第四課

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1 羅 馬 書 : 第 七 課 1 第 七 課 引 言 ( 三 )& 定 罪 ( 羅 1:16-3:20) 複 習 羅 馬 書 分 段 我 們 說 過 羅 馬 書, 如 果 把 它 仔 細 一 點 的 分 段, 可 以 分 成 八 個 大 段 (1) 引 言 (1:01 1:17) (2) 定 罪 (1:18-3:20) 神 的 忿 怒 (3) 稱 義 (3:21-5:21) 神 的 公 義 (4) 成 聖 (6:01-8:15) 神 的 生 命 (5) 得 榮 (8:16-8:39) 神 的 榮 耀 (6) 揀 選 (9:01-11:36) 神 的 信 實 (7) 事 奉 (12:1-15:13) 神 子 民 生 活 (8) 結 語 (15:14-16:27) 一. 引 言 ( 續 ) ( 三 ) 一 章 17 節 現 在 我 們 就 要 強 調 第 一 章 引 言 的 最 後, 那 是 保 羅 引 進 主 題 的 一 句 話, 他 說 : 神 的 義 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來, 這 義 是 本 於 信, 以 至 於 信 這 句 話 十 分 重 要, 是 把 福 音 的 主 題 要 引 出 來 那 麼 福 音, 神 的 義 是 顯 明 在 福 音 上 1. 神 的 義 的 兩 種 用 法 首 先, 神 的 義 是 指 什 麼 而 言 呢? 神 的 義 基 本 可 以 兩 種 看 法 1) 神 自 己 的 義 一 種 就 是 神 自 己 的 義, 2) 從 神 來 的 義 一 種 是 從 神 來 的 義, 因 為 這 是 兩 個 名 詞, 一 個 名 詞 是 義, 是 主 格 ; 一 個 名 詞 是 神, 是 所 有 格 ; 所 以 變 成 神 的 義, 神 的 義 而 希 臘 文 的 所 有 格, 是 有 很 多 解 釋 法 的 我 們 不 講 太 多, 我 只 提 出 目 前 經 常 被 論 的 兩 種 用 法 一 種, 神 自 己 的 義, 第 二 種 是 神 為 源 頭 而 來 的 義, 都 是 神 的 義 1) 神 自 己 的 義 神 自 己 的 義 什 麼 意 思 呢? (1) 指 神 公 義 的 性 情 (2) 指 神 公 義 的 作 為 就 是 神 是 一 位 性 情 公 義 的 神, 同 時 神 是 一 位 作 為 公 義 的 神 神 本 身 他 是 義 的, 祂 是 公 義 的 性 情, 所 以 做 事 是 義 的, 公 義 的 作 為, 這 就 有 兩 種 了 神 自 己 是 義 的, 一 個 指 著 神 公 義 的 性 情, 一 個 指 著 神 公 義 的 作 為 2) 從 神 來 的 義 (1) 指 神 給 人 公 義 的 性 情 (2) 指 神 給 人 公 義 的 地 位 但 是 又 可 以 把 它 解 釋 成, 從 神 來 的 義, 神 所 給 的 義, 那 麼 代 表 兩 種 意 思 一 種, 神 給 人 公 義 的 性 情, 神 給 人 公 義 的 地 位 1

2 羅 馬 書 : 第 七 課 2 所 以 這 樣 子 呢, 神 的 義 經 常 討 論 的 這 四 種 : (1) 神 公 義 的 性 情 (2) 神 公 義 的 作 為 (3) 神 給 人 公 義 的 性 情 (4) 神 給 人 公 義 的 地 位 那 當 然 這 四 種 是 密 切 關 聯 的 ; 神 本 身 性 情 公 義, 所 以 祂 的 作 為 公 義, 這 是 關 聯 的 那 因 為 神 作 為 公 義, 祂 可 以 給 人 公 義 的 性 情, 祂 也 可 以 給 人 公 義 的 地 位 所 以 這 四 種 在 羅 馬 書 裏 面 都 有 出 現, 也 都 有 講 到, 特 別 我 們 以 後 也 會 用 到 羅 馬 書 第 三 章, 那 裏 提 到 ; 神 設 立 耶 穌 為 挽 回 祭, 是 憑 著 耶 穌 的 血, 人 的 信, 然 後 可 以 讓 人 稱 義, 使 人 知 道 神 自 己 為 義, 也 稱 信 耶 穌 的 人 為 義 那 麼 這 裏 神 自 己 為 義, 就 是 祂 公 義 的 性 情, 祂 可 以 稱 信 耶 穌 的 人 為 義 這 是 給 人 有 公 義 的 情 況 地 位 或 者 性 情, 那 也 證 明 這 是 神 公 義 的 作 為 等 等 保 羅 的 用 法 但 是 現 在 我 們 重 點 就 是 要 問, 當 保 羅 說,... 神 的 義 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來, 這 義 是 本 於 信, 以 至 於 信... 在 這 一 節 裏 面, 保 羅 心 裡 所 想 到 的 是 哪 一 種 呢? 神 的 義 顯 明 出 來 ; 神 的 義 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來 保 羅 是 想, 神 公 義 的 性 情 顯 明 出 來 呢? 還 是 神 公 義 的 作 為 顯 明 出 來 呢? 還 是 神 給 人 的 公 義 性 情 顯 明 出 來? 還 是 神 給 人 的 公 義 地 位 顯 明 出 來 呢? 各 位 可 以 心 中 想 一 想, 一 二 三 四, 哪 一 種 是 這 一 節 所 強 調 的 呢? 那 麼 結 論, 正 確 答 案, 應 該 是 : 神 給 人 的 公 義 地 位 應 該 這 一 節 意 思 是 說 : 神 給 人 公 義 的 地 位 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來 為 什 麼 這 樣 的 解 釋 是 比 較 正 確 呢? 因 為 下 面, 保 羅 強 調 的 是,.. 神 的 義 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來, 這 義 是 本 於 信, 以 至 於 信 這 個 義 是 本 於 信, 本 於 人 信 服, 本 於 人 的 接 受 神 的 公 義 性 情 不 本 於 人 的 信, 人 信 神 是 公 義 的, 神 當 然 是 公 義 的 人 不 信 神 是 公 義 的, 神 還 是 公 義 的 神 公 義 的 性 情, 不 本 於 你 的 信, 神 公 義 的 作 為, 也 不 本 於 人 的 信 惟 有 神 給 人 的 公 義 性 情, 或 者 地 位, 這 是 本 於 信 所 以 我 們 可 以 得 到 這 個 結 論, 保 羅 寫 到 這 裏 的 時 候, 神 的 義 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來, 這 義 是 本 於 信, 是 強 調 神 給 人 公 義 的 地 位, 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來 人 要 藉 著 信, 才 能 夠 得 到 神 給 人 的 公 義 地 位 當 然 神 給 人 公 義 地 位, 一 定 是 根 據 於 神 公 義 的 作 為, 根 據 於 神 公 義 的 性 情 ; 以 後 保 羅 還 會 詳 細 解 釋 但 是 我 們 瞭 解, 在 羅 馬 書 裏 面 有 不 同 的 強 調 點, 在 羅 馬 書 一 章 十 七 節, 神 的 義 是 這 樣 強 調 的 2. 本 於 信, 以 致 於 信 下 面 我 要 解 釋 一 下, 什 麼 叫 做 本 於 信, 以 致 於 信 這 一 節 也 相 當 不 容 易 在 教 會 歷 史 上 面, 至 少 有 十 二 種 解 釋 之 多 什 麼 叫 本 於 信, 以 致 於 信 呢? 1) 舊 約 的 信 新 約 的 信 ( 特 土 良, 俄 利 根 ) 2) 律 法 的 信 福 音 的 信 ( 特 土 良, 俄 利 根 ) 像 早 期 俄 利 根, 特 土 良, 這 些 早 期 的 教 父, 他 們 就 說 是 本 於 舊 約 的 信, 以 致 於 新 約 的 信 ; 或 者 本 於 律 法 的 信, 以 致 於 福 音 的 信 2

3 羅 馬 書 : 第 七 課 3 3) 對 字 面 的 信 對 實 體 的 信 ( 奥 古 斯 丁 ) 4) 傳 道 人 的 信 聽 眾 的 信 ( 奥 古 斯 丁 ) 像 奥 古 斯 丁, 他 說 這 是 本 於 字 面 的 信, 而 能 夠 達 到 對 實 體 的 信 ; 本 于 傳 道 人 的 信, 能 夠 到 達 聽 眾 的 信 5) 一 個 主 題 另 一 個 主 題 ( 亞 奎 那 ) 6) 現 在 的 信 將 來 的 信 ( 亞 奎 那 ) 或 者 Thomas Aquinas ( 亞 奎 那 ), 他 說 從 一 個 主 題 的 信, 進 到 另 一 個 主 題 的 信 ; 從 現 在 的 信 達 到 將 來 的 信 7) 從 神 的 信 實, 達 到 人 的 相 信 8) 指 在 信 心 上 長 進 還 有 別 的 學 者 說, 從 神 的 信 實, 達 到 人 的 相 信 還 有 人 解 釋, 強 調 基 督 徒 信 心 會 不 斷 的 長 進, 在 哥 林 多 後 書 十 章 十 五 節, 帖 撒 羅 尼 迦 後 書 一 章 三 節, 也 都 提 到 基 督 徒 信 心 會 格 外 的 增 長 當 我 們 信 心 增 長 的 時 候, 有 什 麼 事 發 生, 所 以 基 督 徒 信 心 是 會 增 長 的 從 一 個 比 較 初 步 的 信, 到 一 個 比 較 深 入 的 信 ; 這 樣 的 解 釋 相 當 的 多 但 是 以 上 這 麼 多 的 解 釋 有 一 個 缺 點, 這 個 缺 點 是 什 麼 呢? 在 希 臘 文 的 聖 經, 原 文 聖 經 的 用 法 裏 面, 它 不 是 從 一 個 信 到 一 個 信 這 個 介 系 詞 的 用 法 ; 不 是 From faith to faith, 從 一 個 種 信 到 一 種 信 他 是 By faith, 是 因 著 信, 而 致 於 信 不 是 從 一 個 信 到 一 個 信, 它 乃 是 強 調 因 著 信 至 於 信 這 種 用 法 就 不 太 合 適 解 釋 成 從 一 種 初 等 的 信, 進 到 高 等 的 信 他 的 意 思 就 是 因 著 信, 特 別 這 一 句 話 是 接 著 與 下 文 有 關 ; 下 文 義 人 是 因 信 得 生, 這 個 因 信 就 是 本 於 信, 原 文 是 一 樣 的 字 都 是 引 用 舊 約 哈 巴 谷 書, 哈 巴 谷 書 裏 面 這 一 個 詞, 就 是 翻 成 因 著 信, 不 是 從 一 種 信 到 另 外 一 種 信 所 以 目 前, 相 當 多 的 解 經 學 者, 認 為 這 是 一 個 修 辭 學 上 的 形 式, 這 樣 的 用 法, 重 點 不 在 於 從 一 種 初 等 的 信, 進 到 高 等 的 信, 乃 是 強 調, 完 完 全 全 因 著 信, 完 完 全 全 本 於 信, 或 者 從 頭 到 尾 都 本 於 信, 都 是 因 著 信, 所 以 神 的 義 臨 到 人 神 的 義 臨 到 人, 完 完 全 全, 從 頭 到 尾, 是 本 於 信, 因 著 信, 不 是 靠 行 為 不 是 基 督 徒 先 信, 信 了 以 後 有 別 的 因 素, 乃 是 完 完 全 全, 都 是 信 的 關 係 可 能 這 種 解 釋, 目 前 接 受 的 比 較 最 普 遍 3. 義 人 必 因 信 得 生 那 下 面 一 句 話, 保 羅 說 : 義 人 必 因 信 得 生, 如 經 上 所 記, 義 人 必 因 信 得 生 我 們 知 道 這 是 引 用 哈 巴 谷 書 裏 面 的 話, 哈 巴 谷 書 二 章 第 四 節 那 你 說 有 什 麼 困 難 呢? 困 難 在 這 裏, 你 根 據 希 臘 文 來 翻 譯 的 話, 可 有 兩 種 翻 譯 法 1) 義 人 必 因 信 得 生 一 種 翻 譯 法, 就 是 翻 成 ; 義 人 必 因 信 得 生 2) 義 人 是 因 著 信, 並 且 得 生 第 二 種 翻 譯 法, 翻 成 ; 義 人 是 因 著 信, 並 且 得 生 3

4 羅 馬 書 : 第 七 課 4 你 說 不 同 在 哪 里 呢? 第 一 種 翻 譯 法, 因 信 得 生 是 重 點, 義 人 是 已 經 存 在 了, 所 以 義 人 怎 麼 得 生 呢? 是 因 信 而 得 生 第 二 種 翻 譯 法, 強 調 義 人 怎 麼 會 成 為 義 人 ; 義 人 是 因 著 信, 並 且 要 得 生 所 以 這 兩 種 的 翻 譯, 如 果 我 們 把 它 說 的 更 明 白 一 點, 怎 麼 應 用 在 基 督 徒 身 上 呢? 一 種 翻 譯 翻 成, 基 督 徒 必 因 信 得 生 第 二 種 翻 譯 呢, 基 督 徒 是 因 著 信, 而 成 為 基 督 徒, 他 並 且 要 得 生 那 麼 這 兩 種 到 底 哪 一 種 是 保 羅 心 中 的 意 思 呢? 這 在 學 者 中 間 又 有 很 大 的 意 見 的 不 同 那 麼 當 然 按 照 哈 巴 谷 書, 如 果 我 們 嚴 謹 說 保 羅 引 用 哈 巴 谷 書, 他 必 須 完 全 遵 照 哈 巴 谷 書 裏 面 的 意 思 的 話, 第 一 種 翻 譯 就 配 合 因 為 哈 巴 谷 書 的 時 候, 是 講 到 猶 太 人, 這 個 義 人 指 猶 太 人 當 時 猶 太 人 受 到 迦 勒 底 人 的 迫 害, 那 麼 神 就 藉 著 先 知 哈 巴 谷, 安 慰 告 訴 這 些 猶 太 人 不 要 害 怕, 猶 太 人 你 們 敬 畏 神 的 話, 是 義 人 義 人 因 為 信 靠 神 的 緣 故, 你 會 得 到 生 命 那 個 時 候 指 著 地 上 生 命 的 存 留, 在 那 逼 迫 中 間, 不 會 死 亡 所 以 義 人 指 猶 太 人, 猶 太 人 會 因 信 靠 神, 得 到 生 命 的 存 留 那 如 果 保 羅 引 用 哈 巴 谷 書, 嚴 謹 遵 照 當 時 的 背 景, 保 羅 應 該 是 這 樣 的 意 思 義 人 就 是 基 督 徒, 這 些 基 督 徒 因 為 信 的 緣 故, 要 得 生 命, 得 新 的 生 命 但 是 如 果 要 配 合 上 下 文, 上 下 文 說 : 神 的 義 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來, 這 義 是 本 於 信, 以 致 於 信 所 以 神 的 義, 怎 麼 臨 到 人, 是 因 著 信, 完 全 因 著 信 如 經 上 所 記, 人 因 著 信 成 為 義 人, 然 後 還 要 得 生 那 這 樣 的, 是 上 下 文 比 較 連 貫, 而 在 希 臘 文 的 翻 譯 裏 面, 是 可 以 的 ; 這 樣 翻 譯 可 以 但 是 面 臨 一 個 問 題, 保 羅 可 不 可 以 改 變 了 哈 巴 谷 那 個 時 候 話 的 本 意, 來 改 成 是 基 督 徒 因 信 稱 義 ; 人 是 因 著 信 而 成 為 義 人, 而 不 照 哈 巴 谷 的 原 意 呢? 那 麼 學 者 就 討 論 這 些 問 題, 有 的 人 說 可 以, 保 羅 為 了 福 音 信 息 的 緣 故, 即 使 引 用 舊 約, 也 可 以 略 略 的 改 變 舊 約 裏 面 的 原 意, 是 應 用 在 福 音 上 那 有 什 麼 證 據? 引 出 來 的 證 據 是 羅 馬 書 裏 面 一 個 例 子, 這 個 例 子 我 念 給 各 位 聽, 有 聖 經 也 可 以 看 在 羅 馬 書 第 九 章 二 十 四 節 裏 面, 有 這 樣 子 的 引 用, 保 羅 是 引 用 了 舊 約, 何 西 阿 書 2:23;1:10 好 我 來 念, 九 章 二 十 四 節 : 這 器 皿 就 是 我 們 被 神 所 召 的, 不 但 是 從 猶 太 人 中, 也 是 從 外 邦 人 中 這 有 什 麼 不 可 呢? 就 像 神 在 何 西 阿 書 上 說 : 那 本 來 不 是 我 子 民 的, 我 要 稱 為 我 的 子 民, 本 來 不 是 蒙 愛 的, 我 要 稱 為 蒙 愛 的 從 前 在 什 麼 地 方 對 他 們 說 : 你 們 不 是 我 的 子 民, 將 來 就 在 那 裏 稱 他 們 為 永 生 神 的 兒 子 各 位 如 果 讀 何 西 阿 書 你 就 知 道 了, 猶 太 人 悖 逆 神, 所 以 神 就 把 這 些 猶 太 人 稱 為 不 是 我 的 子 民, 不 是 蒙 愛 的 不 過 神 說, 將 來 要 稱 他 們 為 我 的 子 民, 為 永 生 神 的 兒 子 所 以 何 西 阿, 預 言 神 對 待 悖 逆 的 以 色 列 人, 神 現 在 說, 不 是 我 的 子 民, 將 來 要 說, 是 我 的 子 民, 對 象 都 是 以 色 列 人 可 是 當 保 羅 引 用 這 一 句 話 的 時 候, 是 應 用 在 外 邦 人 中, 這 個 在 二 十 四 節 剛 才 我 們 念 過 了, 這 器 皿 就 是 我 們 被 神 所 召, 不 但 是 從 猶 太 人 中, 也 從 外 邦 人 中 這 有 何 不 可 呢? 這 個 話 的 意 思 就 是 說 ; 原 來 在 舊 約 聖 經, 何 西 阿 的 預 言 是 指 著 猶 太 人 而 言, 保 羅 把 他 應 用 在 外 邦 人 身 上 所 以 有 不 少 學 者 認 為, 保 羅 是 講 論 福 音, 引 用 舊 約 的 時 候, 是 可 以 重 新 調 整 應 用 信 帶 來 義, 所 以 義 人 是 因 著 信, 而 且 要 得 生 命 那 麼 這 樣 子 呢, 也 配 合 羅 馬 書, 一 章 到 五 章 是 講 論 稱 義, 罪 得 赦 免 六 章 到 八 章, 是 講 神 的 生 命 帶 來 了 聖 潔 的 人 生, 帶 來 4

5 羅 馬 書 : 第 七 課 5 了 不 犯 罪 的 人 生 前 面 強 調 義 人 是 因 著 信, 後 面 強 調 得 著 生 命 過 義 的 生 活, 那 麼 這 個 也 是 滿 配 合 的 所 以 我 就 是 提 出 來, 這 一 節 聖 經, 目 前 這 兩 種 解 釋 法, 在 研 究 羅 馬 書 的 學 者 中 間 都 有 在 用 的, 如 果 以 後 碰 到 這 樣 不 同 的 解 釋, 我 們 就 知 道 他 的 原 因 那 麼 這 兩 種 解 釋, 應 該 都 不 算 錯 誤, 都 是 可 以 接 受 的 一 種 解 釋 法 第 二 種 解 釋 法, 有 人 就 說, 當 主 耶 穌 時 代 的 谷 木 蘭 社 團, 這 個 Qumran( 昆 蘭 ), 就 是 在 死 海 西 北 角, 也 就 是 後 來 留 下 死 海 古 卷 的 這 一 批 人 他 們 也 引 用 哈 巴 谷 書, 他 們 的 哈 巴 谷 書 注 釋 裏 面, 就 把 這 一 節 應 用 在 他 們 自 己 情 況 中, 他 說 : 義 人 要 藉 著 他 的 信 實 得 生, 是 指 什 麼 人 呢? 就 是 指 著 猶 太 人 中 間, 一 切 遵 行 律 法 的 人 ; 所 以 他 們 也 是 應 用 這 個 經 文, 在 當 時 他 們 社 區 中 間 好 了, 這 兩 種 我 們 都 擺 著, 兩 種 都 是 你 可 以 參 考 來 接 受 的 說 法 二 福 音 是 什 麼?(1:18 11:36) 現 在 我 們 就 要 接 下 去, 進 入 主 題 了, 保 羅 就 從 這 裏 引 進 了 福 音, 到 底 福 音 是 什 麼 呢? 福 音 顯 明 神 的 義 福 音 是 神 的 義 顯 明 出 來 了, 神 的 義 是 本 於 信, 以 至 於 信, 是 完 完 全 全 因 著 信 那 麼 義 人 因 信 得 生, 無 論 如 何, 當 然 如 果 我 們 接 受 第 一 種 看 法, 義 人 一 定 也 是 因 著 信, 然 後 又 要 因 著 信 得 生, 所 以 證 明 基 督 徒 得 到 義 的 地 位, 又 因 著 信 能 夠 有 義 的 性 情 彰 顯, 義 的 生 活 彰 顯 出 來 如 果 照 第 二 種 解 釋 也 可 以 的, 一 樣 的 義 人 是 因 著 信, 因 信 稱 義, 然 後 也 要 因 著 信 得 生 ; 就 是 繼 續 把 義 的 性 情 活 出 來 有 了 義 的 地 位, 要 有 義 的 生 活, 這 也 就 是 羅 馬 書, 三 章 二 十 一 節 以 後 講 到 八 章, 講 稱 義, 講 成 聖 的 重 點 了 ( 一 ) 定 罪 (1:18 3:20) 神 的 忿 怒 現 在 我 們 就 要 進 到, 保 羅 開 始 講 論, 神 的 義 顯 出 來, 顯 出 來 在 幾 面 第 一 面 ; 神 公 義 會 帶 來 忿 怒, 所 以 一 講 到 神 的 義 顯 出 來, 會 先 講 神 的 忿 怒, 從 天 上 顯 明 在 一 切 不 虔 不 義 的 人 身 上 那 麼 這 也 就 開 始 了 福 音 的 需 要, 為 什 麼 需 要 福 音? 神 是 公 義 的, 神 要 把 公 義 賜 給 人 ; 神 的 作 為 是 公 義 的, 神 要 讓 人 活 在 公 義 中, 但 是 一 看 人 都 活 在 不 義 中 所 以 神 的 公 義 必 然 會 產 生 賞 罰 分 明 神 的 公 義 必 然 會 產 生 反 對 不 義, 所 以, 羅 馬 書 一 章 十 八 節 以 後 講 到 神 的 忿 怒 神 的 忿 怒 有 神 的 審 判, 神 的 審 判 有 神 的 定 罪, 所 以 就 有 福 音 的 需 要, 有 稱 義 的 需 要 那 麼 我 們 要 注 意 一 個 很 要 緊 的 重 點, 我 們 常 常 說 神 恨 惡 罪 惡, 但 是 神 愛 罪 人 這 個 話 當 然 是 對 的, 不 過 要 注 意 一 件 事 ; 神 恨 罪 惡, 神 愛 罪 人 但 對 罪 人 有 忿 怒, 還 是 沒 有 忿 怒 呢? 既 然 神 愛 罪 人, 對 罪 人 是 不 是 沒 有 忿 怒 呢? 這 是 一 個 滿 重 要 的 問 題, 等 一 下 我 們 就 會 比 較 深 入 來 說 明 這 問 題 的 重 要 性 但 是 各 位 先 想, 神 愛 裏 面 有 沒 有 忿 怒? 那 麼 你 讀 聖 經 很 明 顯 有 忿 怒 啊! 羅 馬 書 一 章 十 八 節 : 原 來, 神 的 忿 怒, 從 天 上 顯 明 在 一 切 不 虔 不 義 的 人 身 上 所 以 第 一 個 觀 念 要 搞 清 楚 ; 對 罪 人 有 忿 怒, 不 是 恨 罪 人, 是 愛 罪 人 這 好 像 一 個 父 親, 他 看 到 他 的 兒 子 做 壞 事 他 愛 這 個 兒 子, 但 是 一 定 會 有 忿 怒, 管 教 他, 責 備 他, 要 他 回 頭 所 以 聖 經 講, 神 一 直 要 忍 耐, 要 等 候, 神 對 罪 人 是 有 忿 怒, 是 有 審 判, 可 是 神 忍 耐 等 候 人 要 悔 改 神 有 他 豐 富 的 恩 慈, 神 有 他 寬 容 忍 耐 的 心, 等 候 世 人 悔 改 可 惜 有 的 時 候 世 人 沒 有 悔 改, 變 成 積 蓄 忿 怒, 甚 至 神 有 震 怒 會 臨 到 ; 這 是 在 羅 馬 書 第 二 章 裏 面 講 的 話 神 忿 怒 是 為 了 讓 人 悔 改, 但 是 人 常 常 積 蓄 忿 怒, 不 肯 悔 改 那 麼 現 在 我 們 開 始 講 論 福 音 的 過 程 裏 面, 他 先 講 什 麼? 保 羅 就 是 要 告 訴 我 們 神 對 罪 有 忿 怒 那 麼 那 些 人 是 罪 人 呢? 保 羅 就 從 羅 5

6 羅 馬 書 : 第 七 課 6 馬 書 一 章 十 八 講 到 三 章 二 十 節, 他 說, 其 實 全 世 人 都 是 罪 人 全 世 人 分 幾 類 : 1. 外 邦 人 ( 拜 偶 像, 又 生 活 在 許 多 罪 惡 中 的 ) (1:18 1:32) 第 一 類 是 拜 偶 像 又 生 活 在 許 多 罪 惡 中 的 這 一 種 人 這 個 是 從 羅 馬 書 一 章 十 八 節, 一 直 講 到 一 章 的 結 束 ; 講 到 一 章 的 三 十 二 節 講 什 麼 樣 的 人 呢? 這 些 人 不 虔 不 義, 行 不 義 阻 擋 真 理, 他 們 明 明 知 道 神, 卻 不 當 作 神 榮 耀 他, 不 敬 畏 神, 甚 至 反 對 神, 他 們 就 被 神 任 憑 去 犯 罪, 犯 很 多 罪 羅 馬 書 一 章 二 十 八 到 三 十 二 節 講 了 二 十 五 種 的 罪 所 以 第 一, 很 多 拜 偶 像 犯 很 多 罪 的 人, 這 些 人 是 在 神 忿 怒 之 下 2. 猶 太 人 和 講 道 德 的 外 邦 人 (2:1 2:16) 第 二, 從 第 二 章 的 第 一 節 講 到 十 六 節 是 論 到 猶 太 人, 還 有 講 道 德 的 外 邦 人 猶 太 人 有 律 法, 他 們 是 嚴 謹 的 要 照 律 法 活 出 高 尚 的 人 生 外 邦 人 有 些 是 講 道 德 的, 等 一 下 我 要 說 明, 神 把 良 心 給 人, 神 把 是 非 之 心 給 人 所 以 外 邦 人 中 間, 並 不 完 全 像 第 一 章 裏 面 那 樣 子 行 惡 的, 也 有 追 求 道 德 的 不 過 保 羅 說 : 不 管 猶 太 人, 有 律 法 的, 不 管 外 邦 人, 憑 良 心 的, 都 沒 有 辦 法 在 神 面 前 稱 義, 都 達 不 到 神 的 標 準 ; 等 一 下 我 會 比 較 深 入 的 來 分 析 3. 猶 太 人 (2:17 3:8) 第 三, 保 羅 就 專 門 把 猶 太 人 指 出 來 從 第 二 章 的 十 七 節 到 第 三 章 的 第 八 節, 專 門 講 猶 太 人 他 們 有 禮 儀, 有 規 條, 有 律 法, 有 神 的 聖 言 等 等 但 是, 結 果 他 們 是 跟 神 沒 有 真 的 相 通, 他 們 沒 有 真 正 行 出 律 法 的 要 求 4. 全 世 人 (3:9 3:20) 然 後 從 三 章 九 節 到 二 十 節, 是 講 到 全 世 人 都 沒 有 辦 法 靠 行 為 達 到 神 的 要 求 提 到 上 帝 賜 律 法, 叫 人 知 罪, 讓 人 伏 在 審 判 之 下, 讓 人 只 有 因 信 稱 義 來 得 神 的 悅 納 所 以, 在 前 面 這 一 大 段 裏 面, 從 一 章 十 八 節, 一 直 講 到 三 章 第 二 十 節, 是 論 全 世 人, 都 在 神 的 忿 怒 之 下 因 為 神 是 公 義 的, 神 的 公 義 本 性, 神 的 公 義 作 為, 都 顯 出 來 神 的 公 義 本 性, 跟 人 的 不 義 本 性 對 照, 神 的 公 義 作 為 跟 人 的 不 義 作 為 對 照, 神 審 判 一 定 會 臨 到 不 但 臨 到 拜 偶 像, 很 多 敗 壞 惡 行 的 人, 也 會 臨 到 猶 太 人 和 憑 良 心 講 道 德 的 外 邦 人, 也 會 臨 到 全 世 界 所 有 的 人, 這 是 保 羅 在 這 一 段 裏 面 的 論 證 思 考 問 題 : 1. 羅 馬 書 一 章 17 節 中 神 的 義 有 哪 兩 種 最 常 被 討 論 的 解 釋? 它 們 又 帶 出 哪 四 個 觀 點? 這 些 觀 點 又 如 何 有 關 聯 呢? 2. 從 教 會 歷 史 來 看, 羅 馬 書 一 章 17 節 中 這 義 是 本 於 信, 以 致 於 信 有 哪 些 解 釋? 老 師 的 觀 點 為 何? 3. 義 人 必 因 信 得 生 這 句 話 有 哪 兩 種 翻 譯 法? 保 羅 的 這 句 話 是 引 用 舊 約 哪 一 節 經 文? 它 原 來 的 意 思 是 什 麼? 保 羅 引 用 這 句 話 時, 是 否 超 出 它 原 先 的 意 義? 老 師 認 為 這 樣 的 作 法 合 理 嗎? 4. 為 什 麼 當 我 們 談 到 神 的 義 時, 一 定 要 談 神 的 憤 怒? 從 一 章 18 節 到 三 章 20 節 這 一 段 保 羅 的 論 證 裏, 他 談 到 神 審 判 一 定 會 臨 到 哪 幾 類 的 人, 有 哪 些 理 由? 6

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