 到 將 四 書 看 得 通 熟 透 徹, 顯 然 將 閱 讀 經 典 視 為 寫 作 的 基 礎 廖 燕 對 於 經 典 義 理 的 認 識 並 不 深 刻, 但 是 卻 很 強 調 對 經 書 形 式, 也 就 是 文 法 上 的 學 習 學 習 經 書 的 文 字 形 式 的 文 學 觀 念 在 文 新 雕 龍 就 已 經 提 出, 68 此 後 歷 代 文 學 理 論 不 乏 追 求 經 書 文 法 的 要 求 其 中 最 著 名 的 是 明 代 前 後 七 子 倡 導 的 文 學 復 古 運 動, 提 出 文 必 秦 漢 的 口 號 69 雖 然 明 代 的 文 學 復 古 運 動 要 求 文 道 並 重 的 學 習, 但 是 其 流 弊 在 於 追 隨 者 多 拘 泥 於 文 字 上 的 模 擬, 而 失 去 義 理 的 追 求 70 執 著 於 模 仿 探 究 經 書 的 文 辭 法 則, 弊 病 顯 而 易 見, 明 末 文 人 對 此 頗 有 撻 伐 71 由 此 點 看, 廖 燕 追 隨 的 不 是 明 末 公 安 派, 反 而 是 文 必 秦 漢 的 七 子 之 輩 了 廖 燕 認 為 經 書 的 文 字 完 美 地 表 達 天 地 之 道, 是 文 道 合 一 的 典 範 所 以 學 習 經 典 就 是 要 學 習 文 道 合 一 的 展 現 方 式, 但 是 這 是 文 章 的 起 點, 不 是 終 點 所 以 廖 燕 曾 經 強 調 : 善 文 者, 豈 惟 取 法 於 聖 人 諸 子, 並 將 取 法 於 天 地 72 這 樣 的 論 點 來 自 於 將 經 典 與 天 地 視 為 同 一 價 值 根 源, 所 以 取 法 於 經 典, 也 取 法 於 天 地 五 結 論 廖 燕 有 重 視 個 體 情 感, 主 張 直 抒 胸 懷 的 文 學 主 張, 但 是 不 可 忽 略 的 是 : 廖 燕 同 樣 也 有 重 視 傳 統, 以 經 為 法 的 文 學 觀 點 68 劉 勰 : 故 文 能 宗 經, 體 有 六 義 : 一 則 情 深 而 不 詭, 二 則 風 清 而 不 雜, 三 則 事 信 而 不 誕, 四 則 義 貞 而 不 回, 五 則 體 約 而 不 蕪, 六 則 文 麗 而 不 淫 文 心 雕 龍 注 釋 宗 經 第 三, 頁 明 史 : 李 夢 陽 何 景 明 倡 言 復 古, 文 自 西 京 詩 自 中 唐 而 下, 一 切 吐 棄, 操 觚 談 藝 之 士 翕 然 宗 之 李 攀 龍 王 世 貞 輩, 文 主 秦 漢, 詩 規 盛 唐 明 史, 卷 286, 文 苑 二 李 夢 陽 傳, 頁 有 關 明 代 文 學 復 古 運 動 的 起 源 影 響 與 流 弊 可 參 閱 廖 可 斌, 明 代 文 學 復 古 運 動 研 究 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1994 年 ) 71 談 遷 ( ): 舒 芬 與 友 論 文 曰 : 六 經 未 可 以 文 法 摹 擬 也 書 禮 序 述, 即 事 見 道 風 雅 咏 歌, 以 聲 和 律 曾 何 章 法 句 法 不 類 之 顧 耶? 易 始 伏 羲, 不 知 六 書 奇 耦, 其 章 法 句 法 果 安 在 耶? 春 秋, 仲 尼 所 筆 削 也, 簡 者 一 字, 繁 者 僅 三 十 五 字, 其 章 法 句 法 果 安 在 耶? 故 今 之 論 文 者, 動 稱 六 經, 則 亦 前 人 誤 之 耳 愚 嘗 以 六 經 當 以 道 論, 不 當 以 文 論 羅 仲 輝 胡 明 校 點 校, 棗 林 雜 俎 ( 北 京 : 中 華 書 局, 2006 年 ), 聖 集 藝 簣, 李 夢 陽 論 文 條, 頁 廖 燕, 與 某 翰 林 書, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 9, 頁

21 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 廖 燕 能 一 反 明 代 七 子 與 公 安 派 的 流 弊, 提 出 以 經 為 文 章 法 度 的 觀 點, 可 見 其 並 非 隨 俗 而 流 的 文 士 廖 燕 對 經 典 的 尊 重 與 對 文 道 的 追 求 與 傳 統 無 異, 但 是 他 又 希 望 能 拋 棄 一 切 限 制, 讀 盡 天 地 無 字 書, 發 胸 中 之 所 得 73 如 何 在 直 抒 情 感 與 以 經 為 法 之 間 找 到 平 衡, 廖 燕 並 沒 有 建 構 出 完 整 的 論 述, 這 是 他 的 不 足 與 侷 限 廖 燕 一 生 在 理 想 與 現 實 之 間 存 在 著 鉅 大 的 落 差, 他 反 對 科 舉 制 義, 卻 因 胸 中 懷 抱 出 仕 立 功 的 志 願 而 戀 戀 不 捨 74 廖 燕 性 格 率 真, 當 時 已 有 狂 士 之 名, 對 他 而 言 為 科 舉 而 寫 文 章, 無 疑 是 對 自 我 靈 魂 的 貶 抑, 所 以 主 張 文 學 要 以 我 告 我 不 管 是 以 我 告 我 抒 發 心 靈, 還 是 以 經 為 法 回 歸 傳 統, 這 都 是 廖 燕 拋 棄 時 文, 追 求 古 文 的 過 程 中 實 踐 的 文 學 理 念 二 者 其 實 不 矛 盾 : 一 個 傑 出 的 文 學 家 的 創 作 與 觀 點, 應 該 有 許 多 面 向 廖 燕 : 此 時 我 之 為 我, 無 父 兄 師 友 督 責 於 其 前, 又 無 主 司 取 舍 榮 辱 之 慮 束 縛 於 其 後, 惟 取 胸 中 之 所 得 者 沛 然 而 盡 舒 之 於 文, 行 止 自 如, 縱 橫 如 意, 此 其 愉 悅 為 何 如 者 耶? 作 古 文 詩 詞 說, 廖 燕 全 集 上 冊, 卷 11, 頁 259 廖 燕 : 欲 盡 集 生 平 所 為 制 義 千 百 篇, 取 匣 盛 之, 為 塚 於 名 山 之 巔, 大 書 其 上 曰 : 曲 江 廖 某 不 遇 文 塚 因 酹 酒 而 祝 之 曰 : 千 百 年 後, 有 如 廖 某 其 人 者, 將 唏 噓 感 慨 而 憑 弔 之, 庶 幾 稍 慰 吾 文 耶? 不 遇 之 文, 其 文 必 佳, 蓋 其 抑 鬱 之 氣 盡 發 而 為 文 故 也 佳 者 必 傳, 是 天 將 欲 傳 吾 文 也, 雖 不 遇 可 也 自 題 制 義, 廖 燕 全 集 上 冊, 頁

22 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 引 用 文 獻 一 古 籍 文 獻 劉 勰 (465? 532?) 著, 周 振 甫 注 釋, 文 心 雕 龍 注 釋 ( 台 北 : 里 仁 書 局,1994 年 ) 黎 靖 德 (1270 尚 在 ) 編, 朱 子 語 類 ( 北 京 : 中 華 書 局,1994 年 ) 何 良 俊 ( ), 四 友 齋 叢 說 ( 北 京 : 中 華 書 局,1997 年 ) 焦 竑 ( ), 玉 堂 叢 語 ( 北 京 : 中 華 書 局,1997 年 ) 高 攀 龍 ( ), 高 子 遺 書 ( 明 崇 禎 五 年 嘉 善 錢 士 升 刊 本,1632 年 ) 錢 謙 益 ( ), 牧 齋 初 學 集 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1985 年 ) 談 遷 ( ) 著, 羅 仲 輝 胡 明 校 點 校, 棗 林 雜 俎 ( 北 京 : 中 華 書 局, 2006 年 ) 朱 之 瑜 ( ), 朱 舜 水 集 ( 台 北 : 漢 京 文 化,1984 年 ) 顧 炎 武 ( ) 著, 黃 汝 成 集 釋 秦 克 誠 點 校, 日 知 錄 集 釋 ( 長 沙 : 嶽 麓 書 社,1994 年 ) 廖 燕 ( ) 著 林 子 雄 點 校, 廖 燕 全 集 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社, 2005 年 ) 張 廷 玉 ( ) 等 撰, 明 史 ( 北 京 : 中 華 書 局,1974 年 ) 王 源 (1693 舉 人 ), 廖 處 士 墓 誌 銘, 收 於 國 粹 學 報, 第 4 年, 第 9 號 ( 光 緒 34 年 9 月, 總 46 期 ) 中 國 第 一 歷 史 檔 案 館, 纂 修 四 庫 全 書 檔 案 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1997 年 ) 江 藩 ( ), 漢 學 師 承 記 ( 北 京 : 三 聯 書 店,1998 年 ) 趙 爾 巽 ( ) 重 修, 柯 劭 忞 ( ) 等 撰, 清 史 稿 ( 北 京 : 中 華 書 局,1977 年 ) 二 近 人 論 著 尤 信 雄, 桐 城 文 派 學 述 ( 台 北 : 文 津 出 版 社,1989 年 ) 王 煜, 清 初 哲 人 廖 燕, 新 亞 學 報 第 19 期 (1999 年 6 月 ) 王 運 熙 顧 易 生 主 編 鄔 國 平 王 鎮 遠 著, 中 國 文 學 批 評 通 史 : 清 代 卷 ( 上 142

23 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1996 年 ) 孔 慶 茂, 八 股 文 史 ( 南 京 : 鳳 凰 出 版 社,2008 年 ) 李 永 賢, 廖 燕 研 究 ( 成 都 : 巴 蜀 書 社,2006 年 ) 呂 麗 粉, 五 經 大 學 四 書 大 全 的 編 修 及 其 對 明 代 經 學 的 影 響, 東 方 人 文 學 誌, 9 卷 4 期,(2010 年 12 月 ) 林 慶 彰 先 生, 五 經 大 全 之 修 纂 及 其 相 關 問 題 探 究, 中 國 文 哲 研 究 集 刊, 1 期 (1991 年 3 月 ) 林 慶 彰 先 生, 明 末 清 初 經 學 研 究 的 回 歸 原 典 運 動, 明 代 經 學 研 究 論 集 ( 臺 北 : 文 史 哲 出 版 社,1994 年 ) 林 子 雄, 和 刻 本 二 十 七 松 堂 集 初 探, 中 國 文 哲 研 究 通 訊,4 卷 4 期 (1994 年 12 月 ) 沈 俊 平 : 明 中 晚 期 坊 刻 制 舉 用 書 的 出 版 及 朝 野 人 士 的 反 應, 漢 學 研 究 第 27 卷 第 1 期 (2009 年 3 月 ) 侯 外 廬 ( ) 主 編, 宋 明 理 學 史 ( 北 京 : 人 民 出 版 社,1997 年 ) 侯 美 珍, 談 八 股 文 的 研 究 與 文 獻, 中 國 學 術 年 刊 30 期 (2008 年 3 月 ) 姚 良 宗, 清 初 曲 江 奇 士 廖 燕 ( 廣 州 : 廣 東 人 民 出 版 社,2010 年 ) 容 肇 祖 ( ), 記 廖 燕 的 生 平 及 其 思 想 容 肇 祖 集 ( 濟 南 : 齊 魯 書 社,1989 年 ) 梁 啟 超 ( ), 中 國 近 三 百 年 學 術 史 ( 台 北 : 里 仁 書 局,1995 年 ) 張 永 芳, 略 說 廖 燕, 社 會 科 學 第 2 期 (1991 年 ) 許 祥 麟, 擬 劇 本 : 未 走 通 的 文 體 演 變 之 路 兼 評 廖 燕 柴 舟 別 集 雜 劇 四 種 文 學 評 論 第 6 期 (1998 年 ) 張 修 齡, 清 初 散 文 論 稿 ( 上 海 : 復 旦 大 學 出 版 社,2010 年 ) 曾 久 榕, 廖 燕 散 文 研 究 ( 高 雄 : 高 雄 師 範 大 學 國 文 學 系 碩 士 論 文,1995 年 ) 景 海 峰, 儒 家 詮 釋 學 的 三 個 時 代, 收 於 李 明 輝 主 編, 儒 家 經 典 詮 釋 方 法 ( 台 北 : 喜 馬 拉 雅 基 金 會,2003 年 ) 詹 海 雲, 二 十 七 松 堂 集 導 言 : 清 初 被 遺 忘 的 學 人 廖 燕, 中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 5 卷, 第 2 期 (1995 年 6 月 ) 楊 新 勛, 宋 代 疑 經 研 究 ( 北 京 : 中 華 書 局,2007 年 ) 廖 可 斌, 明 代 文 學 復 古 運 動 研 究 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1994 年 ) 劉 大 杰 ( ), 中 國 文 學 發 展 史 ( 台 北 : 華 正 書 局,1991 年 ) 143

24 靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 葉 國 良, 八 古 文 的 淵 源 及 其 相 關 問 題, 臺 大 中 文 學 報 6 期 (1994 年 6 月 ) 陳 恆 嵩, 五 經 大 全 纂 修 研 究,( 東 吳 大 學 中 國 文 學 系 博 士 論 文,1998 年 ) 譚 邦 和, 論 明 末 清 初 文 化 啟 蒙 思 潮 中 的 廖 燕 散 文, 華 中 師 範 大 學 學 報 ( 人 文 社 科 版 ) 第 4 期 (2000 年 ) 顧 易 生, 清 初 廖 燕 的 異 端 精 神 與 文 學 批 評, 復 旦 學 報 第 2 期 (1983 年 ) 賈 志 揚 (John W. Chaffee), 宋 代 科 舉 ( 台 北 : 東 大 圖 書 公 司,1995 年 ) 144

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~-' 一 ~ U 百 陳 子 展 ( ), 本 名 炳 聾, 字 子 展, 以 字 行 於 世, 湖 南 長 沙 人 幼 時 曾 在 私 塾 求 學, 後 入 長 沙 縣 立 師 範 學 校, 再 入 東 南 大 學 教 育 系, 因 病 輯 學 回 湖 南, 寄 住 長 沙 2 0 12 年 9 月 頁 1 65~ 19 0 臺 北 : 國 立 臺 灣 師 範 大 學 國 文 學 系 ISSN 1021-7 851 陳 子 展 研 究 詩 經 方 法 述 評 * 史 甄 陶 * * ( 收 稿 日 期 : 1 01 年 3 月 3 1 日 ; 接 受 刊 登 日 期 : 10 1 年 7 月 15 日 ) 提 要 本 文 探 討 陳 子 展 研 究 詩 經 的 方 法

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