正法之光~第29期-簡體

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1 原始佛教會 Saddhammadīpa ORIGINAL BUDDHISM SOCIETY 佛陀正覺後 2445 年 2013 年 2 月 28 日 第 29 期 原始佛法 人間佛教 吉隆坡三日禅修营 佛门出龙象女中大丈夫 人活 在 人 群 里 最 根 本 的 需 要 是 被 接 纳 人 跟 人 在 一 起 常 常 会 有 被 接 纳 的 焦 虑 感 最 烦 恼 的 问 题 是期许自己被接纳 所以 常常为了找寻被接 纳的途径而伤脑筋 如果依 因 缘观 的 明 见 生 活 就 会发 现 做 现在 容易 做 自己 难 人 们内 心 的煎 熬 往 往来 自 于 无 法 面 对 自 己 不 被 接 纳 如 果 有 因 缘 法 的 智 见 就 会 在 此 时 此 刻 做 可 以 做 的 事 做 对 自 己 及 他 人 有 利 益 的 事 不 会顾 虑有 没 有被 别 人接 纳 你 不是 做 自己 是 做 现在 做眼 前 可以 做的 事 做 现 在的 因缘 可 以做 的 事 原始佛教會 發行 供 非 回 教徒 阅 读 ⅠMUSLIM ONLY FOR NON 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月

2 台北 中道禅林 22 期 中道十日禅 求受八戒 僧团托钵 法友回溯自己过往人生经历 行堂法工 结营前法友求受皈依 22 期 中道十日禅 离营合影 2Ⅰ 正法之光 第二十九期 2013 年 2 月

3 發行 立場 原始佛教教團宗旨 本會以回歸 釋迦佛陀教導之原始教法 確立奉守 原始佛法與戒律 之僧團 體現 依經依律 尊僧和俗 性別平權 政教分離 之原始佛教教團 第 29 一 我 们 不 否 认 在 此 方 他 方 过 去 现 在 未 来 有 若 一 若 二 甚 或 百 千 万 亿 佛 但是 为避免 无谓的臆 测与争 论 远离 伪说的 揉杂 我 们 期 回归历史上的 释 迦佛陀为我 们的根本 大师 創刊 於 2010 年 7 月 5 日 二 我们承 认在历 史的递 嬗中 佛 教有各 宗各派 的教说 但是 我们奉 持由大 迦叶 所 号召 经过 五 百位 修行 成 就者 阿罗 汉 所认 可 的第 一次 结 集之 圣 典作 为 修行 的 依据 虽然 这 可能 没 有将 佛 陀一 生 说法 全 然收 集 但 是 作为显明正法 及修证菩 提所需 必(已)然足够 三 经 过两 千 四 百多 年 的传承 佛 陀原 始 教法 已 然新 旧 交杂 真 伪难 分 我们以 近 200 年来 佛教 学界的 考据 为依 据 确 认杂 阿含 经与南 传相 应 部 当 中 古 老 修 多 罗 的 共 说 去 除 后 世 之 增 新 与 部 派 教 义 之 混杂 融 涉 部 分 还原第一 次圣典结 集之原貌 四 我 们尊 重 任何 端正 信 仰之 教 派 但 是我 们以 奉 行 佛 陀 真实 教 法之 僧团 为现前的依止 指 導 中道僧團 導 師 隨佛法師 烏帕沙瑪比丘 Ven. Bhikkhu Vūpasama 發 行 原始佛教會 發行人 Ven. Bhikkhu Aticca 五 我们尊 重任何 不违反 法律与 善良风 俗的教说 与信仰 我们 谨守政 教分离 之原则 不 参与任何 政党与 政治活动 我们 确认缘生 法无从 比较出绝 对 的胜劣平等 男女二众 皆能成就无 上菩提 是应恪守 分责分权 之分际 随佛而行 论原始佛教的界定 4 古老经说 五蕴 集 灭 道之明与无明 19 正法新闻 归向佛陀的光环 马来西亚 台湾 联合报导 23 生命的另一扇门 30 Ven. Dassanadipa 法师出家侧记 34 大马弘法 威省 五日禅觉营 纪实 36 吉隆坡 中道三日禅 纪实 39 吉隆坡 中道三日禅 心得分享 42 吉隆坡南洋商报 大众弘法 座谈会记录 46 跟随僧团的脚步 大马记行 50 槟城 二日禅 心得分享 59 修行百问 道场点滴 修行百问侧记 62 法斌吃人蔘 66 内心的成长 在台湾的生活 68 慈善关怀 息苦无忧 法友感言 梅花映月 传法法讯 从付出中学习 从学习中成长 72 台中弘法暨一家一菜供僧侧记 76 征服内太空 79 近期活動海報 馬六甲- 地球日覺醒活動 p.35 紐約- 渡越人生的憂苦 開展幸福 p.35 麻州- 佛教與心理學的對談與共識 p.38 麻州- 慈悲解脫 p.53 麻州- 因緣與業 p.58 采访新法友 80 麻州- 成功與幸福 p.79 淤泥不污 何染之有 82 紐約- 中道正覺三日禪 p83 随佛法师 2013 年春季美东弘法行程 84 美東- 隨佛法師弘法暨禪修指導 p.84 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ3

4 - - - 隨佛而行 论原 始 佛教 的 界定 随佛比丘 Bhikkhu Vūpasama 著 本文内容请参考 正法之光 第 17,23~27 期的佛史溯源 一 原始佛教的定义及争论 原始佛法或原始佛教 Original Buddhism 是近 代佛教学界的用语 原意是指 初期的佛教 Early Buddhism 这个基本意涵是目前佛教学界的共 识 应当是没有人反对 但是 初期佛教 的内容 是甚么 又如何的界定 这在佛教内部的争议是非常 的大 各有说法 目前尚未取得共识 或者根本不会 有共识 因为宗教界共识的形成 除了要具备确证事 实的研究深度与水平以外 还要能够平衡各教派的宗 教利益 否则 当宗派的利益无法达成平衡或满足 即使是确证无误的事实 也无法成为佛教各派学人的 共识 这才是宗教界真正的现实 对于 初期佛教 的内容及定义 教界无法取得 4Ⅰ 正法之光 第二十九期 2013 年 2 月 共识的主要原因 除了各宗派利益无法取得平衡的因 素以外 应当是各方的研究基准不同所致 由于佛教 发展 演变的时间 已经长达两千多年 分化的教派 又异常的纷杂 已经很难从目前表面流传的说法中 确知何者是正确无误 所以才会有针对 初期佛教 的考证及研究 因此 近两百多年来 佛教学界对于 初期佛教 的研究 是处在一种逐步的研究 确证 后 再进而深入的研究 确证的过程 不同时期的研 究基准 是不尽相同 而不同阶段的研究结论 也是 有所差异 较为后期的研究 多是藉助前期已经研 究 确证无误的结论 作为接续探究的基准 再进而 探究出前期研究所不知 不及的内容 或者是根本有 别于前期探研的发现

5 - - - 隨佛而行 如此一来 不同时期的研究及发现 不免呈现出 既有共同确证事实 也有彼此相左的见解及发现 同 中有异的见解 正是研究的基准与成果 随着时代不 断发展与进步的表征 在求真 求实的实证准则下 不同时期的研究会有所差别 是一种良性可贵的进 展 绝不能视为是相互对立与攻讦 然而 原来是研究发展的必经过程与现实 在宗 教情感与宗派利益的考量下 各教派不免会各自取用 有利于自宗利益 权威的研究成果 在此之下 自然 会见到不同的学派 会各以有利自派为考量 从不同 时期的研究成果当中 各自取用合乎宗派利益的研究 结论 坚定主张有利于自宗发展的研究成果 才是正 确无误的说法 因此 原是逐步求真 求实的探究 却在宗教情感与宗派利益底下 被扭曲为维护自派利 益的解说工具了 从目前佛教的现实来说 因为绝大多数都是宗派 的学人 既不知道甚么是 初期佛教 的真正内容 又受到宗教情感与宗派利益的干扰 所以才会不断的 探究 也不停的争论 当然针对 初期佛教 的内容 是甚么 又如何的界定 也多是在宗派利益的考量 下 各说有利于自宗的话 既未取得共识 也根本不 会有共识 如果能够将宗派的情感及利益屏除在外 才能坦 然的面对学界的研究及发现 也才能从不断发展 进 步的探究发现当中 逐渐的建立起合乎证据与事实的 共识 二 初期佛教的探究及发展 近两百年来 学界对于 初期佛教 的探究 正 是为了明白佛教的原创说法 是为了探知 佛陀原 说 才会代代承续的研究下去 从不同时期的研究 基准与发现来看 初期佛教 或是 原始佛教 的 探究 约可分为五个不同时期与阶段的发现 1.英国主导的初期研究阶段 近代针对 印度文明 的考证研究 主要起于英 国统治印度的时期 对于 初期佛教 的研究 则起 于十九世纪初叶至十九世纪中叶 这一时期的研究 1 是偏向历史文物的发现及考古探究 确证印度文明 的发展轨迹及据实的时代座标 这些研究极为宝贵 也为后世的佛教历史研究与史献考证 提供了可信 可验的时空座标 2.西方学界为主的前期研究阶段 经由英国学界的考证研究后 西方学界参与了印 度文明的探究 从十九世纪中叶至二十世纪初叶 一 方面确证了印度文明发展的年代与轨迹 二方面确立 了 印度佛教 的发展历程 此一研究时期 作为界 定 初 期佛 教 的 比对 基 准 是南 传佛 教 与 大 乘 菩萨道 英 国 佛 教 学 者 托 马 斯 威 廉 里 斯 戴 维 斯 Thomas William Rhys Davids C.E 著作 Early Buddhism 一书 将 释迦佛陀住世 时 一直到阿育王在位晚期 定义为初期佛教 在印 度佛教史上 阿育王大力的支持优禅尼地区由目犍连 子帝须领导的 分别说部 僧团 自称是上座部 所以西方学者认为现今源自 分别说部 的南传佛 教 就是 Early Buddhism 初期佛教 因此 从十九世纪中叶至二十世纪初叶 由西方 学界主导的 初期佛教 之探究及界定 是依据 印 度佛教 的发展历程 用 大乘 菩萨道 与南传 佛教 自称 上座部佛教 的比较 研究 作为界 定 初期佛教 的内容与所在的根据 西方学界为主 的前期研究阶段 达成的研究结论认为南传佛教才是 初期佛教 大乘 菩萨道 则是出自后世的 改造 教说信仰不是传承自正统佛教 印度 大 乘 菩萨道 分支的汉传菩萨道 藏传菩萨道 是融 摄地区文化 信仰的地方性宗教 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ5

6 - - - 隨佛而行 派分裂以前的佛教 3.日本学界为主的中期研究阶段 近代日本学界对于 初期佛教 的研究 主要是 受到西方学界研究的影响与启发 因为西方学界对于 印度佛教研究的结论 认为 大乘 菩萨道 是出 自后世的改造 不是正统佛教 主张南传佛教才是 初期佛教 正统佛教 西方学界的研究结论 对 于信仰 大乘 菩萨道 的日本来说 当然造成巨 大的冲击与矛盾 日本学界为了处理这一矛盾与冲 击 不仅需要深入了解西方学界的研究内容 也必需 为佛教的传承作出合乎事实的说明与解释 因此 日本学界接续西方学界的研究 不同的是 日本学者更能善用 了解中国翻译自印度佛教的经典 史献资料 能够作出更深入的比较研究 日本学界自 十九世纪中叶至二十世纪中叶 长达百年的探究与确 证后 对于 初期佛教 的探究及界定 作出了远比 西方学界更加深入 广泛及正确的研究贡献 这一时 期主要知名的学者有高楠顺次郎 1866~1945 姉 崎正治 1873~1949 木村泰贤 1881~1930 宇井伯寿 1882~1963 等 在 1910 年 姉崎正 2 日本学界的研究结论 主要是 一 确证及承认 大乘 菩萨道 是出自后世的改 造 教说内容不是承自原有佛教的传承 二 经由印度历史 印度佛教发展史的探究 还有汉 译三藏与南传三藏的比较研究 确证南传佛教的 教说与传承 是佛灭 116 年 大天五事 引发佛 教发生部派分裂以后 关于佛教分裂的时代 西 方学界倾向南传自派认定的佛灭后百年 但这是 不实的说法 出自分别说系锡兰铜鍱部的传 诵 绝不是 初期佛教 三 初期佛教 的定义与界定 5 是界定在佛灭后 116 年佛教发生分裂以前 当时佛教不传 论 藏 只 有 传 承 四 部 阿 含 巴 利 圣 典 的 经藏 与 律藏 的佛教 或说是传九分教的 佛教 四 日本学界对部派佛教以前的 初期佛教 研究 认为分为前 后两阶段 前阶段指 释迦佛陀住 治出版 根本佛教 采用 根本佛教 一词 用来 世的时代 后阶段是指佛入灭后至部派分裂以 界定 前 释迦佛陀住世 直到佛教分裂之前 在 年 日本学者木村泰贤著作 原始佛教思想论 将 英 国 佛 教 学 者 托 马 斯 威 廉 里 斯 戴 维 斯 Thomas 如近代的日本学者水野弘元 C.E. 1901~ 在其著作的 佛教的真髓 第十章从原始佛教到部 William Rhys Davids C.E 在著作的 派佛教中 说到 部派佛教与原始佛教相异之处 Early Buddhism 中 提出的 Early Buddhism 在于部派除继承原始佛教的 法 与 律 之外 又 译为 原始佛教 此后 西方学界定义的 Early Buddhism 初期佛教 与日本学者表述的 原始佛 教 或 根本 佛 教 三种 语辞 混用 了 语 词的 混 用 造成一般人对 定义 及界定 的认知 混乱 在 年 日本学者宇井伯寿的 印度哲学研究 另外阐述 对法 阿毗达磨 而具备了经 律 论三藏 从这个意义来说 部派的特征可以说就在 对法 的论书 同时也可看出将部派佛教视为较低 阶教法的原因 是针对阿毗达磨论书说的 平川彰 7 博士 C.E. 1915~2002 在著作的 印度佛教史 将姉崎正治提出的 根本佛教 一词 重新界定为 第二章第二节阿毗达磨文献则说 经律二藏的原型 释迦佛陀住世时代的佛教 这是以 在原始佛教时代就已成立 而论藏的确立则在部派佛 教说的内容作为定义 认为 释迦佛陀与直传弟子为 主的佛教 而 原始佛教 则指称 6Ⅰ 正法之光 第二十九期 2013 年 2 月 释迦佛陀证悟及 佛陀入灭后至部 教之后 所以论藏的内容随各部派而不同 如近代的日本学者水野弘元 在其著作的 佛教

7 - - - 隨佛而行 的真髓 第十章从原始佛教到部派佛教中 说到 华 人 佛 教 对 印 度 佛 教 与 初期 佛 教 的研 部派佛教与原始佛教相异之处 在于部派除继承原 究 正式起自二十世纪中叶 二次世界大战结束后 始佛教的 法 与 律 之外 又另外阐述 对法 在台湾的佛教界知识菁英 受到西方与日本学界的影 阿毗达磨 而具备了经 律 论三藏 从这个意 响 开始采取 科学考证 的方法 作为探究 印度 义来说 部派的特征可以说就在 对法 的论书 同 佛 教 大 乘 菩 萨 道 与 初 期 佛 教 的 基 时也可看出将部派佛教视为较低阶教法的原因 是针 准 开展出台湾佛教学术界的可贵贡献及成就 在台 对阿毗达磨论书说的 湾从事印度佛教研究的学人中 汉传菩萨道的印顺法 日本学界为主的中期研究阶段 达成的研究结论 认为南传佛教是 部派佛教 另在佛灭后 116 年以 前 佛 教 尚 未分 裂 只传 承 四部 阿 含 巴利 经 典 与 律藏 不传 论藏 的佛教 才是 初期 师是当中的佼佼者 他的研究成果最多 贡献也最为 重要 影响也最广 可以代表二十世纪中国学术界对 印度佛教的研究成果 印顺老法师针对 印度佛教 大乘 菩萨 释迦佛陀住世的时 道 与 初期佛教 的学术考证研究 约从 1941 年 代则称为 根本佛教 日本学界的研究结论 承认 起 在 1942 年印顺法师著作 印度之佛教 的 自 西方学界对于 印度佛教 大乘 菩萨道 的 序 中 提到 佛教 或被称原始佛教 而 传承比较研究部份 又进一步的修正 初期佛教 的 8 二十九年 遊黔之筑垣 張力群氏時相過從 時 定义及界定 西方学界与日本学界两方同中有异的结 太虛大師訪問海南佛教國 以評王公度之 印度信佛而 论 是 考证研究 的发展与进步 绝不是学者主观 亡 主 印度以不信佛而亡 與海南之同情王氏者 见解的矛盾对立 更不是维护宗教学派利益的斗争 辯 張氏聞之 舉以相商曰 為印度信佛而亡之說 4.中华学界为主的后期研究阶段 者 昧於孔雀王朝之崇佛而強 固不可 然謂印度以不 西方与日本学界的研究结论 在二十世纪初叶即 传入了中国 当时虽然引起部份中国知识份子的注 信佛而亡 疑亦有所未盡 夫印度佛教之流行 歷千 六百年 時不為不久 遍及五印 信者不為不眾 而末流所趨 何以日見衰竭 其或印度佛教之興 意 如梁启超 胡适 吕澄 欧阳竟无 太虚法师等 有其可興之道 佛教之衰滅 末流偽雜有以致之 人 都曾注意到 印度佛教发展实况 的考证研究 乎 余不知所以應 姑答以 容考之 釋慧松歸自 还有不同部派传诵之 阿含圣典 的比较研究 但是 海南 道出筑垣 與之作三日談 慧師於 無往不圓 当时中国佛教的水平 绝大多数的佛教学人 根本无 融 無事非方便 攻難甚苦 蓋病其流風之雜 法明白 科学考证 学术研究 的成果 对于 教说 濫 梵佛一體而失佛教之真也 探究与实践方法 的修习 运用 有着极为重要的影 响与帮助 科学考证 学术研究 的方法及研究成 果 既可以避免异说 异信的附佛而混乱佛教的正 说 也可清楚的证明传弘 男女双修 的藏传密教 或是从大陆传入台湾后 再发展于台湾的一贯道 先 天 龙华 天道等 都是 指鹿为马 盲修瞎 练 的典型例子 自爾以來 為學之方針日定 深信佛教於長期 之發展中 必有以流變而失真者 探其宗本 明其 流變 抉擇而洗鍊之 願自治印度佛教始 察思想之 所自來 動機之所出 於身心國家實益之所在 不為華飾之 辯論所蒙 願本此意以治印度之佛教 印顺法师在对 印度佛教 的研究中 深信佛 教于长期之发展中 必有以流变而失真者 所以要 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ7

8 - - - 隨佛而行 了解 佛陀的真实教导 必需藉由从印度佛教的考 证 才能 探其宗本 明其流变 抉择而洗炼之 近於初期大乘經 然以龍樹論代表初期大乘經 卻是 不妥當的 9 因此 在 1960 年写成的 原始佛教圣典之集成 中 提到 從 佛法 而發展到 大乘佛法 主要的動 力 是 佛涅槃以後 佛弟子對佛的永恆懷念 佛 能 說 所 說 所 為 說 三 大 類 九 事 是 弟子對佛的信敬與懷念 在事相上 發展為對佛的遺 雜阿含經 的內容 也可說都是 修多羅 體 遺物 遺跡的崇敬 如舍利造塔等 種種莊嚴供 事契經 然 瑜伽論 本事分 解說 十二 養 使佛教界煥然一新 在意識上 從真誠的仰信 分教 中的 修多羅 是偈頌以外的 所以除去八 中 傳出了釋尊過去生中的大行 譬喻 與 眾的 眾相應 偈頌部分 稱其他的八事為 修 本生 出世成佛說法的 因緣 希有的佛 多羅 又 瑜伽論 攝事分 雖總舉九事 內 功德 慈悲的菩薩大行 是部派佛教所共傳共信 開 說者事 為 弟子所說 如來所說 以說 的 這些傳說 與現實人間的佛 釋尊 有些 明 事契經 而抉擇 事契經 的 摩呾理迦 不協調 因而引出了理想的佛陀觀 現在十方有 卻沒有 結集品 弟子所說 及 如來所說 佛與十方淨土說 菩薩願生惡趣說 這都出於大 僅有九事中的七事 這樣 事契經 修多 眾部 Mahāsāṃghika 及分別說部 Vibhajyavādin 羅 的內容 從 四阿含 而略為 雜阿含經 到達了大乘的邊緣 從懷念佛而來的十方佛 菩 的三大類 又從三類而但是二類 除去偈頌部 薩 淨土 菩薩大行 充滿了信仰與理想的特性 分 更除去如來所說 弟子所說部分 而僅是 成為大乘法門所不可缺的內容 蘊 處 緣起 食 諦 界 念住等道品 蘊等 由 於 對 佛 的 懷 念 所 以 念 佛 見 七事 為事相應教的根本部分 稱此為 相應修 佛 為 初期 大 乘經 所 重視 的 問題 重 慧的 菩 薩 多羅 其後次第集成的 也就隨之而稱為 一 行 無所念名為念佛 觀佛如視虛空 切事相應 的 事契經 是勝義的真實觀 重信的菩薩行 觀佛的色身相 这是发现初始传诵的教说 不是四部阿含圣典 好 見佛現前而理解為 唯心所現 是世俗的 而 是 只 有 相 应 阿 含 当 中 蕴 处 缘 起 食 勝解觀 或稱 假想觀 這二大流 初期大 谛 界 念住等道品 的七事相应教 这个发现证明 乘經中 有的已互相融攝了 了 第一次结集 集成的经说 不仅不是佛灭后百年 传诵的四部阿含圣典 更无有后世 大乘 菩萨 道 传出的经典 后来 印顺法师在 1980 年写成 初期大乘佛教 10 之起源与开展 在 自序 中提到 在佛法中 不論是聲聞乘或大乘 都是先 有經而後有論的 經是應機的 以修行為主的 原始佛教 經 部派佛教 而開展為 大乘 佛教 初期大乘 經 後期大乘 而演化為 祕密大乘佛教 推動的主力 正是 佛涅槃以 後 佛弟子對佛的永恆懷念 在大乘興起聲中 佛像流行 念佛的著重於佛的色身相好 這才超情 的念佛觀 漸漸的類似世俗的念天 終於修風 修 脈 修明點 著重於天色身的修驗 對種種經典 經過整理 抉擇 會通 解說 發展而 在印顺法师的著作里 可以清楚的看到印顺法师 成有系統的論義 論是以理解為主的 我們依論義 是将部派佛教以前的 初期佛教 Early Buddhism 去讀經 可以得到通經的不少方便 然經典的傳 采用日本学者译用的 原始佛教 一词来说 这是印 出與發展 不是研究論義所能了解的 龍樹論義 顺法师的定义及界定 在印顺法师的研究中 确证部 8Ⅰ 正法之光 第二十九期 2013 年 2 月

9 - - - 隨佛而行 派 佛 教 当 中 的 分 别 说 部 Vibhajyavādin 及 大 众 部 说一切法无自性空 与 第三时教 依三性 三无 Mahāsāṃghika 创 新 的 新 教 说 成 为 后 世 新 出 的 性 说明遍计所执性是空 依他起 圆成实自性是 大乘 菩萨道 教说的发展根据 有 这 是 承认 了 大乘 菩 萨 道 的 教 说与 经 此外 在初期大乘经的探讨中 初期大乘佛教 11 之起源与开展 又说到 典 既不是出自佛说 也不是承续自佛教正传 而是 渊源自部派佛教时代分别说部及大众部的创新说法 这些发现 在 初期大乘佛教之起源与开展 第 從 佛法 原始佛教 部派佛 教 而演進到 大乘佛法 要說明這一演進 一章的第一节第一项大乘非佛说论 的 過 程 當 然 要 依據 初 期 的大 乘 經 大乘 佛 接 12 中 说得更直 法 有初期與後期的差別 是學界所公認的 然初期 西元前後 發菩提心 修菩薩行 求成 與後期 到底依據什麼標準而區別出來 佛教思想的 無上菩提 的菩薩行者 在印度佛教界出現 宣 演 進 是 多 方面 的 如 解 深 密 經 卷 二 大正 一 說 佛 果 莊 嚴 菩 薩大 行 的 經 典 也流 行 起 六 六九七上 中 說 來 這一事實 對於 發出離心 修己利行 求成阿 初於一時 在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中 惟 羅漢 的傳統佛教界 是多少會引起反應的 有的不 為發趣聲聞乘者 以四諦相轉正法輪 在昔第二 免採取了反對的態度 初期流行的 道行般若經 時中 惟為發趣修大乘者 依一切法皆無自性 無生 般舟三昧經 等 都透露了當時的情形 如說 無 滅 本 來 寂 靜 自 性 涅 槃 以 隱 密 相 轉 正 法 輪 於今第三時中 普為發趣一切乘者 依一切 法皆無自性 無生無滅 本來寂靜 自性涅槃 無自 性性 以顯了相轉正法輪 這是著名的三時教說 瑜伽學者依據這一三時 教說 決定的說 第二時教說一切法無自性空 是不了義的 第三時教依三性 三無性 說明遍 計所執性是空 依他起 圓成實自性是有 才是 13 是皆非佛所說 餘外事耳 聞是三昧已 不樂不信 相與語云 是 語是何等說 是何從所得是語 是為自合會作是 14 語耳 是經非佛所說 部分的傳統佛教者 指斥這些菩薩行的經典 是 非佛所說 的 這些經典 稱為 方廣 vaipulya 或 大方廣 或譯為 大方等 mahāvaipulya 菩薩行 者也自稱 大乘 mahāyāna 也 許由於 傳統 佛教 的 了義 初時說四諦 是聲聞法 代表原始與部派 大乘非佛說 菩薩行者也就相對的 指傳統佛教 佛教 大乘法中 初說一切無自性空 後來解 為小乘 hīnayāna 這種相互指斥的情勢 一直延續 說為 無其所無 有其所有 這是大乘法分前 下來 期與後期的確證 一切經是佛說的 所以表示為世 尊說法的三階段 從佛經為不斷結集而先後傳出來 如此可知 西方学界及日本学界发现 大乘 经 典非源自佛说 的研究结论 印顺法师是接受及承认 說 這正是佛法次第演化過程的記錄 从以上的内容中 可以了解到印顺法师也是发现 及承认 大乘 菩萨道 的教说与经典 是承续 自 部 派 佛 教 的 分 别 说 部 Vibhajyavādin 及 大 众 部 Mahāsāṃghika 所创新的新教说 并且是先有原始佛 教及部派佛教的典籍传诵 才有后来的 第二时教 日后 印顺法师为了帮助 佛陀住世时代传诵教 说内容 的探究 也就是 原始佛教圣典之集成 说 的 五阴 蕴 六处 缘起 食 谛 界 念住等 道品 等七事 实为 事相应教的根本部分 另在 1983 年完成了 杂阿含经论会编 这是为了比对说 一切有部传诵的 相应阿含经 误译名 杂阿含 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ9

10 - - - 隨佛而行 经 与分别说系铜鍱 部传诵的 相应部 探究 進一步的探究起來 如 瑜伽論本地分 解 第一次经典结集 集成之七事相应教的内容原貌 說十二分教的修多羅說 無量蘊相應語 處相應 才作出的可贵贡献 在 杂阿含经论会编 15 说到 四阿含經 一向以為是同時集成的 但在 近代研究中 雖意見不完全一致 而同認為成立 是有先後的 關於四阿含經集成的先後 瑜伽論 語 緣起相應語 食相應語 諦相應語 界相應語 聲 聞乘相應語 獨覺乘相應語 如來乘相應語 念住 正 斷 神 足 根 力 覺支 道 支 等 相 應 語 不 淨 息 16 念 諸學 證淨等相應語 是名契經 所說的 內容與次第 與 九事 相合 但除去了 八眾 攝事分 中 意外的保存了古代的結集傳說 啟示了 的眾會事 偈頌部分 以八事為契經 修多羅 一項重要的意義 那就是 四阿含是以 雜阿含經 那是修多羅與偈頌分立 偈頌被看作修多羅相應以外 為根本的 的 佛及弟子事 分別為聲聞乘 獨覺乘 如來乘 佛法只是 一切事相應教 隨機散說 相應語 是對 雜阿含經 中 如來所說 弟子 依相應部類而集成的 是 雜阿含經 然後依 所說 部分 解說為三乘教法的根源 這是後代佛弟 不 同 意 趣 更 為 不 同 的 組 織 成 為 長 子 面對三乘聖教的流行 而理解到淵源於根本聖典 中 增 一 約 分 數 說 名 為 增 在 如來所說 弟子所說 部分 也確乎是不無線 支 三 部 三 阿含 的 法義 雖有 不 同的 部 索可尋的 這樣 修多羅僅是八事 八眾 的偈 分 但 論到佛法根本 不外乎固有的 一切事相 頌部分 被簡別了 再進一步說 攝事分 雖總 應教 的闡明 所以四部都被稱為 事契經 舉九事 以說明相應的 事契經 但抉擇 事契 說到 事 如 瑜伽師地論 本地分 卷三 大 經 的 摩呾理迦 不但沒有偈頌部分 也沒有 正三0 二九四上 說 如來所說 及 弟子所說 僅有九事中的前七 諸 佛 語 言 九 事 所 攝 云 何 九事 一 有 情 事 二 受用事 三 生起事 四 安住事 五 染 淨事 六 差別事 七 說者事 八 所說事 九 眾會事 有情事者 謂五 取蘊 受用事者 謂十二 處 生起事者 謂十二分緣起及緣生 安住事者 謂 四食 染淨事者 謂四聖諦 差別事者 謂無量界 說者事者 謂佛及彼弟子 所說事者 謂四念住等菩 提分法 眾會事者 所謂八眾 佛所說的 不外乎九事 就是 一切事相應 教 的 事 雜 相 應 阿 含 經 的 部 類 內 容 事 這樣 事契經 修多羅 的內容 從 四阿含 而略為 雜阿含經 的三大類 又從三 類而除去偈頌部分 更除去 如來所說 弟子 所說 而 相應修多羅 僅是蘊 處 緣起 食 諦 界 及念住等道品 蘊相應等七事 為事 相應教的根本部分 是原始的 相應修多羅 最 初結集的 名為相應 修多羅 其後次第集出的 合在 一起 也就稱為 一切事相應 的 事契經 其實 原始的 根本的 相應修多羅 只是 瑜伽師地 論攝事分 中 抉擇 事契經 的部分 关于四部圣典的发展与定位 印顺法师的研究承 认 四部阿含是先后成立 并且是以 相应阿含 一切事相應教 分為三類 一 約能說人立 汉译误译名为 杂阿含经 为四部阿含的根本 在 名 是如來及弟子所說相應 二 約所說法立名 如 相应阿含 的内容中 分为 修多罗 祇夜 蘊相應等是所了知 念住等相應是能了知 三 約所 记说 等三大部类 而以 修多罗 为根本 原始的 化眾立名 如苾芻相應 魔相應等 這三大類 是相 相应修多罗 只有蕴 处 缘起 食 谛 界 及 應修多羅 就是 雜阿含經 的全部內容 念住等道品 是为事相应教的根本部分 10 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

11 - - - 隨佛而行 总结初期佛教 日本学界及印顺法师另用 原始 关于 佛陀原说 的探寻 印顺法师提到说一切 佛教 的语词 的经说发展 印顺法师在 杂阿含经 有部 相应阿含 与铜鍱部 相应部 的比对研究 17 论会编 又说到 在 杂阿含经论会编 18 说到 原始佛教聖典的集成 從 修多羅 到四 相應部 立五六相應 雜阿含經 今判為 部阿含的分別編集 是經過先後多階段的 起 五一相應 修多羅 主體 與 祇夜 部分 可 初 集 成 陰 入 處 因 緣 道 說是大同小異的 記說 部分的差別大些 主要也 品 以精簡的散文集出 名為 修多羅 分類 還是組集分類的不同 其中也有非常不同的 那是上 編次 名為 相應教 座部再分化 各部自為結集補充的 到論究經數多少 時 再為說明 從組織來說 雜阿含經 與 相 要肯定的指出 原始結集 相應修多羅 應部 僅有先長行或先偈頌的重要差別 然依 以後集出的是 祇夜 記說 也泛稱 修多 說 一 切 有 系 的 古 老 傳 承 知 道 全 部 為 修 多 羅 相應教 為根本的相應阿含 不斷的傳 羅 祇夜 記說 三部分的綜合 出 集出 到別編為四阿含時 以 修多羅 為根 似乎 雜阿含經 要接近古上座部些 本而成經說總集的 相應阿含 部類已非常眾 多 更有未結集的要結集 內容太廣大 於是有 第二結集 分經為四部 四阿含 这 是 说 明 先 有 缘 起 内 容 包含 因 缘 經典在長期流傳中 會因時因地而有多少 差別的 求那跋陀羅為唯心大乘師 所譯 雜阿含 經 就偶有一二大乘名義 然如依此而說宋譯 雜 阿含經 是大乘佛教時代所完成的 那就誤謬不經 經典在誦習流傳中 不免有些出入的 如說 食 谛 界 等四事相应教 原本都收编 了 为 因 缘 五 阴 蕴 六 处 念 住 一切有部所誦 雜阿含經 與 中阿含經 在 等道品 等七事为 事相应教的根本部分 后来再 說到未成佛以前 總是說 我憶宿命 未成正 有附会于人 天八众说的 祇夜 歌咏 偈颂 覺時 大正藏 雜阿含 285 經 我本未覺 以及附会出自 佛说 及 弟子说 的 记说 共 無上正盡覺時 大正藏 中阿含 204 經 成为九事教 由于出自后世附会 增新的经说越来越 多 所 以 佛 灭 后 百 年 进 行 了 再 编 辑 的 第 二 次 结 集 首先依据原始 七事修多罗 为根本 又兼及 增新之短篇传诵的 祇夜 歌咏 偈颂 短篇的 记说 总集为 相应阿含 其余 出自后世增 新的中篇 长篇 记说 分编为 中阿含 长 阿含 最后 还有依照法数的编辑方式 将 经法 纲要 为主的传诵编为 增壹阿含 如是从原始的 七 事 修 多 罗 再 发展 为 七事 修 多 罗 祇 夜 记说 的九事教 后来都泛称为修多罗 而 赤 銅 鍱 部 所 誦 的 相 應 部 因 緣 相 應 13 經 與 中部 聖求經 卻說 我正覺 以 前 未 成 正 覺 菩 薩 時 插 入 了 菩 薩 一 詞 現存的 雜阿含經 與 相應部 都屬於 部派的誦本 從此以探求原始佛法 而不是說 經典的組織與意義 這一切都是原始佛法 印顺法师对于 佛陀原说 的探寻方向 提出 现存的 杂阿含经 与 相应部 都属于部派的 诵本 从此以探求原始佛法 而不是说 经典的组织 与意义 这一切都是原始佛法 最后再分编为四部阿含圣典 这是佛灭后 116 年部派 这是从四部 圣典的根本 相 应阿含 相应 佛教形成以前 初期佛教 日本学界及印顺法师另用 部 来探求 原始佛法 当然最主要的根据 原始佛教 的语词 时代传诵经法的发展过程 是 相应阿含 与 相应部 当中原始的 相应修多 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 11

12 - - - 隨佛而行 罗 也 就 是 因 缘 食 谛 界 九 年的教化活動 是 根本佛教 是一切佛 五阴 蕴 六处 念住等道品 等七事 法 的 根 源 大 眾 部 的 事相应教的根本部分 由于说一切有部的 相 Sthavira 分立以後 是 部派佛教 佛滅後 应阿含 与铜鍱部的 相应部 都属于部派的诵本 到還沒有部派對立的那個時期 是一味的 原始 所以探求 事相应教根本部分 的方法 必需经由 佛教 相应阿含 与 相应部 的比对 探求 还要过滤 部派义理 的融摄部份 才能探知 原始佛法 Mahāsāṃghika 與 上 座 部 如不從 原始佛教 時代所集成的聖典去 探求 對於 根本佛教 是根本無法了解的 在印顺法师的研究用词中 延续了日本学界将 原始佛教 時期 由於傳承的 區域的關係 初期佛教 与 原始佛教 混用的作法 但同时又 教團內部的風格 思想 都已有了分化的傾向 将 最古老的相应教 称为 原始的相应修多罗 及 集成的 經 與 律 也存有異說及可以引起異說 原始佛法 可见 印顺法师对于 原始佛法 的因素 部派佛教 只是繼承 原始佛教 的發展 原始佛教 的定义 虽然延续日本学界的作法 但 傾向 而終於因人 因事 因義理的明辨而對立起 在本身的研究中 也是会回到语词的原意 将 原 來 所以 原始佛教 的研究 是探求 根本佛 始 的定义指向 最为古老 的界定 教 理解 部派佛教 的線索 此外 印顺法师依据四部圣典的发展过程 分为 前 后两阶段 前阶段是佛住世至 第一次结集 的 佛陀原说 时期 后阶段是 第一次结集 后至 第 印顺法师对于 印度佛教 与 初期佛教 的研究 结论 应可代表二十世纪中华学界对于 印度佛教 的 贡献 特别是 杂阿含经论会编 的完成 让自汉译 二次结集 的经说增新时期 印顺法师将后阶段称为 相应阿含 译出以来 因为不受华夏佛教界的重视 原 始 佛 教 也 就 是 日 本 学 界 针 对 原 来 Early 造成 相应阿含 经文有部份缺佚及次第紊乱的问题 Buddhism 初期佛教 的翻译用词 这是延续日本 能够得到很好的改善 尤其在 相应阿含 与 相应 学界将 初期佛教 与 原始佛教 混用的语词用法 部 的比对 探求上 提供了非常重要的帮助 这对探 佛住世至 第一次结集 的前阶段 印顺法师称为 根 求 原始佛法 是一重要与可贵的贡献 本 佛 教 用 根 本 佛 教 来 称 呼 佛 陀 原 说 的 佛 教 最初始的佛教 这都是延续日本学者木村泰 贤 宇井伯寿的语词定义 但是在 杂阿含经论会编 中 却又使用 原始佛法 来表达 最初始的佛教 如在 原始佛教圣典之集成 第一章 19 中说 流傳世間的一切佛法 可分為 佛法 大 乘 佛 法 秘 密 大 乘佛 法 三 類 佛 法 是 在聖典中 還沒有大乘與小乘的對立 在佛教史 上 是佛滅後初五百年的佛教 對於這一階段的 佛 法 近代 學者 每分 為 根本 佛 教 原始 佛 总结印顺法师代表的中华学界研究结论 主要有 四点 一 承认西方学界及日本学界界定 大乘 经典是 后世新出 非源自佛说及传统佛教 的研究结 论 二 确认日本学界的研究结论 南传佛教确实是部派 佛教当中出自分别说部的支派 铜鍱部 不是部 派 佛 教 以 前 的 初 期 佛教 原始 佛 教 或 根本佛教 教 部派佛教 分類與含義 學者間還沒有明 三 确证四部阿含的发展过程 为日本学界指称的 確一致的定論 我以為 佛陀時代 四五 或說四 根 本 佛 教 及 原 始 佛 教 或 称 初 期 佛 12 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

13 - - - 隨佛而行 教 的经说传诵 阿毗达磨论 是出自部 汉译四部阿含与南传五部圣典的学人 早期进行研究 派佛教时代 并且作了经典发展及论藏考证上界 的学人 对汉译四部阿含与南传五部圣典的内容 大 定 多是采取信受的态度 而主要的研究的方法 是从汉 四 确证 佛陀原说之教法 必需藉由说一切有部 的 相 应 阿 含 与 南 传 铜鍱 部 的 相 应 部 当 中 因 缘 食 谛 界 五 阴 蕴 六处 念住等道品 等 七 事相应教 的比较 研究以外 还要过滤 部派 义理 的融摄部份 印顺法师的一生都是 大乘 菩萨道 的仰信 者 但是他的研究成果 不仅让华夏佛教圈的学人重 新认识 印度佛教 的历史过程 重新定位原本被贬 抑为 小乘佛教 之 四圣谛佛教 的传承价值 更 为华人佛教探寻 佛陀原说的教法 指出了确切的 方向 二十世纪末叶中华佛教学界的印顺法师 针对 初期佛教 的研究与说一切有部 相应阿含 的整 编 确证了探知 佛陀原说之教法 必需藉由说一 切有部的 相应阿含 与南传铜鍱部的 相应部 当 中 因缘 食 目前被编在 因缘 中 谛 界 五 阴 蕴 六 处 念 住 等 道 品 等 七 事 相 应 教 的 比 较 研 究 自 1983 年 杂阿含经论会编 完成后 华人佛教学人针 对 佛陀原说之教法 的探究 有了一个确定的方 向 方法及研究基础 译四部阿含与南传五部圣典的比对中 取得众多经说 的共识 同时兼及汉译与南传许多 阿毗达磨论 的 意见 虽然这些研究的成果是内容煌煌 但是在方法 上不免有所偏失 因为汉译四部阿含与南传五部圣典的来源不一 汉译 相应阿含 中阿含 是出自阿难系说一切 有部的传诵 汉译 长阿含 是出自分别说系法藏部 的传诵 汉译 增壹阿含 则出自大众系说出世部的 传 诵 而 南 传 巴 利 相 应 部 中 部 长 部 增支部 小部 都是出自优波离师承分 别说部系铜鍱部的传诵 这些经典 各出自部派佛教 的阿难系与优波离系的分别说部及大众部 而部派佛 教时代的阿难系僧团与优波离系的分别说部 大众 部 是处于信仰 教说相互对立的立场 日后 阿难 系僧团中又有融摄分别说部主张 而分化出说一切有 部 如此 出自阿难系说一切有部与优波离系的分别 说部 大众部的经说 当中既有古老的共说 也有部 派相互融摄之新教义的共说 由于现今承自部派佛教时期所传诵之四部 阿 含 圣典 不仅包含初始结集与佛灭后百年间的集 成 随着部派的分化 各部派自部的思想与主张 也 会融入 增附于部派传诵的 阿含 中 在长久的流 传中 不同部派经由彼此影响与相互融摄后 许多部 由此 二十世纪末叶的华人佛教 掀起了 归向 派的 部义 会发展成部派间共有的 义解 此 佛陀本怀 的寻根 风潮 研习 阿含圣典 成为显 时由 部义 融入部派传诵的 新经说 就变成部 学 不论是学习南传佛教的信众 或是探寻 佛陀原 派间 共有的新经说 说 的学人 乃至出家于 四圣谛 佛教僧团 的学 因此 各部派传诵之 阿含圣典 当中的共说 人 日益的增多 这些教法与学众的发展 逐渐的型 有三种 一 第一次结集 集成的古老经法 二 塑出二十一世纪初期华人佛教的新面貌 第一次结集 以后至佛灭后百年 第二次结集 间 5.中华学界为主的末期研究阶段 的增新传诵 三 部派分裂以后 经由部派 部义 从二十世纪末叶起 在台湾的佛教界 就有研究 的相互融摄 而相近共说的 新经义 在这三种共 说里 只有 第一次结集 集成的教法 才是真正可 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 13

14 - - - 隨佛而行 信的 佛法 其余多是出于后世的增新 由此可知 若要探求部派佛教以前的经法传诵 或是要探求 佛陀原说教法 研究的方法绝不能是 从汉译四部 阿含 与南传五部圣典的比对中 取得 处 念住等道品 等 七事相应教 的共说 又兼及部派分流史及各部派部义发展的研究 能 够厘清两部圣典之 七事相应教 当中 佛灭百 年内的增新与部义经说的融摄部份 得以探知 众多经说的共识 更不能兼及汉译与南传的 阿毗达 佛陀原说之教法 还原古老的经法 禅法及 磨 论 否 则 研 究 的 结 论 必 定 会 是 古 新 不 菩提道次第 分 也更会融摄 部派见解 在 相应阿含 与 相应部 比较 研究的四类 自 1983 年印顺法师的 杂阿含经论会编 完成 后 在台湾的佛教学人针对 佛陀原说之教法 的探 究 有了一个确定的方向及研究基础 从此 有许多 学人开始依据说一切有部的 相应阿含 与南传铜鍱 部 的 相 应 部 当 中 因缘 食 目前被编 学人当中 个人的研究及修习 是第四类的研究 在 2008 年完成 相应菩提道次第 内容包含初期佛教 分流史及部派思想的探究 并且根据 相应阿含 与 相 应 部 之 七事 相应 教 的 古老 共说 还原 了 佛陀原说 的 十二因缘法 十二因缘观 在 因 缘 中 谛 界 五 阴 蕴 重建 先断无明 后断贪爱 的修证次第 显现 修 六 处 念 住 等 道 品 等 七 事 相 应 教 的 比 七觉分 次第成就四圣谛三转 十二行 成就阿耨多 较 研究 来探知 佛陀原说之教法 这些探研说一切有部的 相应阿含 与南传铜鍱 部的 相应部 的学人 约分为四大类 一 依据 相应阿含 与 相应部 当中的教说 全 然的作为学法 弘法的依据 但是无法厘清当中 的古 新传诵及部义融摄 观点还是无法远离部 派思想及见解 二 探寻 相应阿含 与 相应部 当中的共说 却 对印度部派佛教发展史缺乏深入的认识 还是无 法得知三种共说当中的古 新传诵及部义融摄 三 依 据 相 应 阿 含 与 相 应 部 当 中 因缘 食 谛 界 五 阴 蕴 六 处 念住等道品 等 七事相应教 的比较 研究 探寻 七事相应教 的共说 却无法兼及部 派分流史及各部派部义的研究 还是不能厘清两 部圣典之 七事相应教 当中 佛灭百年内的增 新与部义经说的融摄 四 依 据 相 应 阿 含 与 相 应 部 当 中 因 缘 食 谛 界 五 阴 蕴 六 14 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 罗三藐三菩提 的菩提禅法 2010 年写成 原始佛法 与法教之流变 根据 相应阿含 与 相应部 之 七事相应教 的共说 还有部派佛教各部派的史献 考证 进一步将佛陀原说与佛法的集成 增新 演变 予以正确的阐明 更清楚的厘清 佛陀原说 与 增 新经说 部派部义 部义经说 的差异 总结个人 随佛比丘 的研究结论 主要有十点 一 承认西方 日本及中华学界的界定 大乘 菩萨道的经典是后世新出 非源自佛说及传统佛 教 的研究结论 二 确认日本学界及印顺法师的研究结论 大 乘 菩萨道 的教说是渊源自部派佛教之分别说 部及大众部的创新说法 南传佛教确实是部派佛 教当中出自分别说部的支派 铜鍱部 不是部派 佛教以前的 初期佛教 原始佛教 或 根 本佛教 三 确证四部阿含的形成 确实是经历 第一次经典 结集 至佛灭后百年 第二次经典结集 的发展过 程 后来又经部派佛教各派自部的编纂及增新揉

15 - - - 隨佛而行 杂 四部阿含是渐次的形成 不是一次的集成 者 是出自 舍利弗阿毗达磨 的意见 四 确证印顺法师的研究 佛陀原说之教法 确实 这十项研究的结论 除了承续西方 日本及 是 相应阿含 与 相应部 当中 因缘 中华学界的研究以外 主要是在印顺法师的研究 食 谛 界 五 基础上 再进一步的将原始 七事相应教 当中 阴 蕴 六处 念住等道品 等 七事相应教 五 确证 菩萨 的信仰与教说 主要是渊源自分别 说部编纂之 舍利弗阿毗达磨 此一新说的传 出 不全然是出自 对佛陀的怀念 主要的原 因是佛灭 116 年 五事异法 引起僧团的争端 阿育王过度的干预僧事 主张 佛分别说 的目 犍 连 子 帝 须 受 王 命 妥 协 争 端 才 创 造 出 菩 萨 五上分结 等新教说 却造成部派分裂 的下场 六 确证 阿毗达磨论 确实是源自部派佛教时代 最古老的 阿毗达磨论 是分别说部编纂的 舍 利 弗 阿 毗 达 磨 部 派 佛 教 各 派 流 传 的 论 藏 都受到 舍利弗阿毗达磨 的影响 的 佛陀原说 予以正确 完整及有次第的呈 现出来 并且厘清何等经说传诵是出自后世增新 及部派的 部义揉杂 才是个人研究结论的重 点与发现 三 佛教发展史实的界定用词 日本学界与印顺法师的研究结论 确定佛灭后 116 年 271~268 B.C.E 佛教发生部派分裂以前 佛教教说的发展分为前 后两阶段 前阶段是佛住世 至 第一次结集 的 佛陀原说时期 时间约在公 元前 432~387 年 后阶段是 第一次结集 以后至佛 灭后百年 第二次结集 的 教说增新时期 时间 约在公元前 387~287 年 印顺法师依据四部阿含圣典 的形成历程 将 佛陀原说时期 的教说界定在 七 七 确证 佛陀原说 的 十二因缘法 是依 六 事相应教 的范围 而 教说增新时期 的教说则是 处 为分位 不是源自分别说部之 舍利弗阿毗 从原始的 七事相应教 渐次的发展为九事教 再 达磨 解说的 识 为分位 分编为四部阿含圣典 八 确证 佛陀原说 之修证次第 应当是 先断无 对于这两阶段发展的称呼语词 日本学界的宇井 明 后断贪爱 不是源自 舍利弗阿毗达磨 主 伯寿与中华学界的印顺法师 是将前阶段佛住世至 张 先断身见 最后断无明 的 十结 理论 第 一次 结 集 的 佛陀 原说时 期 称为 根本 佛 九 确证 佛陀原说 之禅法及菩提道次第 是 修 七觉分 次第成就四圣谛三转 十二行 成就阿 耨多罗三藐三菩提 称为 一乘道 一乘 菩提道 十 确证 佛陀原说 的圣者典范 唯有 佛陀 无 师自觉者 及声闻阿罗汉 闻法修习者 二者 是学法因缘不同 但是正觉 解脱证菩提的证量 一致 后世用证量不同于 佛陀的观点 作为 独 觉 辟支 佛 的解 说 建构 出 另一 类 圣 教 后阶段 教说增新时期 称为 原始佛教 采取这般用语的原因 主要是日本学界的木村泰贤在 1924 年将原来 Early Buddhism 初期佛教 的用 词翻译为 原始佛教 一词 而当时学界的研究对于 部派分裂以前佛教教说的发展分为前 后两阶段 并 不是非常的确定 才会认为在部派佛教以前就是 最 为初始的原始佛教 后来 对于部派分裂前的佛教 发展分为前 后两阶段 已较为确定后 日本学者宇 井伯寿才在 原始佛教 的语词外 另外用 根本佛 教 来称呼佛住世时的佛教 接着 后续研究的印顺 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 15

16 - - - 隨佛而行 法师 也就延用宇井伯寿等人的界定用语了 然而 个人以为二十世纪学界在界定前 后两阶 段佛教的用语上 因为受限于研究结论是随着时代而 渐次的深入明确 使得研究初期作为界定的语词 在 认知及解释 必会造成解知上的混淆 这个解知的混 淆 不会受到将佛住世时称为 根本佛教 的影响而 有改变 因为 原始 就是 最初 原初 在 原始 之前怎会另有更早的发展阶段 后续的研究发现上 原来采用的界定语词必须重新加 虽然个人承认日本学界及印顺法师的研究发现 以定义 所以造成界定语词与定义之间 有着不协调 佛住世至部派分裂以前的佛教 分为前 后两阶段 或紊乱的现象 前阶段是佛住世至佛灭当年 第一次结集 的 佛陀 例如 Early Buddhism 初期佛教 的定义 在 西方学界为主的研究上 托馬斯 威廉 里斯 戴維斯 Thomas William Rhys Davids C.E 著作的 Early Buddhism 是指 释迦佛陀住世 时直到阿育王在位晚期的佛教 接续研究的日本学 界 在二十世纪初叶对 Early Buddhism 初期佛教 原说时期 后阶段是佛灭后至佛灭后 116 年部派分 裂以前 包含佛灭百年 第二次结集 但是 个 人认为日本学界的界定用词 是中期研究发现仍然采 用前期研究认知水平的定义语词 才会造成界定语词 及历史定义之间的不协调 个人主张 佛住世至佛灭当年 第一次结集 的 的定义 是指 释迦佛陀住世时直到部派分裂以前的 佛陀原说时期 应当称为 原始佛教 才能合乎 佛教 木村泰贤又另译称 原始佛教 后续的日本 原始 就是 最初 原初 的意涵与普世认知 学者宇井伯寿 针对 Early Buddhism 初期佛教 的 佛灭后至佛灭后 116 年部派分裂前的佛教 在原始教 界定 再分别为前 后两阶段 将 释迦佛陀住世时 说以外 又有了增新及发展 在佛灭百年 第二次结 称为 根本佛教 而释迦佛陀入灭后直到部派分裂 集 时 形成了四部阿含圣典 还有其他 本生 以前 称为 原始佛教 二十世纪中叶后 中华学 譬喻 本事 因缘 等增新 这些都是后 者印顺法师承续日本学者木村泰贤 宇井伯寿的界定 来部派佛教各派的教说及信仰的共通基础 因此 个 语词 将 释迦佛陀住世时称为 根本佛教 释迦 人认为将 第一次结集 后至佛灭百年 第二次结 佛陀入灭后直到部派分裂以前则称为 原始佛教 集 时的佛教 称为 根本佛教 既能够符合佛教 从不同时期的研究上 可以清楚的看到 初期佛教 发展史的事实 也不会造成语词及定义的不协调 的定义 是随着研究逐渐明确的发展 不断的重新定 义 而 佛陀原说 的传承所在 也是随着研究的进 展 不断的调整 修正 如今 佛陀原说 的传承所在 在二十世纪末叶 至二十一世纪初叶 已经确定是 相应阿含 与 相应 部 当中的 因缘 食 谛 界 五 阴 蕴 六处 念住等道品 等 七事相应 四 佛陀原说 原始佛教 的界定 前面提及 宗教界共识的形成 除了要具备确证 事实的研究深度与水平以外 还要能够平衡各教派的 宗教利益 当宗教派系的利益无法达成平衡或满足 时 即使是确证无误的事实 也无法成为佛教各派学 人的共识 这是宗教界真正的现实 教 应当不会有 其他的反证了 如果用 原始佛 关 于 初 期 佛教 或 原始 佛 教 的 内 容 及定 教 的语词 称谓佛灭后至部派分裂以前的佛教 明 义 因为不同时期的研究水平与结论不同 并且各时 显是不合 原始 一词蕴含着 最初 原初 的 期的研究结论都无法让佛教各派的利益取得平衡点 意义 更是违背社会大众对 原始 语词既定的传统 所以佛教界针对 初期佛教 原始佛教 的时代 16 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

17 - - - 隨佛而行 界定及内容 无法有一致的共识 教 的研究结论 反对南传佛教及 佛陀原说 关于印度佛教的发展历史 不论采用甚么界定语词 目 前学界已有的一致结论 是约分为五大阶段 20 一 佛住世至佛入灭的 原始佛教 的探究 二 大乘 菩萨道 的印顺法师一系 基本是承 续印顺法师的研究结论 接受日本学界的意见 但是认为 般若 中观 的思想 虽不是出 二 佛灭入后至部派分裂前的 根本佛教 自佛说 却是贯通阿含与大乘的圆满佛法 印顺 三 部派分裂后至 大乘 菩萨道 传出前的 部派 法师一系的学人 对南传佛教是略表友善 但对 佛教 四 大乘 菩萨道 传出后至 秘密 大乘 菩萨 道 传出前 流传的 显教 大乘 菩萨道 又 可再分为前阶段的 性空大乘 次阶段的 唯识 大乘 后阶段的 真如大乘 五 秘密 大乘 菩萨道 传出后至十三世纪初 C.E 消灭于印度的 密教 大乘 这些印度佛教的史实 是学术界经由近二百年的 考证结论 已经无有反对的理由了 个人探究呈现的 佛陀原说 或采用的界定语 词 是完全的反对 理由是此派学人自认为有能 力制服南传佛教 但是无法面对 佛陀原说 的 真实呈现 印顺法师一系的学人中 有许多为了维护自 宗 甚至提出大众部传诵的 相应阿含 失传 所以目前阿难系说一切有部 相应阿含 与分别 说系铜鍱部 相应部 的探究 只能代表上座部 的立场而已 更激进者甚至否定 七事相应教 的历史定位 这些维护己宗的意见 刻意忽略说 然而 印度佛教的发展史实 对佛教既有的各宗 一切有部传诵的 相应阿含 是源自古阿难系的 派来说 不只是单纯的学界研究与历史事实而已 更 传诵 不论古阿难系或是后来分出的说一切有 是一种涉及自派利益 权威 地位的挑战或发展机 部 都是和分别说部处在对立的立场 两派原本 会 简单的说 印度佛教发展史的考证及显现 对于 都不是上座部 上座部与大众部二分的说法 学术界与修学佛法的学人来说 是注重在真相的显 最初只是出自分别说部的自家史观 现 无涉及个人的利益追逐与维护 但是对现有的佛 合史实 也无有其他部派的同意 参考 正法之 教宗派而言 是依据自派的利益 权威及地位的需 光 第 3 期的佛史溯源 佛灭后 250 年以后 要 来看待印度佛教发展史的考证结论 是将学术考 上座部与大众部二分的说法 才得到说一切有部 证结论当作宗派的挑战或发展的机会 而不是视为探 见 十八部论 与大众部 见 舍利弗问 寻佛法的重要贡献 不准备依据佛教史实来调整弘 经 法 学法的方向 间 依旧是各说各自的一套 无有任何的共识 而已 既不 的采用 但是针对部派分裂的理由及时 由于学术界 学法学人与考量宗派利益的立场不 因 此 说 一 切 有 部 相 应 阿 含 与 铜 鍱 部 同 佛教界对印度佛教发展史实的取用及态度 约分 相应部 之间的共说 绝对不是 上座部 的 为以下五类 共同意见 而两部圣典之间的异说 也不可能是 一 大乘 菩萨道 的汉传 藏传系统 坚定反 古阿难系与分别说部 大众部的共说 或是部派 对西方 日本学界及印顺法师提出 大乘 菩 分裂以前的传诵 大众部 相应阿含 的失传 萨道的经典是后世新出 非源自佛说及传统佛 无 法 参 与 相应 阿 含 与 相 应 部 的 比 较 研 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 17

18 - - - 隨佛而行 究 完全不会影响 改变 菩萨信仰 五上 度 也可以得知是信仰甚么学派的学人 包括提出主张 分结 十二因缘以识为分位 是部派异说的 的心态与目的是甚么 都可以知道十之八 九 研究结论 也不会动摇这些异说不是承自 原始 佛教 或 根本佛教 的事实 目前佛教的现实 是绝大多数佛徒都是宗派的信 众 学人 在宗教情感与宗派利益的影响下 初期 三 部派佛教之分别说系铜鍱部的南传佛教 信仰分 佛教 原始佛教 的内容是甚么 又 如何的界 别说系铜鍱部传诵的三藏及历史观点 拥护西方 定 各派只会取用有利于自宗的说法 不大可能回归 学界为主的研究结论 坚定的主张 释迦佛陀住 历史的真实 当历史的史实无法满足 平衡各宗派的 世时直到阿育王在位晚期的佛教 也就是分别说 利益时 对于 佛陀原说 的界定及内容 必然只会 系 传 承的 佛教 才 是 初期 佛 教 正统 的 佛 不停的争论 既无法取得共识 也根本不会有共识 教 南传佛教学人是坚决的反对日本学界 印顺 法师及个人的研究结论 2012 年底 国际某知名的百科网站 在中文网页 关于 原始佛教 的定义与解说上 即发生各方学人 四 佛陀原说 的探究 修习者 接受日本学界 为了定义 原始佛教 而起了争论 在争论当中 涉 印顺法师的研究结论 对铜鍱部传诵的三藏及历 及的诸方学人 可能忽略了 初期佛教 或 原始佛 史观点是采取尊重而保留的立场 信受 相应阿 教 是相当专门的研究领域 有关的时代与内涵的界 含 与 相 应 部 当 中 因 缘 食 定 或是专用语词的意涵 是随不同时代的研究水平 谛 界 五 阴 蕴 六 处 及深度而修正转移 各有不同 佛陀原说 的定 念住等道品 等 七事相应教 是探究 显 义 是过去学界的研究还要进一步的 再发现与再确 现 佛陀原说 的基础 此类学人对个人的探究 证 的领域 现有佛教传统各教派的见解及说法 都 结论 较为有兴趣 也较能正面的讨论 了解 不足 不宜作为界定 佛陀原说 原始佛教 的标 五 探究 呈现 佛陀原说 的中道僧团及原始佛教 会的学人 接受日本学界 印顺法师的研究结 论 对铜鍱部传诵的三藏及历史观点是采取尊重 而保留的立场 信受 相应阿含 与 相应部 当中原始 七事相应教 的教说内容 才是 佛 陀原说 原始佛教 确证 原始佛教 的 内容 十二因缘法 是依 六处 为分位 修 证次第应当是 先断无明 后断贪爱 禅法及 菩提道次第是 修七觉分 次第的修证四圣谛三 转 十二行 成就阿耨多罗三藐三菩提 圣道 是 一乘菩提道 圣者典范唯有 佛陀 无师 自觉者 及声闻阿罗汉 闻法修习者 因此 从对 初期佛教 原始佛教 的态度 还有界定的取向中 就可以得知修学 研究的水平与深 18 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 准 如果依据不足的研究水平及深度 又受制于宗派 信仰的取向 如何 能够为 初期佛教 原始佛 教 的定义及解说 作出可证 可信的登载 例如 日本学界与中华学界一致确证 论藏 是出自部派佛 教的时代 论藏 的渊源不是源自部派分裂前的 持母者 又称持阿毗昙者 参考 正法之光 第 27 期的佛史溯源 该网站在 初期佛教 的资 料登载中 误将 论藏 登录其中 又有采用部派佛 教铜鍱部的三藏及次第来表述 初期佛教 的传诵 这是用西方为主的前期研究水平 还有南传佛教的宗 派利益需要 作为界定 初期佛教 的传诵标准了 在宗教情感与宗派利益的干扰下 形成有损该网站公 信的登载 但是 又能说甚么呢 除此以外 在研究早期 阿含经 及巴利圣典的

19 - - - 隨佛而行 学人中 也有某些学人认为探究早期佛教圣典的意义 的贡献 却也同时招来万夫所指 引火自焚的危险 例 或目的 应当只是纯粹的了解原始佛教圣典里面含蕴 如 许多 大乘 菩萨道 与南传佛教的学人 刻意 的思想及精神 不能说原始佛教圣典当中的思想就是 用魔子魔孙 附佛外道及种种不实难堪的言词 公开的 代表 释迦佛陀的主张及精神 这种说法看起来是很 丑化 诋毁个人 排斥中道僧团的僧众 却又私下研 严谨的学术立场 但是试问 如果这么说 那么探究 究 学习 采用个人的研究发现与修学体验 人会安 原始佛教圣典的内涵 对于了解 释迦佛陀与早期圣 于矛盾的言行 如果不是无知 必定是为了私利 弟子的帮助是甚么 对于佛教的意义又是甚么 是否 是说无关乎 佛陀呢 有不畏万难的决心与毅力 更要有为法 为众牺牲的准 这种主张可能是某些宗派学人为了维护后世学派 的地位 才假藉此说 委婉的将 探究原始佛教圣典 是了解 释迦佛陀思想的重要根据 的事实 加以淡 化 转移 表面上是严谨的学术训练 实际还是为宗 派的地位与利益打算 简单的说 如果原始佛教圣典 当中的思想 不能作为了解 释迦佛陀的主张及精神 的根据 那么现今整个佛教的传承又何关 显现 佛陀原说 的道路 不只是需要智慧 还要 释迦佛 陀 而佛教又是甚么呢 这是否是说佛教经典的思 想 只是一种不知源自何人 何处的创作及编辑而 已呢 如果按照这种逻辑 儒家宝典的 论语 也只 是 论语 当中的思想而已 一样不能作为认识孔子 的根据 同此 现今任何的文献记载 是否也同样不 能代表当时的人 事 物 地确实是如此呢 如此一 来 再多的记载 也无助于我们了解过去 更无助于 传承未来 理性上来说 似乎是 很严谨 的学术训 练 可是依事实而言 是 采用不合理的严苛标准及 观点 让考证结论无法和历史作血肉的连结 历 史不是只有思想的传承而已 更包含了情感血肉的 贯串及融合 试想 这种观点教我们如何面对人类的 历史 备和勇气 然而 世上有几人能够看透及作到呢 寄语佛教的诸方大德 贤友及学人 苦海无边 请仰归佛陀 悲悯众生啊 注解 1. 见阿育王 小石柱法敕 之删至法敕 即桑琦佛塔的法 敕 参照 元亨寺出版 汉译南传大藏 第 70 册附录之 阿育王刻文 之 p. 65-6~10 桑琦 Sāñcī 在印度中央邦 Madhya Pradesh 之波帕 尔市 Bhopal 东北方 46 公里 毗迪萨市 Vidisā 西 南方 10 公里 此地现今仍存着阿育王建塔以来 经由历 代增修建筑的桑奇佛塔 桑琦大塔原是阿育王为供养佛陀 舍利而建 阿育王所立的石柱则在桑奇大塔的南门边 桑 奇大塔的北边另有桑琦三塔 此塔原供养着舍利弗与摩诃 目犍连的舍利 而桑琦大塔的西边另建有桑琦二塔 供养 着阿育王时代十位重要宣教长老的遗骨 桑琦佛塔是在十 二世纪回教占领印度消灭了佛教后 渐被世人所遗忘 直 到公元后 1818 年 才被英国孟加拉骑兵队的指挥官泰勒 Taylor 将军发现 大塔上刻有公元后 93 年及 131 年 的两篇铭文 称大塔为 卡克那陀 梵 Kākanāda 这有可能是隐喻住于山丘塔寺之僧众合诵经文的声音 2. 见中村元 广说佛教语大辞典 根本佛教 作为佛教 发展之根本的佛教 一般是与 原始佛教 同义(如姉崎 正 治 根本 佛 教 ) 但 狭义 的 是指 释 尊在 世时 代 的佛 教 或释尊证悟的内容 所说的教义 或限于指释尊与其 直接弟子时代的佛教(宇井伯寿 印度哲学研究 第二至 四卷) 佛典之中 并无 根本佛教 一词 这是明治以 后之佛教学者所造之词 最近之研究者已不太使用它 亲说是甚么 既是牵动十方学人与教派的课题 也是万 3. 见木村泰贤 原始佛教思想论 广义之原始者 自佛 时代乃至灭度后约百年间 小乘各宗尚未分派以前之佛教 之总称 其研究资料不以佛时代者为限 分沉重与充满禁忌 危险的议题 探究 呈现 佛陀的 4. 见宇井伯寿 印度哲学研究 第二至四卷 原说 可能会是划破黑暗 普照十方 利泽当代与后世 5. 见中村元 广说佛教语大辞典 相对于后世发达之大 乘佛教 指释尊在世时代至二十部派开始分裂前之佛教 在离佛时远 宗派利益挂帅的现代 释迦佛陀的 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 19

20 - - - 隨佛而行 此时代之经典 包含佛教教说最古之原型 原始佛教一 词 系依明治以后佛教研究者而使用 净无缺 集毗舍离一万二千跋耆子等 于最上之都毗 舍离宣言十事 6.见水野弘元 仏教の真髄 日本春秋社出版 1986 / 香光 书香编译组 译 见 大 王统 史 第 四 五 章 汉译 南传 大藏 第 65 册 p.162 p 见平川彰 インド仏教史 上册 日本春秋社出版 / 释显如 李凤媚 译 台湾 法雨道场出版 23.见 世 友 十 八 部 论 姚 秦 鸠 摩 罗 什 Kumārajīva 初 译 参大正藏 T49 p ~13 8. 见印顺着 印度之佛教 p.a2-5 ~ p.a3-4 参台湾正闻出 版社出版 1992 十月三版 佛灭度后百一十六年 城名巴连弗 时阿育王王阎浮提 匡于天下 尔时大僧别部异法 有三比丘 众 一名能 龙之误写 二名因缘 玄奘译边鄙众 三名多闻 说有五处以教众生 所谓 从他饶益 无知 疑 由观 察 言说得道 此是佛从始生二部 一谓摩诃僧祇 二谓 他鞞罗(秦言上座部也) 9. 见印顺着 原始佛教圣典之集成 p ~ p 参台湾正闻出版社出版 1994 一月修订本三版 10. 见印顺着 初期大乘佛教之起源与开展 p.a2-5~8, p.a3-9~p.a5-8 参台湾正闻出版社出版 1994 七月七版 13.见 道行般若波罗蜜经 卷六 阿惟越致品第十五 参大正藏 T8 p 十八部论 提到的三比丘众 指的是佛教僧团分裂前的 三大僧团 龙众 指难调难伏 是指优波离系毗舍离地区 僧团 后来成为大众部 因缘众是指优波离系优禅尼地区 僧团 后来的分别说部 自称是上座部 多闻众是指阿难 系摩偷罗地区僧团 到了佛灭后 250 年 受到分别说部 的影响分化出说一切有部后 说一切有部才自称是上座 部 积极和分别说部争上座部正统 14.见 般舟三昧经 卷上 譬喻品第四 参大正藏 T13 24.见 舍利弗问经 参大正藏 T24 p ~ 见印顺着 初期大乘佛教之起源与开展 p ~ p 参台湾正闻出版社出版 1994 七月七版 12.见印顺着 初期大乘佛教之起源与开展 p.1-4~p.2-1 参台湾正闻出版社出版 1994 七月七版 p ~p 见印顺着 杂阿含经论会编 p.b7-2~4, p.b7-13 ~ p.b8-8, p.b10 ~ p.b11 参台湾正闻出版社出版 1994 七月七版 16.见 瑜伽师地论 卷二五 本地分中声闻地第十三 参大正藏 T30 p ~p 见印顺着 杂阿含经论会编 p.b31-8~10, p.b34-1~4 参台湾正闻出版社出版 1994 七月七版 18.见印顺着 杂阿含经论会编 p.b57-4~9, p.b60-2~9 参台湾正闻出版社出版 1994 七月七版 19.见印顺着 原始佛教圣典之集成 p.1-4~9, p.2-3~8 参 台湾正闻出版社出版 1994 一月修订本三版 20.见水野弘元 原始佛教 日本平乐寺书店出版 1956 水野弘元把印度佛教分为五个时期 1.原始佛教 2.阿 毗达磨佛教 3.初期大乘佛教 4.中期大乘佛教 5.后 期大乘佛教 21.见 五分律 七百集法 卷第三十 参大正藏 第 22 册 p ~ p 佛泥洹后百岁 毗舍离诸跋耆比丘始起十非法 见南传 铜鍱律 七百结集犍度 参汉译南传大藏经 律藏第 4 册 p.393 p.412 世尊般涅盘百年 毗舍离之跋耆子诸比丘 于毗舍离城 出十事 22.见 岛王统史 第五章 汉译南传大藏 第 65 册 p.3012 p32-8 经过最之百年 达第二之百年时 于上座之说 持续清 20 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 p ~ p 我寻泥洹 大迦叶等当共分别 为比丘比丘尼作大依 止 如我不异 迦叶传付阿难 阿难复付末田地 末田地 复付舍那婆私 舍那婆私传付优波笈多 优婆笈多后 有孔雀输柯王 世弘经律 其孙 时有 名曰弗沙蜜多罗 毁塔灭法 残害息心四众 御四兵 攻鸡雀寺 遂害之 无问少长 血流成川 王家子 孙 于斯 都尽 其后有 王 性 甚良 善 国土男 女复 共出 家 如是比丘 比丘尼还复滋繁 罗汉上天 接取经律还 于人间 时有比丘名曰总闻 咨诸罗汉及国王 分我经律 多立台馆 时有比丘名曰总闻 咨诸罗汉及国王 分我 经 律多立 台馆 时有一 长老比 丘 好于 名闻亟 立诤 论 抄治我律开张增广 迦叶所结名曰大众律 外采综所 遗 诳诸始学 别为群党 互言是非 时有比丘 求王判 决 王集二部行黑白筹 宣令众曰 若乐旧律可取黑筹 若乐新律可取白筹 时取黑者乃有万数 时取白者只有百 数 王以皆为佛说 好乐不同不得共处 学旧者多从以为 名为摩诃僧祇也 学新者少而是上座 笔者注 舍利弗问经 是大众部的传诵 另一相仿的 文殊师利问经 则是 大乘 教派所传 这两部都是出 于后世学派的典籍 当中采取的部份说法 出于说一切有 部的传诵 从 舍利弗问经 提到的阿难系师承 见到 阿育王传 中阿难旁传的末田地 被改为第二师 传法 于原阿难直传的商那和修 可见 舍利弗问经 晚于公元 前一世纪的 阿育王传 是出于迦湿弥罗新说一切有部 的传说

21 - - - 古老經說 五蕴 集 灭 道 之明与无明 节录自 随佛法师之 相应菩提道次第 第四章 老病死 之缘由与灭尽 第二节 明 无明 第三品 如实知五蕴集 灭 味 患 离 第三目 明 无明 五蘊 集 滅 道 之明與無明 SĀ257 大正藏 杂阿含 257 经 S 相应部 蕴相应 135 经 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 時尊者舍利弗 尊者摩訶拘絺羅 在耆闍崛山 時摩訶拘絺羅 晡時從禪起 詣尊者舍利弗所 共相 問訊 種種相娛悅已 卻坐一面 時尊者摩訶拘絺羅語舍利弗言 欲有所問 寧有少暇為我說不 舍 利弗言 仁者且問 知者當說 摩訶拘絺羅問舍利弗言 所謂無明 復云何為無明 誰有此無明 舍利弗答言 無明者謂不知 不知者是無明 何所不知 謂色不如實知 色集 色滅 色滅道跡不如實知 受 想 行 識不如實知 識集 識滅 識滅道跡不如實知 摩訶拘絺羅 於此五受陰不如實知 不 知 不見 不無間等 愚 闇 不明 是名無明 成就此者 名有無明 又問舍利弗 云何為明 誰有此明 舍利弗言 所謂明者是知 知者是明 又問 何所知 舍利弗言 色如實知 色 集 色滅 色滅道跡如實知 受 想 行 識如實知 識集 識滅 識滅道跡如實知 拘絺羅 於此五受陰如實知 見 明 覺 慧 無間等 是名為明 成就此法者 是名有明 是二正士 各聞所說 展轉隨喜 從座而起 各還本處 古老經說 白話摘要 台湾 编辑组 1.SĀ257 大正藏 杂阿含 257 经 我曾经听 佛陀这么说 有一段时间 佛陀住在 王舍城迦兰陀长者的竹园 当时 尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗住在耆阇崛 山 尊者摩诃拘絺罗在下午从禅修起 拜访尊者舍利 弗的住所 相互问候 并愉悦的交谈以后 坐在一 旁 此时 尊者摩诃拘絺罗对舍利弗说 我想请问 您 您有空为我说明吗 舍利弗说 随您问 我 假如知道就会说明 摩诃拘絺罗请问舍利弗说 所谓无明 什么是无明 谁有这无明 舍利弗回 答 无明就是不知 不知就是无明 摩诃拘絺罗 问 不知什么呢 舍利弗回答 就是不能如实 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 21

22 - - - 古老經說 知色 不能如实知色如何集起 不能如实知色如何息 诃拘絺罗又问 知道什么呢 舍利弗回答 如 灭 不 能 如 实 知 如 何 息 灭 色 的 道 迹 受 想 实知色 如实知色如何集起 如实知色如何息灭 如 行 不能如实知识 不能如实知识如何集起 不 实知如何息灭色的道迹 受 想 行 如实知 能如实知识如何息灭 不能如实知如何息灭识的道 识 如实知识如何集起 如实知识如何息灭 如实知 迹 摩诃拘絺罗 对于这五受阴不能如实知 不知不 如何息灭识的道迹 拘絺罗 对于这五受阴能如实 见 不能契合真实 暗惑 愚痴 不明就称为无明 知 能契合真实的明见 觉 慧就称为明 成就这些 成就这些的 就称为有无明 的 就称为有明 摩诃拘絺罗又请问舍利弗说 什么是明 谁有 这明 舍利弗回答 明就是知 知就是明 摩 当时两位正法弟子各自听闻彼此所说 互相随喜 后 就从座位起立 各自回去本来的处所 古老经说 读后感言 Bhikkhu Paññācakkhu SĀ257 大正藏 杂阿含 257 经 甚么是无明 这件事在佛教内可说是大哉问 在 相应阿含 257 经 舍利弗尊者回答摩诃拘 絺罗尊者 无明就是不知 不知就是无明 摩诃 拘絺罗尊者接着问 不知什么呢 舍利弗尊者回 答 不 能 如 实 知 色 色 集 色 灭 色 灭 道 迹 受 想 行 不能如实知识 识集 识灭 识 灭道迹 就称为无明 也就是对五受阴不如实知 对五受阴集 灭 灭道迹不如实知就是无明 不知道如何赚钱 不知道如何读书 不知道如何 升官 对世人的影响大吗?影响可大了 后果如何大 可想而知 想到就怕 大家会尽力去避免 佛弟子都知道 学习佛法得明断无明是很重要 的 在 相应阿含 第 257 经中 尊者舍利弗和尊者 摩诃拘絺罗的对答 对于佛弟子来说可真是宝贵的教 导 为何是宝贵的教导 因为在这简短的经文内 有 很多值得我们细心留意的地方 如 五受阴是甚么 五受阴集是甚么 五受阴灭是甚么 五受阴灭道迹是 甚么 不知道这些会如何呢 不知五受阴能过生活 吗 知道五受阴能过生活吗 不知道五受阴跟知道五 受阴在生活上有甚么不同 字面上明白五受阴 跟真 的明白五受阴有甚么不同 为什么会提到五受阴呢 我们需要明白无明的内容吗 无明跟我的生活有甚么 关系 不明白无明的内容可不可以 会如何 明白无明 不知道如何赚钱 不知道如何读书 不知道如何 的内容又会如何 知道这些做甚么 有甚么用呢 为 升官 经文中并没有特别指出此为无明 但经文 什么经文上会提到无明跟明呢 有甚么影响呢 得明 中却明确指出 对五受阴不如实知 对五受阴集 断无明要怎么做呢 有没有次第呢 甚么人能断无 灭 灭道迹不如实知就是无明 有无明 会怎么样 明 经文的内容有很多是值得我们细心留意 推敲 呢 会有甚么影响 人们于此就没有想太多 琢磨 深入思维的 22 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

23 - - - 正法新聞 马来西亚 马六甲中道禅林 生觉尊者莅临马六甲中道禅林 佛正觉后 2445 年 2013 年 1 月 10 日 2 月 4 日 马六甲讯 2013 年正月 10 日至 2 月 4 日的这段期 间 因为大师父的慈悲安排 Bhikkhu Mokkhadīpa 尊 者驻锡马六甲禅林 法友们非常欢喜 其间 尊者带 领法友们研读佛法真义 分组讨论佛法及学习止禅 尊者鼓励法友们 即使日后大师父离开了 也必须继 续读经及讨论佛法 互相勉励学习 不要间断 这段期间 法友们亦很欢喜轮流供养尊者的早斋 及午斋 法友们亦趁机向尊者请示佛法及种种的苦恼 问题 尊者都会慈悲的开示及解答法友们的提问 这 真是难得的殊 胜因缘 感恩大师父 的慈悲安 排及 Bhikkhu Mokkhadīpa 尊者的莅临教诲 每年的春节前 多数人都会做居家大扫除 然 而 今年本禅林的法友们有所不同 因为有尊者从旁 教诲 会时时警剔自己 要在心地上做 痴 贪 嗔 的大扫除 朝向慧解脱 心解脱 这可是马六甲 禅林的法友们最宝贵的新春礼物 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 23

24 - - - 正法新聞 台湾 台北内觉禅林 22 期 中道十日禅 春节十日禅 生命回溯之旅 佛正觉后 2445 年 2013 年 2 月 9 18 日 台北讯 中道僧团于 2013 年举办的第一次禅修 间变宽敞了 少了人群压 迫感 能更加放松 的在 这环境中用功 此次禅修 有近半数的学员是第一次到台北内觉 禅林山上共修 学员在禅修中配合禁语 以及净务分 工 在一片宁静中 将学到的法运用到生活上 营 于 2 月 9 日除夕当天开始 共十天 分成三阶 最值得一提的是 从第四天起 师父引领学众回 初阶禅 是前三天 进阶禅 是接下来的三天 溯自己过往之身心经历 将学员从 学习 改变到 中道禅 是最后的四天 修行 的层次 面对自己生命中历史的刻痕 给予 鉴于往年春节禅修营寮房总是一位难求 加上 僧团人数日益增多 特于 今年初 整理菩提 迦耶 的 环 境 包括 旁边租 用的 空屋 工程浩 大 一直 到禅修前一天才暂告段落 经僧俗二众的胼手胝 足 不辞 辛 劳 果然 在禅 修期 间 大家 活动 的空 24 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 重新的认识 最后一天的心得分享 不少学员因回溯 课程 因而解除了蓄积心中多年的死结 柔软了童年 经验中的僵直 不理解 开启了从未发现的新视野 此次春节禅修 学员在随佛尊者智慧的引领下 皆获益良多 法喜充满

25 - - - 正法新聞 马来西亚 槟城中道禅林新年团拜 迎春纳福 庆新年 佛正觉后 2445 年 2013 年 2 月 10 日 在宣解经要的同时 Bhikkhu Citta Sang Varo 法师用了许多图片投射在萤幕上 以方便让现场的法 友们可以更加容易的去掌握 甚至了解经法的内容所 在 而这部 大吉祥经 总共陈述了 38 项修习吉祥 的要点 最后法师劝勉诸位法友们 在长远的生命岁 槟城讯 乒乒乓乓 爆竹一声除旧岁 桃符 月里 如果想得到最胜之 吉祥 是需要靠自己努 万象庆新年 华裔民族欢庆新年 从古至今已历经 力的去实践修持 并不是只靠祈求就能够达到所谓的 了千百年文化之久 当中不只带着缤纷色彩的春节民 吉祥 所以在生命的过程里 要时时刻刻能相应 俗 而且大寺小庙香火更是旺盛 善男信女纷纷前往 于因缘法的正见 并且实际勇敢的去面对现实生活上 点灯祈福 求个平安吉祥年 与人 事 物所发生的种种问题 才能突破与解决眼 2013 年 2 月 10 日 大年初一 早晨灿烂的阳 前所面临的困难 这样才能远离生命中的苦恼 所 光 穿过树叶的空隙 耳边传来一声声鞭炮声响 空 谓 唯有于法不放逸 精进修持佛法 远离苦恼, 朝 中飘落一缕缕红色碎纸 增添不少新春浓厚的气氛 向解脱 这才是世间最胜之 吉祥 此时此刻 槟城中道禅林则带来了一项 迎春接福 活动 为接迎一年一度的新春佳节 活动原订于上午 9:00 开始 由于大部分的民众习 惯于年除夕守夜 所以部分的法友迟到 因此 活动 便延迟半小时才正式开始 首先是以 献花 慧灯 互传祈福作为节目的起端 再由 Bhikkhu Citta Sang Varo 法师带领大众一起礼赞 佛陀 皈敬佛 法 僧 戒 并恭诵巴利文的 转法轮经 而后 在以一家 一菜供僧 接着法师依南传部派佛教 小部 经典 大吉祥经 为法众一一的阐述法义内容 什么是吉祥 吉祥的定义又是什么 众生习惯于 身心在自然状况的表现下 缘眼及色眼识生 三事 具足生触 缘触生受 缘受而生起贪爱 如是缘耳 鼻 舌 身 意 亦复如是 由于人们贪爱这个觉知 的同时 在面对人 事 物所反应出错觉的认知之 下 却 令 自 己 产 生 欢 喜 与 愉 悦之 感 即 称 为 吉 祥 相反的 不喜欢的就觉得不吉祥 因此 在每 个人的心目中都有不同的吉祥事物 譬如 立于不同 种族的角度而言 华人特别喜欢红色 红色在他们心 目中象征吉祥 而印度人则认为白色是最吉祥 所以 吉祥对每个人来说都有不同的观念与定义 事事无绝 对 因人而异 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 25

26 - - - 正法新聞 马来西亚 吉隆坡中道禅林新春活动 2013 年吉隆坡新春大团拜 佛正觉后 2445 年 2013 年 2 月 17 日 吉隆坡讯 2013 年 2 月 17 日 也就是农历正月初 八的早上 9 点 吉隆坡中道禅林举办新春大团拜 是 日早上 天气晴朗 风和日丽 法友们挂着喜悦的笑 容 精神饱满的来到道场 为了配合中午的火锅新年 聚餐 法友们都各自携带早已准备好的食材 此次新春大团拜正是台北中道禅林的禅修日 马 来西亚的法友有幸的能够在新春期间 听到大师父为 我们连线说法 大约 11 点左右 法修师兄带领法友献唱新年歌 与贺词 祝福大师父 中道僧团及海内外的法友们 美中不足的是网路设定出了状况 大师父们只看到我 们的动作却听不到声音 大师父开玩笑的以 看了目 瞪口呆 一句 来感谢这里的法友 大家不禁哄堂大 笑 随后 马来西亚各地道场也献上了新年贺词 之 后 大师也给予各地的法友们鼓励与祝福 中午的火锅大餐 食材非常丰富且多样化 法友 们吃得津津有味 十分欢喜 午餐过后 法友们藉 此机会互相问候 交流与分享心得 中午 2 点 大师 父继续连线为法友们说法 一直到下午 5 点 新春团 拜就此结束 26 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

27 - - - 正法新聞 台湾 台北中道禅院共修课程 原始佛教之确证及开展 开课 佛正觉后 2445 年 2013 年 2 月 22 日 台北讯 台北中道禅院从去年六月开办第一期都会 课程 历时近半年结束 课程内容从经教 历史等面 向 提供大台北地区的法友认识 佛陀真实教法的许 多方便 经过多日的规划 今年二月再推出第二期都会 课程 此次课程 僧团法师不但亲莅台北中道禅院 现场教学 也连线台中禅林 马来西亚 使两地法 友也得以同享教学利益 增上对 佛陀教法的认识与 信心 首先 由中道僧团 Bhikkhu Paññācakkhu 法师 在禅院开演 原始佛教之确证与开展 课程 此课程 从 2 月 22 日(周五)开始 每周五上课一次 预计为 期三个月 所使用的教材是中道僧团导师 随佛尊者 的同名著作 这是一部综合 统贯的论述性著作 内 容说明原始佛教的两大意涵 原始佛法与人间佛教的 论证 原始佛法是指佛灭当年 圣弟子举行 第一次 经典结集 集成的传诵 但历经两千四百年的时空变 迁与佛教教说的演迭 当年的传诵已经混杂 隐没于 浩瀚大藏经典之中 幸而 随佛尊者采取 以史探 经 依经证经 以经验史 经史相应 的步骤与方 法 根据近两百年来中西学者对印度佛教史的考证 及比较 对照 搜寻由 印顺老法师重新整编的 杂 阿含经 与元亨寺所翻译的南传大藏经中的 相应 部 而得以还原 佛陀当年的教法 并依着 佛陀教 法的核心 因缘法 与修证次第的总纲 四圣谛三转十二行 务实面对世间的真实 体现 世 出世间通达无碍的人间佛教 Bhikkhu Paññācakkhu 法师跟随 所未发 引领学众深思检省 这三个月的教学 学友 必能从中深切理解原始佛教的坚固不移与 佛陀教法 随佛尊者多 年 参与经教的整理工作 也曾多次带领禅修学众进 的务实深邃 进而在菩提道上 精进不懈怠 止于无 忧彼岸 行禅法修学 在每次的教学中 法师的譬喻总是发人 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 27

28 - - - 正法新聞 台湾 台北中道禅院共修课程 相应菩提道次第研读 开课 佛正觉后 2445 年 2013 年 2 月 27 日 台 北 讯 在 台北 中道 禅院 第一 期都 会课 程 时 Bhikkhu Mokkhadīpa 法师就担任 相应菩提道次 第 研读的教学 由于法师教学严谨 条理分明 旁 征 博 引 深获 学 员 喜爱 为 加深 学 员学 习 效 果 Bhikkhu Mokkhadīpa 法师在第一期上课结束时 还 进行学习成效测试 本期 相应菩提道次第 研读课程 于 2 月 27 日 周三 开始上课 以三十堂课的时间 带领学众 28 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 研读 随佛尊者所著之 相应菩提道次第 第二篇菩 提道次第 由于第一期课程教学成功 本次上课学众 参与非常踊跃 相应菩提道次第 是中道僧团导师 随佛尊者 汇整南北共传的七事相应 并以近代考证之印度佛教 史为依据 摒除部派教义的参杂 而整治出教说一 致 统合连贯 前后相应 次第分明的修行道次第 本期课程 Bhikkhu Mokkhadīpa 法师将带领学众研 读第二篇 直探 佛陀亲教之修行道次第 学众透过 本章节中汇整的经文 清晰可见 佛陀所描绘的修行 道路 只要依着这修行地图 坚定沉稳 一步一步必 可走上息苦无忧的彼境

29 - - - 正法新聞 台湾 台北中道禅院 周年纪念庆 充满法喜与感恩的周年庆 佛正觉后 2445 年 2013 年 2 月 28 日 台北讯 2013 年 2 月 28 日是原始佛教会中道禅院 成立一周年庆典 现场来了约 90 位法友参与盛会 庆典于上午 9:30 正式开始 恭请中道僧团导师 随佛 尊者主法 首先 大众同诵 三宝歌 礼敬佛法 期待中的人 也有的人是绝对不做别人所期待的人和 事 实则这都是从镜子里面看自己的人 随佛尊者用 很简单的比喻说明很深的道理 劝勉大众要做现前能 做的事 而不是做你想要做的事 这就是要活在当下 一个很重要的要诀 大约下午 4:30 庆典活动才告一段落 法友们 都带着喜悦 感恩与法喜充满的心情为当天的庆典划 下完美的句点 僧戒 及 转法轮经 忆念三宝功德 接着 由随 佛尊者为大众开示 讲述中道禅院的缘起及现前佛教 界的现况 原始佛教会特别制作和放映了中道禅院成立以来 所主办的各种课程与活动的照片 和中道僧团这一年 来宣教游化美国 马来西亚和台湾的足迹 再来由中 道僧团的法师们开示 依序由 Ven. Tissarā 法师 驻 锡 中 道 禅 院 的 Ven. Ñānavat 法 师 驻 锡 美 国 的 Bhikkhu Aticca 在台湾的 Bhikkhu Paññācakkhu 法 师 Bhikkhu Mokkhadīpa 法师以及 Ven. Vijjadīpa 法 师与大众分享他们这一年来在中道禅院授课的感言 接着由原始佛教会的法工们于会场或经由视讯的方式 发表感言 他们是法海 法藏 法霖 法住 法因 法长 法入等居士 为了庆贺道场启用一周年 法友们准备了一个大 蛋糕 在礼成之后送进会场 切过蛋糕以后 全体同 仁一起照了一张大合照 共同见证这温馨且有意义的 一刻 庆典当天是中道禅院的法工之一 法长居士的生 日 她和她的父亲发心布施供养僧团和近百位法友丰 富的午餐 为了表达谢意 大众齐唱生日歌祝福她 感恩她 相关照片请见封面底页 下午 2:30 随佛尊者开示 教导学众如何在生 活中看待自己 这是一个很值得探讨的问题 很多时 候我们都把别人当成镜子来看自己 许多人是做别人 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 29

30 歸向佛陀的光環 生命的 另一扇门 Ven. Dassanadipa 缘起 需要默默的承受多少的压力 误解 与排挤 然居然 2012 年三月底 大师父到洛杉矶弘法 原已离 开佛教五年的自己 因透过朋友的邀约 加上上网搜 寻有关 随佛尊者 的资料 在短暂地看了三分钟 后 毅然决然地决定再度踏入寺院听经闻法 影片中尊者说及...造成现今佛教的状况 有人做到了 同时也问着自己 这个法 不就是自 己在佛门里寻找了二十多年的法吗 就这样 在听 法的最后一天 临时决定皈依受戒 并在那时 默默 的告诉自己 愿尽形寿追随大师父学法 决定 不是众生的过错 而是众生的苦难... 听了 内 从 2012 年四月到八月之间 与美国的家人 法 心一阵激动 不禁泪流满面 心中深感尊者的慈悲 义 几乎每个星期六都会到菩提寺听法学习 在过往 对于一个已对佛门失望 对自身修行无力 对藏经次 的五年里 离开了佛教 也试着把过往所学的都沉淀 第内容充满疑问 对无法止息现实中诸苦的自己而 放下 还真的让自己 空白 了 所以在学法方面 言 尊者的慈悲 重新燃起内心里那一份对法坚持的 那几个月的期间 自己就像一个单纯的婴儿 没有太 信念与姑且一听的希望 期间 参加了尊者近三个星 多预设立场 知见与包袱 只是不断的学习与吸收 期的大众弘法活动 尊者对因缘法真实的体证 对修 渐渐地发现 那些年来的所学 并没有从记忆中消 行次第独到的见地与修正 对历史考据及经典比对的 失 只是被封存了起来 而当记忆之门再度的被开启 坚持与耐力 令自己深深折服与敬佩 心想 这些事 之时 并没有太多的冲突 只是不断地在做知见上的 需要多少的勇气 毅力与智慧 在这孤独的道路上 厘清与整合 而过往的许多的问题和疑惑 一次次的 30 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

31 歸向佛陀的光環 在大师父的教诫中 找到了答案 在现实生活中 试着将自己所厘清与整合后的有 限了解运用在日常生活里 很奇妙的是 发现自己在 面对人 事 物 以及问题与痛苦时 确有不同的心 境与态度 当然那一份影响自然也不同 尤其对自己 的影响 面对当时仍无法解决的问题与痛苦不再期待 与苛责 也因为尽力所以有一份释然 因为了解 所 以选择成全 也就在那时 听到大师父说 愿意接 受有心修行的在家居士 一块加入长期修行行列 内心再度被触动 经多番的挣扎与考虑 终于决定鼓 起勇气与家人商量自己的意愿 多次的沟通后 获得 家人的支持 鼓起勇气写了 给 Ven. Tissarā 师父 表达自己出家的意愿 在与大师父和 Ven. Tissarā 师父电话长谈后 获得师父们的首肯 就这 样 订了九月三号的机票由美国洛杉矶飞回了台湾 护夏 受持八戒 九月七日 我提着简单的行李 搭着小七就上山 来了 在这之前 自己对僧团 对禅林了解是不算深 的 面对来自各方的法友 更是陌生 在当时 自己 就犹如 空降部队 一般 突然的出现 然后降落 事实上 刚开始也不知该如何自处 所以选择默默的 在一旁观察 感谢师父们与法友们所给予的时间与空 间 让自己能在最短的时间内做好调整 并开始了近 两个月的 护夏 生活 在这短短的两个月期间 确是坚定自己方向的重 要 时 刻 来 到 山 上 没 有 多 久 经 大 师 父 与 Ven. Tissarā 师父的许可 依止了 Ven. Tissarā 师父 受 持八戒 成了八戒女 另一方面 面对全新的团体生 活 自己并没有多大的适应问题 反而在其中发现了 许多乐趣 这些乐趣源自于参与了许多人的生命 并 在这些生命之中 包括自己 看到了转变与成长 这是一种喜悦 也是一种无可言喻的影响 这一份影 响并不单单在个人身上呈现而已 还包括了僧团 这 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 31

32 歸向佛陀的光環 真是一个全面性的改变 也因为这一份改变与影响 结夏安居之时 与僧团安居在台北的内觉禅林 基本 让自己深深的体会到正法的力量 僧团的可贵 法友 上是安住在一处 所以看到的是僧团较为静态的生活 们的难得 并更坚定了自己所选择的道路 模式 而十一月十六日 与洛杉矶法友在 LAX 接到 洛杉矶禅修 师父们之后 开始真正看到师父们从一处到另一处 十月底 僧团的结夏安居结束 师父们飞往纽 约 自己则只身飞回洛杉矶 参与筹备十一月中的禅 修营 对自己而言 这是一个很累但很美好的经验 基本上 洛杉矶是一个成立不久的据点 法工 法友 人数都不多 也没有任何经验 但大家都很热心 愿 意付出与参与 虽然意见也很多 从筹备到活动结束 的整个过程中 最大的心得之一就是每一个人都可以 有不同的意见 只要有相同的共识与愿意付出的精 神 那就容易成事了 洛杉矶的法友们让自己深深的 看到了这一点 虽然活动结束后 每一位洛杉矶的法 友们都累坏了 但因为这样的共事与参与 彼此更有 马不停蹄的弘法渡众 每一位师父都没有怨言 都只 是默默的在善尽自己的责任 默默的付出 他们不为 其他 只为了让 佛陀的真实教法能够传续 只为了 让更多的生命能够息苦无忧 进而趣向解脱 师父们 所呈现出来的生命模式 真实 朴质 简单 尽在 当前 无怨无悔 自己是看在眼里 撼动在心里 并 深刻的知道师父们传法的不易 他们不仅举办一场场 禅修 弘法课程 没有停歇 更把自己的生命当成了 一座道场 不论是已 庄严了 也好 或是 还在庄 严 的也好 都令人赞叹与激赏 游化 默契 感情也更好 在这里只想跟所有洛衫矶的法友 洛杉矶禅修快结束之时 接到 Ven. Tissarā 师父 们说一声 谢谢你们 那一段与你们共同听法 学 的 指示 十二月随行僧团至马来西亚游化弘 法的日子 让当时的法平过得很充实 很快乐 生命 法 自己再一次地提着简单的行李 跟着师父们到马 与生命之间的正向参与真的很好 感谢你们陪着法平 来西亚 十一月在洛杉矶 只是看到师父们的辛劳与 一块成长 奔波 而在马来西亚的整整三十五天的行程里 是真 另一个体会是 真实的看到僧团师父们为了传续 正法的辛劳与奔波 在这之前 除了连线听法 就是 32 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 正深刻体会到什么叫做 游化生活 什么叫做 马 不停蹄 一站接着一站

33 歸向佛陀的光環 出家人所谓的 游化生活 就是处处无家处 待 在这里 只想跟马来西亚的法友们说声 谢谢 处 家 这 样的生活 方式 让自己 与更多 的生命交 感谢你们真诚的相待 会 在这过程中 因为聆听与参与 打开了生命的 出家 视野 而生命的宽度与深度也因而增加 游化生活 是一站接着一站 无法期待下一站会遇到什么人 所以充满了惊喜 在这三十几天中 发现自己像个 充满精力与喜悦的宝宝 带着满心的欢喜迎接与自 己相会的每一个生命 也因为没有长期的久待一 处 所以没有系缚 内心是轻松没有负担的 这样 的生活体验与以往截然不同 过往有一处称为家 而那一处有着彼此等待与彼此期待的家人 但因这 一份等待与期待 彼此系缚其中 而有所谓的失望 与落空 生命在这样的架构下是沉重而不安的 而 游化带给自己的是新的方式 新的体验 让自己清 楚的经历到 尽管这个身躯已因日常作务而疲惫不 堪 但还是可以如此轻松活着 因为没有期待 所 以没有落空与失望 也因此处处都有惊喜 另一方面 在这一次的游化旅程里 不仅颠覆了 自己对马来西亚的惯有认知 更让自己对这个国家 建立起了完全不同的印象 她的好山好水 令自己眼 睛为之一亮 她的多元文化 让自己目不暇给 但让 自己最为深刻的是 人 当地法友们的善良与朴 质 让自己深刻的感受到人与人之间的那一份真诚相 2013 年一月五日 对自己是一个很重要的日 子 二十多年来内心里最为深刻的等待 终于在师长 的点头允许与家人的成全下 实现了 在圆顶的典礼 上 内心事实上是平静的 只是在最后四法皈依之 时 禁不住流下泪 这泪 不是感触 而是感谢 学 佛的二十几年来 从台湾到洛杉矶 再从洛杉矶到台 湾 然后从台湾再来到马来西亚 三个截然不同的文 化 呈现三个不同的人文 带来的是三种不同的体验 与成长 这一路走来 若没有这些人事物 就没有今 日的 Dassanadipa 若没有他人的提携与成全 Dassanadipa 无 法走 到 此 所 以 内心 除了 感 谢无 他 而在披上袈裟之后 深刻的体会到了担起如来家 业的不易 更体会到了度越内心诸苦的漫漫修行长路 才 刚 开 始 Dassanadipa 只是 谨 记着 大师 父 的教 诫 要做一个没有自己的出家人 以此做为修 行的方向 并把师父 Ven. Tissarā 师父 无私奉献 的生活态度作为学习的榜样 息苦之门才刚打开 Dassanadipa 愿怀谦卑与精勤之心 平稳的踏出每 一步 朝向息苦之路 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 33

34 歸向佛陀的光環 Ven. Dassanadipa 法 师 出 家 侧 记 台湾 法源 去年 12 月僧团至马来西亚弘法时 末学有幸随 细心 剩下最短的一层头发由 Ven. Tissarā 师父提供 行 在吉隆坡三日禅的第二天早上 有幸在现场见证 的剃刀完成 在法平师姐剃发的过程中 有人感动落 来自美国的法平师姐的剃度 出家典礼 看一位正法 泪 有人开心祝福 有人屏息观礼 大家有幸能见证 勇将的诞生 让在场的禅修法友以及从台湾连线的乡 这殊胜的时刻 极尽随喜 亲父老再一次熏习出离五欲的殊胜及清凉 大家同沾 法雨 都相当欢喜 落发后 在所有三日禅学员 法工的见证下 法平师姐请求尊尼(Ven. Tissarā 师父)慈悲准予出 去马来西亚一路上 与法平师姐 Dassanadipa 家 过程中感受到他对出家的坚定与欢喜 当时正 师父出家前的法名 相处 觉得她很温和 热心助 好与台湾两地连线 原本架设在大师父面前的笔电 人 心地善良 知道她即将于今年一月出家 很替 录影机 转到侧面的法平师姐身上 让台湾法友也 她开心 能一同观礼 赞叹随喜 当她从 Ven. Tissarā 师父 法平师姐出家当天 正好是吉隆坡三日禅的第二 天 早斋过后 在吉隆坡道场的办公室进行落发 现 场 10 几位法友 有人找脸盆装水 有人准备毛巾 有人摄影 大家都希望能为未来的正法勇将尽一分 心力 Ven. Tissarā 师父为法平师姐剃发 过程相当 34 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 手中接到袈裟后 两位短期出家师父随她至寮房更 衣 Ven. Tissarā 师父趁此时简介法平师姐出家因 缘 在法 平师 姐换上 袈裟 后 接 续请 求出家 的仪 轨 尤记得 Ven. Tissarā 师父问到最后一个问题 时 使一向笑容迎人的法平师姐哽咽回话 场面相

35 歸向佛陀的光環 当温馨感动 接着 她一一向出家戒师 比丘 戒 长顶礼 就在大家满满的祝福下 典礼圆满结束 接着 大师父祝福法平师姐的参与 在僧团庇 护下 好好修行 出家人知见 情感 人生观 态度 全然的改变 需要长时间的修习 大师父劝勉 鼓励 开示道 在家修行和出家修行有很大的差异 例如 在家的生活 可以选择亲近自己喜欢的 拒绝不喜欢 的环境与人 但出家人要懂得照顾他人 任何居士来 大师父接着说 不是懂佛法 会打坐即可 这 些是技术性的成就 出家人没有自己 对于无我的 认知 不只是破除错误知见 而是一种生活态度 出家人的修行 在生活中努力 要讲如实 确实 真实 事实的话 不能凭感觉讲话 才有助导向正 觉 离贪 解脱 如此才堪受十方布施供养 住持 佛法圣教 出家人依法而行 朝断三毒 息苦 离 苦之路迈进 问法 出家人都要面对 出家人与大众相处 不能过 Dassanadipa 师父 一如往常笑容可掬 亲和 度攀缘 僧人代表整个僧团 没有个人的护法及朋 力强 乐于助人 很高兴僧团增加了温暖的生力军 友 任何互动都是僧团和居士的关系 祝福她在正法修行的道路上 斩断荆棘 步步增上 广利众生 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 35

36 馬來西亞弘法專輯 威省 五日禅觉营 纪实 威省 书记组 2012 年 12 月 28 日至 2013 年 1 月 1 日 中道 僧团于马来西亚威省中道禅林 举办为期五日的进阶 禅觉营 这是中道僧团第二度在威省中道禅林举办禅 觉营 距离首度举办的禅觉营已相隔一年多 中道 僧团在马来西亚弘法已近四年 期间举办了逾十次 的 禅觉 营 每 一次的 禅觉 营 中 道僧 团皆无 私奉 献 用心 耐心地教导法友 尽管法友的佛学水准 参差不齐 僧团都竭尽所能引导 让每位法友有得 度的因缘 这次禅觉营的通告一发布 就获得法友们热烈回 应 旧法友都很踊跃地报名参加 因为场地有限 所 以无法容纳太多人 报名者当中 更有法友曾全程参 加禅觉营逾十次 此外 禅觉营筹委会特地租借临近 威省中道禅林的海南会馆做为女众寮房 以解决女众 寮房不足的问题 2012 年 12 月 27 日傍晚 全马各 地法友陆续抵达威省中道禅林 部分法友则在禅觉营 开始的当天才抵达 法友们嘘寒问暖 为可以聚在一 起精进学法而喜悦 36 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 禅观要有铁杵磨成绣花针的耐性 进阶禅觉营在 2012 年 12 月 28 日上午 9 点多正 式开始 由于僧团在马来西亚的弘法行程紧凑 法务 繁忙 几乎每天都忙到深夜才能就寝 长期奔波劳 累 使得 随佛尊者及其他法师陆续患上感冒 禅觉 营最初两天 许多法友刚从忙碌的生活抽身 需要一 些时间调适 因此僧团安排较多禅修时间让法友沈淀 身心 也由于禅修的时间比较长 随佛尊者及法师 们才得以忙里偷闲休养身体 在以往的禅觉营里 随佛尊者开示的时间比较 长 禅修的时间比较短 许多参加过禅觉营的法友 觉得 随佛尊者开示的内容深广 而且量很多 仿佛 置身佛学研究所 需要时间慢慢咀嚼 一些法友还反 应 比上研究所还要辛劳 因此 在禅觉营的开始 随佛尊者告诉法友们 以往教导那么多 主要是替法 友 打底 尤其是教法的理趣 中道僧团在马来西 亚弘法及指导禅修已近四年 已有许多法友参加过数 次的禅觉营 对教法的理趣也有一定的了解 此次举

37 馬來西亞弘法專輯 办中道五日禅觉营 只让旧法友参加 目的是让旧法 心的平安 是幸福的 随佛尊者分享了许多人生的 友实修禅观 希望法友们把握机会 珍惜好因缘 经历及发现 学员们感同身受 引起强烈的共鸣 尊者告诫学员们 对教法的理趣一定要分明 并且要 尊者表示 人活在人群里 最根本的需要是 被接 有 铁杵磨成绣花针 的耐性 耐心地禅观 禅观最 纳 人跟人在一起 常常会有被接纳的焦虑感 最 大的忌讳是 不耐烦 最大的敌人是 自己 烦恼的问题是期许自己被接纳 所以常常为了找寻被 听闻佛法后要实际观察和亲身经验 禅觉营期间 僧团竭尽所能地帮助学员们在禅观 上更上一层楼 学员们在禅堂里用功禅修 法师们亦 在一旁观察和指导 在禅觉营开始的两天 有些法友 无法安静下来禅修 无法耐着性子禅观 随佛尊者 意识到许多学法者 没有认真禅观 针对此一现象 随佛尊者告诫学员学法的心态要调整 要用功禅观 不要把大师父当作 富爸爸 自己不肯实修 指望 富爸爸 为靠山 如果每次来禅觉营的心态是 只 想来听法 没打算用功禅观 就要自我检讨 随佛 尊者苦口婆心地劝勉学员在听闻佛法后 要实际观 察 亲身经验 不要光想而不实践 随佛尊者表示 许多旧法友在日常生活的待人接 物中 清楚知道自己还没开悟 所以想继续听闻佛 法 继续参加禅觉营 就这样周而复始地听法 参加 接纳的途径而伤脑筋 此时 尊者问学员们一个问题 请问 被他人 接纳比较容易 还是面对自己比较容易 顿时 禅 堂一片安静 学员认真地思考这个问题 随佛尊者 说 他从来不在意自己有没有被人接纳 因为因缘一 直在改变 被别人接纳 或 做自己 都不可能 实现 这是人生的真相 如果依因缘观的 明见 生 活 就会发现 做现在 容易 做自己 难 人 们内心的煎熬 往往来自于无法面对自己不被接纳 如果有因缘法的智见 就会在此时此刻 做可以做的 事 做对自己及他人有利益的事 不会顾虑有没有被 别人接纳 你不是做自己 是做现在 做眼前可以做 威省中道五日禅心得 马来西亚 法修 禅觉营 却不打算用功禅观 所以 始终无法实际观 经过一个多月 从个人到他人 察和亲身经验所学习的佛法 尊者一席话 说到许 从人事物当中 学习到 经验到 多人的心坎里 在场的学员恍然大悟 才意识到问题 不禁会意识到 这意识的自我 的症结 深感惭愧 感谢 随佛尊者的教导 是这五阴身心 主人还是奴人 人最根本的需要是期待被接纳 想法 感受 决断 是真的从自我 在 2012 年 12 月 31 日的晚上 迎接 2013 年的 还是从头到尾 都是错觉而已 前夕 随佛尊者循序渐进地引导学员了解 如何解 合理化的自我 都不曾意识到 决现实人生的问题 以个人的修行体验 详细阐述 觉得自我有错 从头到尾都是 烦恼如何生起 身心与行为的模式 以及如何解决生 错觉加上妄想 就会不知不觉 唯有对因缘法 如实知如实见 才能于现实中 正念行于正道 活中的问题 学员在 随佛尊者的引导下 度过一个 充实且精彩的夜晚 尊者的开示犹如跨年烟火 在 黑夜中绽放 缤纷灿烂 精彩万分 有机会了解自 己 了解到烦恼如何生起 是幸运的 有机会朝向内 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 37

38 馬來西亞弘法專輯 度过困难的人 一起在学习的过程中进步 世界上有 很多人才 但是不能用 真心就好 能同甘共苦就 行 有风雨 有困难 一起面对及承担 和谐的团 队 胜过天才的团队 真诚 最重要 随佛尊者 感 谢 许 多 默 默 付 出 的 护 法 善 士 感 谢 叶 居 士 Steven Yap 提供房子作为威省中道禅林 的场 所 感谢周先生 亚娇 静修园的理事 以及许多在 现场或不在现场的法友 热心帮忙及无私的奉献 感 谢此次禅觉营的法工长法直 及其夫人法实 尽力护 持弘法活动 忙碌至抱病在身 感谢各地法友无私地 奉献 尽心尽力维护正法的传承 尊者打趣地说 自己在场 只是负责切蛋糕 大家有机会参与护持正 法的传布是可贵的 无论是在台前或台后 功德无 量 尊者也感谢在场每一位法友 大家的参与 庄 严了道场 每一位法友都很重要 禅觉营在 随佛尊 者总结这几天的学习后 划下美丽的句点 的事 做现在的因缘可以做的事 不要期待良好而失去现在的好 随佛尊者说 对别人的期待 其实也是对自己 的期待 对自己的期待 其实也是对别人的期待 这段话引人深思 当我们对别人没有期待时 内心才 会平安 尊者劝勉法友 好话要及时说 好事要及 时做 成功是什么 成功 是知道现在什么最重 要 学习佛法 要对现在有用 讲好话 做好事要即 时 错过了时机 好话就不一定是了 尊者送给大 家一句忠告 不要期待 良好 而失去 现在的 好 2013 年 1 月 1 日 中道五日禅觉营的最后一 天 也是威省中道禅林成立二周年的庆典 众多威省 的法友前来参与盛会 场面温馨感人 在切蛋糕之 前 随佛尊者语重心长地告诉在场法友们 在这条 弘扬原始佛法的道路上 中道僧团真正需要的并非条 件很好 很有能力 很优秀的人 而是愿意真心一起 38 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

39 馬來西亞弘法專輯 2013 年 1 月 4 日 6 日 吉隆坡 中道三日禅 纪实 吉隆坡 书记组 这次 中道三日禅 是 随佛法师在马来西亚跨 年弘法系列的最后一个项目 学员当中出现了众多陌 生的面孔 新 旧学员济济一堂 使正法的传扬迈入 一个崭新的气象 机会 但因为时间紧凑 所以师父会尽量讲解要点 第一个重点就是初级的禅定修行 即安那般那念 长久以来 佛教里有一个误解 认为要解脱证菩 提 要有高深的禅定 并且是以戒 定 慧为修习的 首先 身为法工长的法摩先为学员们讲解这三日 次第 什么是 戒 有端正的品性 诸恶莫作 众 所须遵守的规则 然后才礼请大师父 师父庄严地步 善奉行 这是传统的看法 戒急施缓 持戒能关 出禅堂 端坐后为学员们授八戒 师父祥和地说 各 闭诸恶之门 故比施更重要 所以才说先持戒再布 位法友要在这么有限的空间度过长达两天半的时间 施 不伤害别人以及不使自己成为别人的负担 在于 看得出都是为法而来的 但请大家体谅 忍耐与包涵 持戒上正是第一份贡献 关于 定 传统佛教认为 空间的不足以及安排的不周 师父接着告诉大家 修 当依此来开智慧 其实这是后代祖师所讲 并非 佛 行与自利利他 都是从日常生活的人我相处中表现出 陀所说 佛陀教导的开启智慧是要如理作意 即是 来的 生活当中要体谅别人的付出 不要只会要求 修因缘观 解脱证菩提是由 正定 展现的 这正是 因为有要求则必定会失望 自己能和其他人一样用心 修因缘观的次第圆满 单以 禅定 是不能开启智慧 地付出才是可贵的 三日禅是要给都会人士有进修的 的 禅定只能是作为因缘观入定的方便 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 39

40 馬 來 西 亞 弘 法 專 輯 佛 陀 的 宝 贵 教 诲 是 断 苦 证 灭 的 实 践 内 容, 时 代 的 迁 变 却 将 之 演 变 成 行 善 布 施 的 教 化, 使 踏 入 佛 门 之 辈, 误 以 为 修 行 就 是 行 善 布 施, 遂 使 佛 教 与 其 他 宗 教 发 展 出 共 通 的 宗 教 理 趣, 所 以 大 家 都 在 同 步 推 扬 行 善 布 施, 例 如 教 徒 众 多 的 一 贯 道 天 主 教 与 基 督 教 派, 都 是 大 力 兴 教 的 先 锋 相 对 地, 能 超 越 世 间 烦 恼 的 佛 教 却 不 幸 成 为 宗 教 的 同 流 之 辈, 这 得 怪 我 们 佛 弟 子 自 己 没 做 好! 佛 陀 是 教 因 缘 观, 证 据 就 在 相 应 阿 含 609 经 ( 相 应 部 念 处 相 应 SN 经 ) 后 世 说 的 观 身 不 净 观 受 是 苦 观 心 无 常 观 法 无 我, 在 相 应 阿 含 及 相 应 部 内 是 没 有 经 典 作 依 据 的 师 父 强 调, 学 习 佛 法 要 有 历 史 经 典 考 证 及 戒 律 的 印 证 邪 见 会 伤 害 很 多 人, 而 且 会 祸 害 好 几 代 因 此 说 法 者 必 须 要 如 实 地 按 照 加 以 考 证 后 的 经 典, 如 实 弘 扬 相 应 阿 含 749 经 说 以 明 导 向 解 脱 证 菩 提 的 正 见, 乃 至 正 定 起 已, 圣 弟 子 得 解 脱 贪 欲 嗔 恚 愚 痴 而 自 知 不 受 后 有 这 跟 戒 定 慧 的 说 法 有 很 大 的 差 距, 相 应 部 SN 经 所 说 若 圣 智 尚 未 生, 则 无 四 根 之 等 住 也 否 定 了 戒 定 慧 的 说 法 师 父 教 诫 法 友 们 说 : 如 果 你 以 前 是 以 耳 闻 法, 你 可 能 要 调 整 自 己, 因 为 师 父 教 法 是 依 经, 教 安 那 般 那 念 是 让 你 亲 身 体 验 身 心 的 活 动, 这 叫 作 科 班 出 身, 而 你 以 前 那 个 是 菜 市 传 说, 听 来 这 个 总 是 觉 得 怪 怪 的, 原 因 是 没 有 经 过 扎 实 的 学 习 过 程 教 的 人 说 你 不 对, 你 又 很 生 气, 因 为 你 积 习 难 返 师 父 来 马 来 西 亚 这 四 年, 碰 到 两 种 人, 第 一 种 是 骂 了 师 父 又 来 听 法, 过 后 觉 得 惭 愧 不 敢 发 言 ; 另 一 种 是 来 了 之 后 才 骂, 因 为 跟 以 前 听 的 不 一 样, 觉 得 很 不 舒 服 如 果 你 是 第 二 种 人, 你 应 该 反 省, 因 为 你 对 佛 法 的 认 识 只 是 在 于 耳 传 当 中, 这 如 同 在 历 史 洪 流 里, 你 把 河 面 上 漂 浮 的 东 西, 当 作 是 佛 陀 的 法 船 现 在 师 父 从 纷 杂 当 中 说 出 佛 陀 的 教 法, 在 人 情 世 故 上 肯 定 是 不 吉 祥, 因 为 无 形 当 中 让 人 家 下 不 了 台, 但 这 些 都 不 是 天 台 净 土 宗 禅 宗 密 宗 等 的 问 题, 这 是 自 己 的 问 题, 也 许 如 阿 姜 查 所 说 : 我 们 是 生 死 当 中 的 朋 友 我 们 在 生 死 当 中, 都 是 在 找 路, 对 错 不 需 要 看 得 这 么 严 重, 本 来 是 在 解 决 问 题, 怎 知 却 弄 出 一 堆 人 事 的 问 题 师 父 说 : 大 家 可 以 忘 记 自 己 来 自 哪 里 吗? 这 样 说 的 意 思 是 : 有 时 不 是 生 活 在 马 来 西 亚 的 人 会 比 马 来 西 亚 人 更 珍 惜 所 以 既 然 你 认 为 自 己 是 在 学 习 佛 法, 而 你 又 来 了 这 里, 那 么 大 家 就 一 起 聆 听 佛 陀 的 教 导 吧! 师 父 再 引 相 应 阿 含 474 经 ( 相 应 部 受 相 应 11 经 经 后 分 相 应 ): 我 以 一 切 行 无 常 故, 一 切 行 变 易 法 故, 说 诸 所 有 受 悉 皆 是 苦 在 这 句 当 中 所 提 及 的 受 即 是 指 乐 受 苦 受 不 苦 不 乐 受, 即 所 谓 感 官 上 的 感 受 ; 苦 则 除 了 包 括 感 官 觉 受, 还 有 逼 迫 的 意 思, 即 所 谓 有 无 可 奈 何 不 能 改 变 不 能 拒 绝 的 意 涵, 例 如 人 生 必 经 的 老, 我 们 能 拒 绝 吗? 看 到 学 员 们 的 反 应, 师 父 知 道 大 家 都 已 弄 明 白, 随 即 发 问 : 缘 生 法 是 常 还 是 无 常? 大 家 回 答 : 无 常 继 问 : 念 头 会 不 会 都 不 动? 答 : 不 会 师 父 再 补 充 : 如 果 要 念 头 专 注 于 一 处, 是 不 能 生 活 的 缘 生 法 告 诉 我 们 : 念 头 不 可 能 都 不 动, 所 以 靠 禅 定 来 解 决 问 题 是 行 不 通 的, 佛 教 有 个 派 系 说 所 谓 如 如 不 动, 而 说 这 样 子 的 理 论 是 有, 但 不 能 代 表 佛 教, 只 能 代 表 某 个 派 蛋 糕 切 下 去 就 是 诸 法 因 缘 生, 是 在 告 诉 你 不 是 什 么 事 都 能 如 你 所 愿 当 你 把 蛋 糕 切 下 去, 在 六 触 入 处 观 因 缘 生, 就 会 懂 : 哦, 原 来 如 此 因 此 藉 由 如 实 知 见, 破 除 妄 想, 离 贪 才 能 在 平 时 生 活 中 回 应, 这 叫 正 定 解 脱 是 圣 者 能 在 时 时 刻 刻 不 生 贪 爱, 生 活 都 在 定 中 师 父 提 醒, 因 缘 法 是 佛 陀 正 觉 的 核 心 所 有 的 修 行 要 跟 十 二 因 缘 搭 配, 师 父 再 引 相 应 阿 含 SA296 经, 为 学 员 道 出 佛 陀 说 法 的 三 个 重 点 : ( 一 ) 佛 陀 说 法 是 说 因 缘 法 缘 生 法 40 Ⅰ 正 法 之 光 第 二 十 九 期 2013 年 2 月

41 馬 來 西 亞 弘 法 專 輯 ( 二 ) 佛 陀 正 觉 ( 见 法 ), 是 见 因 缘 法 缘 生 法 ( 三 ) 因 缘 法 是 在 讲 述 集 法 禅 觉 营 第 二 天, 大 师 父 苦 口 婆 心 的 说, 别 小 看 因 缘 法, 每 天 眼 睛 一 睁 开, 我 们 就 得 面 对 因 缘 法, 如 果 搞 不 清 楚, 我 们 一 辈 子 都 无 法 明 白 因 缘 法, 自 然 就 会 活 在 自 己 的 想 法 中 许 多 人 以 为 剃 头 出 家, 或 躲 避 山 林, 或 避 居 寺 庙, 或 盘 腿 打 坐, 就 叫 出 世 出 世 的 意 思 是 指 息 除 忧 苦, 还 没 断 苦 的 只 能 叫 入 世, 所 以 不 能 用 入 世 来 解 说 出 世 世 间 是 指 五 阴, 为 巴 利 与 阿 含 圣 典 的 共 同 用 语 五 阴 生 起 的 原 因 是 愚 痴 贪 欲 瞋 恚, 若 能 三 者 断 尽, 活 着 的 时 候 就 可 以 灭 苦, 像 佛 陀 那 样 还 可 以 到 处 游 化 然 而 灭 苦 不 是 要 躲 避 山 林, 你 不 能 把 父 母 孩 子 丢 下 不 养, 你 也 还 有 事 业 要 打 理 有 人 会 说 : 佛 陀 也 一 样 啊 佛 陀 不 一 样! 他 家 财 万 贯, 妻 子 孩 子 没 有 生 活 的 问 题 佛 陀 是 以 正 觉 离 贪 导 向 断 苦, 那 既 然 要 离 贪, 是 不 是 就 不 能 赚 更 多 钱? 不! 离 贪 跟 赚 钱 没 有 关 系, 你 如 果 有 赚 二 万 的 能 力, 你 就 当 认 真 地 赚 二 万, 并 且 奉 献 社 会, 善 尽 己 责, 何 必 去 烦 恼 呢? 只 要 能 少 欲 知 足, 必 要 的 不 能 省, 需 要 的 要 少 花, 那 么 内 心 就 没 有 失 落 的 问 题 了 况 且 能 赚 多 钱 是 对 社 会 的 贡 献, 内 心 离 贪 欲, 也 一 样 是 修 行 啊 这 是 佛 教 于 世 间 的 精 神, 特 别 是 年 轻 人 要 切 记, 不 要 以 为 远 离 世 间 物 质 就 是 离 贪, 否 则 学 习 佛 法 变 成 未 蒙 其 利, 先 受 其 害! 师 父 再 度 提 醒 大 家 善 用 因 缘 法 的 三 个 要 点, 那 就 是 : ( 一 ) 让 现 实 生 活 的 困 难 更 少 ( 二 ) 让 生 活 更 好 ( 三 ) 远 离 苦 恼 佛 陀 的 弟 子 一 定 要 努 力 地 像 盛 开 的 向 日 葵, 随 时 朝 向 阳 光 这 叫 作 有 方 向, 没 有 目 的 而 努 力 的 目 的 不 是 为 了 达 成 愿 望, 而 是 为 了 利 人 利 众 没 有 愿 望 与 期 待, 就 没 有 所 谓 失 败 或 失 落 以 信 念 为 前 导, 尽 己 所 能, 在 社 会 上 放 光 放 热, 为 社 会 奉 献 所 长, 造 就 社 会 良 范, 并 且 精 进 修 行, 导 向 于 苦 灭, 这 才 是 佛 陀 亲 教 之 世 间 出 世 间 皆 能 通 达 的 利 益 世 间 是 此 有 故 彼 有 的 因 缘 生, 千 万 不 要 说 是 如 梦 如 幻, 如 果 你 满 脑 是 妄 见, 学 习 佛 法 就 会 越 学 越 像 社 会 的 边 缘 人, 那 就 是 如 梦 如 幻, 在 社 会 上 便 像 一 朵 枯 萎 的 花 佛 弟 子 眼 睛 要 快, 反 应 敏 捷 手 脚 要 俐 落, 否 则 便 会 在 队 伍 的 后 面, 最 后 成 为 社 会 的 负 担 佛 弟 子 应 该 做 社 会 的 领 航 者, 成 为 社 会 的 菁 英 师 父 再 次 叮 咛 : 切 记! 佛 法 的 将 来 在 你 们 的 手 上, 若 你 能 像 刚 才 讲 的 那 样 修, 将 必 可 以 影 响 你 的 孩 子 乃 至 孙 子, 你 在 家 庭 就 是 佛 教 的 大 德, 要 积 极 地 帮 助 你 的 孩 子 成 为 佛 教 徒, 不 要 说 随 缘, 我 们 佛 教 是 讲 随 正 念 随 正 见, 行 于 正 道 现 在 若 因 缘 不 好, 就 要 随 正 念 随 正 见 要 自 觉 被 无 理 欺 压 时, 我 就 有 教 育 众 生 的 慈 悲 心, 我 予 以 他 的 施 教, 自 己 清 楚 不 是 起 嗔 心, 而 是 要 给 对 方 制 约, 好 让 顽 固 的 众 生 踩 煞 车 如 果 没 尽 公 义, 他 冥 顽 不 灵, 你 会 姑 息 养 奸, 反 而 会 害 了 他 师 父 认 真 的 劝 勉 大 家 : 现 实 是 因 缘 生, 可 是 如 果 不 导 向 正 当 的 因 缘, 对 年 轻 人 是 一 个 极 大 伤 害, 不 正 当 之 因 缘 必 然 会 产 生 不 良 的 影 响 年 轻 人 应 当 务 实, 不 当 的 不 为, 应 当 的 要 为, 生 活 要 认 真 要 努 力! 人 生 才 会 光 明 禅 修 的 最 后 一 天, 师 父 开 放 让 学 员 们 发 问 由 于 学 员 众 多, 字 条 发 问 的 问 题 非 常 多, 师 父 只 有 选 择 性 的 解 答 一 些 重 要 的 问 题 在 聆 听 的 过 程 中, 相 信 学 员 们 都 被 灌 注 了 宝 贵 的 智 慧, 对 于 因 缘 法 于 生 活 中 的 运 用 有 很 大 的 启 发 相 聚 时 分 终 要 解 散, 学 员 们 听 法 的 意 愿 依 然 热 烈, 只 好 将 学 法 的 机 缘 留 给 下 一 次 的 禅 修 此 次 的 三 日 禅, 终 在 喜 悦 与 感 动 的 气 氛 下 结 束 正 法 之 光 第 二 十 九 期 2013 年 2 月 Ⅰ 41

42 馬來西亞弘法專輯 吉隆坡 中道三日禅 心得分享 贴近生命的菩提禅法 马来西亚 觉华 犹记得接触佛教后的第三 四个年头 有幸认识 随佛师父说法 总是不厌其烦地举例 并引经据 到佛教里教导的五阴 也因此更确认了 佛陀的佛法 典 尤其是引用 相应阿含 262 经有关阐陀比丘真 是那么地贴近生活 实用 但对于五阴的实修学习 诚求法的经文 说明所谓观 无常 无我 的禅观方 却未能依循一条明确的道路深入其中 法形同缘木求鱼 观 因缘的集法与灭法 才是正 检讨过去 常不自觉地将精力花在一些不合事 实 不切实际的理想 做法中 对于一些不能解的流 传教法也常自圆其说 更 包容 地以为不同的教法 是适应并利益不同时代 不同根器的众生 多年来 在佛法的修习上有许多无法突破的关 键 好比佛教常见词句 如无常 无我 随缘 空 道 这样的理解确立了最基本 最关键 最重要的实 修方向 这才是 佛陀教导的正统菩提禅法 在了解六触入处的实修方法时 就感受到佛法的 修习是那么贴近生命与生活 佛陀的教法原来是那 么贴近人间 那么务实 不虚谈 不空谈 不玄谈 直指用功的方向与重点 涅盘 解脱 禅定 正定等 一直以来 我的理解与 在许多佛教徒所谓末法时期的今天 有幸地接触 修习方法 总是参杂了部派祖师的思想 学说 教 到 佛陀的原始教法 重新认识四圣谛三转十二行 法 其中不乏自相矛盾之处 末学备感荣幸 在有生之年 当尽力修行 并弘扬正 法 42 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

43 馬來西亞弘法專輯 值遇菩提大道引路人 马来西亚 法文 能与大众分享末学的学法心得 是件很荣幸的 末学虽是原始佛教的修学者 但却不知菩提道该 事 藉此机会 我想感谢主办单位 由于他们的尽心 如何走 幸好在 2012 年的后半年 在佛教电影视频 尽力 使中道三日禅能够顺利的完成 我也要感谢慈 里接触到隐没 2200 多年的中道禅法开示 庆幸地发 悲的法师们 尽力为禅修者说法开示 尤其是 随 现在现今的时代还有师父提倡和实践佛陀的原始佛 佛法师 他总是不厌其烦的为听懂与听不懂的法友们 法 随佛法师就是这位引路人 如果不是随佛法师 讲解佛法 我还是不认识这条光明的菩提大道 所以总觉得在学 大师父说法 深入而浅出 即使是深刻的佛法 从师父的表达中就可以很容易的被理解 虽然我是第 一次到中道禅林参学 但从师父谆谆恳恳的开示中 亦能品尝些许法味 有关禅修方面的部分 以前我所认知的是以三学 为修行的基础 也就是要以戒 定 慧的次第而证得 菩提 但听过大师父对禅法的开示后 才晓得禅定是 不能了脱生死的 虽早期学佛得知只有靠观慧才可了 脱生死 但总认为智慧 要依据很深 的定力来 引发 习佛法的历程里 善知识是非常重要的 不然我们在 修行的路上会走冤枉路 还没参加禅修之前 我总觉得自己可能不习惯于 禅修的学习 因为每天很少超过两小时的禅修经历 所以怕坐不久 可是三天的禅修也就这样平安的度 过 到后来还感觉到三天的时间似乎短了一些 不能 磨练我们的禅坐耐心与恒心 因此如有机缘的话 希 望参加八到十天的禅修 一方面可有比较完整性的了 解习禅法要 对佛法有更深一层的认识 的 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 43

44 馬來西亞弘法專輯 吉隆坡 中道三日禅 心得分享 像盛开的向日葵 朝向阳光 马来西亚 雅桦 我是雅桦 来自马来西亚太平 我的华文很差 看华文经典 似懂非懂 的 我虽然在 1990 年开始 学习智慧禅 但所参加的禅修营都以英语为媒介语 平时也只看英文经典 直到去年 在一位法友鼓励 下 才第一次参加在槟城举办的华语专修班和禅修 解 可能不是法师真正的意思 我可能对法师所说的 有误解 因为我不习惯听华语开示 感恩随佛法师及 Ven. Tissarā 师父的指导 感 恩所有法工 感恩所有的布施者 感恩鼓励我去参加 禅修的法友 感恩载送我的法友 感恩所有的因缘 一位在槟城大学当教授的法友告诉我他在槟城听 随佛法师说法后 对十二因缘的疑惑都解除了 所以 他叫我一定要参加在吉隆坡举行的 中道三日禅 既然这位法友把随佛法师称赞得那么好 而且还推荐 法师来太平教禅修 那我就要把握此机会 这是我第二次参加华语禅修营 对佛法的词语 还不太懂 在这三天里 我对随佛法师教的都很有 兴趣 因为很新鲜 虽然法师的说法跟我以前的老 师讲的不一样 我不但没有一点抗拒和瞋心 反而 很投入 因为我总觉得每位老师都有他的优点 我 可以向他学习 适合我的就可以拿来用 随佛法师 很幽默 令我笑到眼泪都流出来 虽然我能够全神 贯注 法师也讲得很清楚 但我大概只能吸收百分 从 2009 年听过随佛法师的十二因缘法的第 一堂课后 就因父亲病危 而我又得回中大完成 毕业考试 因而与十二因缘法擦肩而过 这一错 过就是三年 去年从 Elicia 师姐那儿拿到中道禅 林 2012 年的活动表 真的很感恩 我非常珍惜这次参加吉隆坡中道三日禅的机 会 在修行百问的课程中 法师以风趣的方式巧 妙的解答佛友们的问题 其中让我印象深刻的是 三日禅里为什么得守八戒 不杀生 不偷盗 不 淫 不妄语 不饮酒 不坐卧高广大床 不涂香 蔓抹 不歌舞观听 不非时食 之八十 因为我不习惯听华语开示 头脑又转得不 法师很清楚地解释所谓的 杀戒 是在怎样 够快 我非常希望随佛法师能够来太平教禅修 让 的情况下成立 即 1 目标明确 物件必须是 我有 机会再向 法师学习 也让 更多人可以 受益 众生 2 起杀心或杀念 3 行方便 行 Ven. Tissarā 法师教的安那般那念和行禅也很清 动 4 命断 目标命丧 楚 可惜没有机会向她学习卧禅 虽然我是第一次 法师勉励学众 欲望更少 生活更好 远离 听两位师父说法 却衷心觉得这两位师父都很值得 苦恼 身为佛教徒 我们应该活得像向日葵 尊敬和供养 对两位师父也有信心 迎向光明 但不设目的 让生命迎向光明 远离 我很庆幸有机会参加中道三日禅 因为它肯定对 期待 努力现在 尽力且务实的在眼前生活 我的禅修有帮助 我会推荐给亲戚朋友们 当我与其 他法友分享时 我要记得对他们说 这是我个人的理 44 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 马来西亚 Varuna

45 馬來西亞弘法專輯 吉隆坡 中道三日禅 心得分享 佛法的智慧 人生变成 Colorful 马来西亚 小柔 每当填写表格 在宗教这一栏 我都自然地写上 是消极的看法 譬如以你的能力可以赚取两万 但却 佛教 这两个字 但我常在想 佛教对我的意义 因为你的生活里只需要五千而放弃了一万五千 为的 其实也只不过是个名词而已 事实上 佛教一直都给 就是不去奢求 难道我们不应该尽力地过生活吗 这 我一个保守 刻板的印象 讲究的是平淡中庸的生 就是为何我觉得佛教思想和我的想法不一致 直到我 活 对我而言 真的起不了兴趣 聆听随佛师父所说的 我们本来就应该像向日葵一 在朋友的介绍下 我参与了这次的吉隆坡中道三 日禅 其实我并没有抱着太大的期望 也不知道这会 带给我任何的变化 我只想在忙碌的都市生活中找到 样 朝着正确的方向 认真 努力地盛开 这次的三日禅的确让我对佛教有了全新的看法 是值得学习的宝贵智慧 片刻的宁静 让自己沉淀下来 更重要是我有一个对 生活失去斗志的弟弟 他遇到了让他丧失理想的挫 虽然接触佛法也有一段日子了 也听闻过 折 也曾想过寻死 为了让他寻回人生的意义 于是 一些法师及师兄们的说法与开示 但心中始终 我想尽办法让他答应一起参加三日禅 存有一些解不开的疑问 佛陀真的如此教导我 三天的禅修里 的确听到太多陌生的词汇 但让 我眼睛一亮的是佛法的智慧 祂解开了我心中许多的 疑惑 我体会到 们吗 但因自己不了解佛法的真义 一切都只知 其然而不知其所以然 在参与吉隆坡中道三日禅的活动之前 也曾 一 佛教并不是一种信仰 而是一种教育 一 听过随佛法师的说法 但经过这三天密集且深入 种智慧 教育我们成为一个有力量的生命体 发光发 的学习后 我解开了好些年的疑问 也更了解 热 照亮自己 同时也照亮他人 佛教演变的历史 两千多年来的演变 导致 二 无常 随缘给人消极的印象 其实这都不 佛 陀原有的教导和今日的佛教有了很大的差别 是真正佛法所教导的 佛法强调的是因缘法 缘生 好多的学佛者连真正的 放下 都无法了 法 所有的事物都在影响中呈现出来 世间上并没有 解 以为 放下 就是什么都不管 像个死气 所谓的永恒 这让我开始了解生活中的得失其实不必 沉沉的人 其实该像随佛尊者告诉我们学佛后一 看得太重 因为这只不过是个过程 不是成果 样不能脱离现实生活 人生是 Colorful 的而不是 三 佛法其实是合乎逻辑的 某个程度上可用 科学去解释 去思考 去求证的 这种思想的确能让 年轻一代接受 四 过去 佛教给我刻板的印象就是平淡地过 生活 不去奢求任何东西 但在现实生活中我认为这 黑白的 身为佛教徒的我们更该有一份重任 我们该 是社会的精英才对 更重要的是要随正念 随正 见 行于正道 马来西亚 妙俊 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 45

46 馬來西亞弘法專輯 吉隆坡 南洋商报 大众弘法 座谈会记录 峰回路转 走出哀伤 日期 2013 年1月5日 8pm 10pm 主讲人 随佛法师及李志祥博士 吉隆坡 書記組 主持人 大家晚上好 今天的座谈会 我们请到很棒 随佛法师 各位法师 各位法友大家晚上好 很荣幸 的主讲人 就让我在这里简短的为大家介绍 首先我 能和李博士一起谈谈今晚的课题 主持人刚刚提到人 要介绍第一位主讲人--随佛法师 随佛法师为华人 生有哀 有伤 这是人生的心理情绪 在佛教则用 出家于缅甸上座部僧团 为缅甸 BADDANTA ZAGARA 苦 乐 喜 忧来形容这类的心理情绪 不管是忧苦 BHIWUNTHA 长老的弟子 现为中华原始佛教会 台 或哀伤 这都是心绪 人们往往会把情绪的心理现象 湾内觉禅林 美国内觉禅觉会 马来西亚原始佛教 视为是单一的内容 即把所谓的 忧 当作心理现 会 中道禅林之导师 相近共学僧团 为奉守原始佛 象 但事实并不是如此 举例 玩迭罗汉游戏 2个 法的中道僧团 法师修学佛法已满四十年 熟习汉传 人在底下 第3个人迭下去 当第3个人及第4个人 佛教各宗宗义 法师秉持 远离俗念 戮力实践 老 迭上去时 这已不是单一的 已不是一个人的表现 实修行 的学风 弘法化众唯以经教 禅法为主 了 另一位主讲人是李志祥博士 李博士是马来西亚 忧伤的情绪也是一样 皆会受到外在因素和环境 国民大学心理辅导学博士 马来西亚博特拉大学心理 的相互影响 任何一个心绪的浮现 都不是单一的心 辅导与人力资源发展学双硕士 李博士亦是马来西亚 理现象 然而 大多数的人都把人生的困境当作一个 注册与执证辅导员 人生不如意事十之八九 总有哀 心绪来看待 伤的感觉 今天我们就来探讨 了解如何了解哀伤及 人生的困境可分为四点 走出哀伤吧 有请随佛法师先为我们开讲 46 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 1 在期待与期待失落的纠结中生起挫败 人活着对

47 馬來西亞弘法專輯 自己的人生有期待 这些期待包括 学业 健康 感 面情绪 形成了自我行为障碍 佛教说因缘法 缘生 情 家庭 等等 然而这些期待不一定都能实现 法 依现实的事实 任何的心绪是不停的在改变 所 于是就有了不能实现期待所造成的挫败感 有的哀伤 抗拒 悔恨都是动态的 所以提醒大家不 2 在挫败与无力改变的现实中生起忧伤 当我们有 期待 却不能实现 想改变期待 但又改变不了的时 候 此刻忧伤就会浮现 3 在期待失落 无力改变及忧伤中生起沮丧 有 要害怕这些心绪 因为一切的心绪都是在改变中的状 态 不要只想要解决问题的方法 应该去了解问题发 生的原因是什么 认识困境的缘由 时 努力过后 却无法改变现况 此时对现况将失去 1 期待的建立与坚持 动力 加上内心有许多哀伤的纠缠 导致对自己失去 2 奋斗目标固定不移 信心 好比许多人一失业就永远失业 因为怀疑自己 3 实现方法不知因时制宜 的能力 久而久之形成一蹶不振的沮丧心理 4 过度在意自己的表现 4 在挫败 无力改变 沮丧中形成内外的困境 期 期待是环境所引发 群体生活的人们有着强烈的 待 挫败 不知该怎么办时 内在与外在都处于困顿 根本需要 即被大众接受 被接纳 渴望被肯定 人 中 哀伤虽然可怕 但更可怕的是沮丧 因为沮丧会 活着就是在忙这件事 在人与人相处中皆想着如何被 让人们很难从困境中走出来 接纳 这是一种心理需求 当需求被满足时 会产生 李博士 我尝试从世间学来解释 如何走出哀伤 今天的讲题 峰回路转 走出哀伤 对于这个讲 题的定义是什么 记得小时候看小说时 看见 峰回 愉悦的经验 当愉悦的经验与被接纳的需求两者相互 结合就会产生一种期待 由于坚持这种被接纳的期 待 人们往往会很在意自己的表现 路转 这四个字感觉特别深刻 内心总有个想法 李博士 我举个例子 一位朋友的至亲离世 这位朋 好人总是要经历一番磨练 才会峰回路转 但 友非常的难过 身为朋友的我们要如何给予安慰 说 人生不是小说 人生是大说 人生有挑战 生命中有 节哀 说不要伤心 说人死不能复生吗 其实这些安 许多经历 例如 心爱的人突然离你而去 事业有成 慰的话语都是有矛盾的 当一个哀伤到了极点 他需 但内心空虚失落 至亲突然离开而倍感哀伤 法师说 要的是陪伴 而不是指导他该怎么做 当哀伤发生 得对 失落与哀伤不是单一的 当遇到突发事件时 后 一个人要重新适应环境 这时 我们可以从生活 人们刚开始是无法接受并抗拒事实真相 甚至内疚兼 中帮忙 譬如陪伴与聆听 这就足够了 自责如果当时不 这样 就不会发生此事等 以上皆 是哀伤里头的情绪 哀伤不是在生离死别的那一刻 而是后来的影响 如果要走出哀伤 则要活得像另一 个人 主持人 听了法师与李博士的讲解 哀伤情绪涉及的 层面交错复杂 在这里想请问两位主讲人 当面临这 样的哀伤该如何 困境又是如何发生 随佛法师 哀伤的情绪是挫败 自我怀疑 等等的负 主持人 听了法师和李博士讲解的情绪反应 接下来 我想问的是要如何解决困境呢 随佛法师 期待是一个很大的课题 人没有了期待要 怎么活下去 人生是靠期待与希望来活着 这好比是 包着蜜糖的苦药 以下和大家谈谈解决困难的要诀 解决困境的要诀 1 耕耘现在胜于坚持期待 人们从周围的环境学习 如何被接纳 因此有了胜任经验 这胜任经验会产生 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 47

48 馬來西亞弘法專輯 愉悦与满足 再与大脑连接 大脑的反应再次让内心 介入并提醒 但要像拔河赛般提供帮助 防止他沉沦 产生满足愉悦与平静 于是大脑会判知挫败的经验要 下去 OFF 满足愉悦的经验要ON 期待就是想不停的 重复满足与愉悦的经验 于是不断的努力实现期待 例子 在墙壁挂上靶子 请问有多少机率会射中红 心 要射中红心 除了要有射箭的技巧训练 还得看 风向或射靶者的心情 靶子就像友情 亲情 爱情 人们一心想射中红心 一旦射中就开心 射不中就失 望 人生有困境是正常 因为诸法因缘生 缘生法无 常 倒不如好好的耕耘现在 好好努力改变观念 2 坚定方向胜于坚持目标 好比说爬山 我们不坚 持爬到山顶的目标 就在朝着爬山的方向 享受爬山 的过程 3 合乎现在的方法就是有用的方法 不是坚持自己 心目中的 好方法 4 接纳现在就是最佳的表现 我们要学习接纳 现 在 的因缘 当我们不接纳现况的时候 就会产生抱 怨 当现实与期待有落差的时候 就会产生挫败感 李博士 一直处于哀伤的人是不能接受事实而活在 自己的期待中 哀伤者必须重新适应环境 如果他 愿意去做他的事就要让他做 哀伤后也可以出现转 机 即再回到生活里 重新找寻自己的路与方向 不管如何 只要有动力继续往上爬 有动力就有活 力 有活 力就会 有自 觉 自 觉自己 不能再 这样下 去 有了自觉就会开始寻找能够协助他脱离哀伤的 人 哀伤可以是生命中的转捩点 以前处处都为自 己 现在为大众 以前只为家人 现在为大众 以前 只顾名利 现在福利社会 这就是往上爬 自觉并重 新活出全新的生命 主持人 困境是否一定要面对才能走出来 随佛法师 哀伤者在酗酒 打电动时 其实他已经在 面对哀伤了 但却处在 鬼打墙 的困局里 他想改 变 但却无力改变 就更加沮丧 不知如何是好 既 期待走出哀伤 但又走不出来 不是不面对 而是走 不出来 此时 沟通 开导 或许是对头脑清醒的人 较有效 至于脑筋不清醒的人 这类方法是不奏效 的 所以我们无需与哀伤者讨论如何走出困境 直接 陪他去建立新的经验 让他产生新的愉悦经验 这就 是 换 个 方 式 来 满 足 他 被 接 纳 的 经 验 重 新 设 置 reset 他大脑的经验即可 主持人 知道与做到是有距离的 做不到又很挫败 如何是好 随佛法师 当无法做到时 就接受自己做不到 给自 己的期待过高 就无法如实的接受自己做不到 当发 现自己做不到 就只做自己做到的即可 当然 这是 需要充份的适应与调整的 主持人 如何走出哀伤 转向光明之路 随佛法师 重点不是过去 重点是现在 一旦现在没了 光明 一切都是空谈 光明的灯不是点在佛前 光明的 灯是点在心里 以下和大家谈谈如何转向光明之路 转向光明之路 1 松开内心期待的死结 别固定期待 如果在原来的 目标上带给自己哀伤 就忘记你的期待吧 放开你的 手 因为握紧拳头万万不能 松开拳头则万万可能 2 面向眼前的广大世界 不管你人生是否有重大的 主持人 如果一个人困在哀伤里 无法逃出而有酗 理想要实现 但这只不过是杯子里的世界而已 一毛 酒 吸毒的问题 我们该如何给予帮助呢 钱虽然很小 毫不起眼 但放在你的眼睛前面 你就 李博士 可以在这时陪伴他 仔细观察他是否有以上 看不见整个世界 的行为 如果观察到他开始有酗酒的行为 可以马上 48 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 3 试着成为另一个人 千万别固执虚妄的想法 一

49 馬來西亞弘法專輯 直认定 我就这样的 要知道 在缘生法无常 非 然一切都是影响中的呈现 那就无法主宰你心中想要 我 非我所的法则底下 你从来就不是 这样 的事 人生是个历程 是一种过程 而没有所谓的 有个例子 在台湾 师父有一位弟子生意失败 三个孩子又得了遗传病 生活困苦到极点 于是写信 成果 在努力过后 期待仍无法实现 愤怒也会 随之而起 给师父说要自杀 师父回信给他说 既然你要自 李博士 记得有一次要去发生灾难的地区做辅导 心 杀 那就去死吧 你既然要死 那你就当作自己已经 里就一心只想协助难民 给予最大的安慰 这时觉得 死了 然后带着全新的生命来道场住一住 但要记 自己头顶上仿佛有光环 如天使一般 然而 意想不 得 之前的自己已经死了 于是 那位弟子真的来 到的 当去探访第一户难民的家时 就被难民破口大 道场住 住了三天后 他告诉师父 他不想死了 他 骂 顿时 头顶上的天使光环变成了失落 愤怒与无 说他想通了 他要做另一个人 全新的另一个人 请 力 经过这件事情 我深深的领悟到 当我们要去帮 大家记住 即使你什么都不想做 你也是另外一个 助别人时 必须用 X光眼 去看清楚真相 去了解 人 因为缘生法无常 非我 非我所 愤怒背后真正的原因 4 相信自己一定会是活在现在的快活人 多数的人 主持人 最后一道问题 活在这个世界上要兼顾很多 都活在过去的记忆里 然而 身体却活在现在 因 事情 有时真的无法用 X光眼 或 法眼 去处 此 好好耕耘现在 不要坚持期待 不要回忆过去 理 请问是否有更好的方法呢 李博士 如果没有黑暗就不会有光明 我常常告诉自 随佛法师 如果一个人发现自己已经没路可走 那要 己 生命中有四位老师 他们是 生 老 病 死 如何 我的回答是 那就没有路走 绝望是人心 1 生 我们都很难想象 生 的可贵 唯有妈妈才 懂得 因为妈妈在怀胎时经历生 体会生命的可贵 2 老 照镜子时 你将发现容貌会衰老 身体也 会衰老 眼睛会老花 生命亦渐渐地衰败 但女性往 理的困境 缘生法故无常 把那遮住眼睛的那一毛钱 拿远一点 改变原有的期待 重新设定方向 世界是 没有 绝望 的 绝望的是你认为的 世界 李博士 一般上碰上绝望时 可以试用以下的方法 往无法相信自己青春美丽的容貌会衰老 1 寻找他力 去找善知识 接受辅导 3 病 没有生病时 总不知道健康的可贵 经历 2 自利 自己好好修行 学佛学得好的人是不会绝 严重鼻塞后 才会发现空气也会变得特别可爱 望的 好好学佛吧 4 死 人总要面对死亡的恐惧 生活在顺境里的 随佛法师 最后 师父一句话送给大家 时时有 人眼睛易盲 只有经历过逆境的人 眼睛才会睁亮 新 日日有变 今天不行 不代表明天不行 天行 死亡与失落的背后都有引人省思的意义 体会到生命 健 君子自强不息 不要期待箭会射中挂在墙上的靶 的无常 方能更珍惜活着的时刻 子 倒不如把箭射向墙壁 然后再画上红圈 这样不 主持人 如何让自己减少愤怒的情绪 随佛法师 愤怒会带来力量 佛教形容愤怒为嗔恚 嗔恚从哪里来 嗔恚是从需求不到而来 至于愤怒如 何 避 免 这 是 一 门 高 层 次 的 修 行 要 学会 不 期 待 则必须了解到世间一切都是影响中的表现 既 是更好吗 主持人 非常感谢随佛法师与李志祥博士精彩生动的 谈话 我想在座的各位受益良多 今天的讲座会就到 此圆满结束 感谢大家的出席 Sādhu Sādhu Sādhu 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 49

50 馬來西亞弘法專輯 跟 随 僧 团 的 脚 步 大 马 记 行 随师近学之旅 台湾 法藏 2012 年 12 月 4 日一大早 我在桃园机场准备 开展人间佛教不余遗力 比如 在南洋商报举办了一 飞向另一个国度--马来西亚 十六年前是参加旅行团 场与企业家的座谈会 从事先的接洽与安排 场地布 去观光 这次是跟随着中道僧团去学习 两者的心境 置 结缘品的准备 前往会场的交通接送 及到达时 完全不一样 的接引 解说 登记 拍照 等等 法友们各个尽 当我一抵达吉隆坡的中道禅林时 突然之间 心 里感觉到有点闷闷的 好像对这一趟十四天的行程 产生了不安的心绪 在来这儿之前 认为自己可以适 应得来 是没问题的 此刻怎么会这样呢 随着僧团在国外各地游化 是我从未有过的经 验 僧团每到一处驻锡 当地法友们都热诚的欢迎僧 团的到来 对 随佛长老及僧团非常的恭敬与虔诚 他们内心充满着喜悦和感恩 大家都竭尽心力的护 持 以表达他们对佛 法 僧净信不疑的信念 在僧 团的安住期间 随佛长老天天要接众 上课说法 写书 其他的法师们也都忙着法务 几乎没得空闲 到了用斋时间 才会看到僧团法师们聚齐 一起接受 供养 此情此景宛如回到 佛陀年代 僧团不定居于 一处 于人间到处游化 不辞辛劳地弘法利众 显耀 佛陀的法教 这次来马来西亚 见识到此地原始佛教会法友们 推动活动的热诚与认真 在吉隆坡中道禅林里 年轻 的法工们负责规画 年长的法工则配合事务的进行 彼此之间的默契良好 合作无间 对宣扬原始佛法 50 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 其本分 彼此间相互支援打气 使整个活动的运作非 常的顺畅与融洽 着实令人赞叹与佩服 在吉隆坡的法工培训营时 法修师兄设计了活泼 生动的游戏 大风吹 八十几位法工开始蠢蠢欲动 大风吹 吹甚么 吹 趣味相投的 整个 禅堂顿时热哄哄了起来 大风吹完后 九人编成一 组 组员们先自我介绍 要记住自己组员的名字 接 着二组 PK 的游戏开始 首先要认识对方的组员 再 由各组派出三位代表 两组之间隔着布帘 当布帘放 下时 看谁先喊出对方名字 那组就赢 另外 还有 一个康乐活动带动唱 伊比ㄚㄚ 依照坐的位置各 排成一排 后面的人双手搭在前面人的肩膀上 当歌 声唱起时 大家跟着做动作 伊比压压 伊比伊比 压 伊比切切 伊比伊比 切 伊比搥搥 伊比伊比 捶 最后来个伊比捏捏 伊比伊比 捏 伴随着歌 声 笑 声 响 彻 整 个 禅 堂 持 续 往 外 扩 散 着 在 切 捶 的当中大家把不安 害羞 矜持通通 给切掉了 捶掉 了 在 捏 的当中 也把 你侬我 侬 给捏了出来 多么的温馨感人啊 活动当中 若 能投入参与的话 一个活动下来就可以认识二 三十

51 馬 來 西 亞 弘 法 專 輯 位 兄 弟 姐 妹 了 在 一 生 当 中, 曾 有 过 在 这 么 短 短 的 时 间 里 认 识 这 么 多 人 吗? 而 且 他 们 对 你 是 真 诚 相 待 的, 是 能 给 你 关 怀 与 温 暖 的, 在 这 里, 真 的 很 容 易 下 一 站 到 了 怡 保 的 中 道 禅 林, 等 大 伙 人 就 绪 后, 随 佛 长 老 在 禅 堂 与 怡 保 的 法 友 们 叙 旧, 慰 劳 当 地 法 友 的 付 出, 不 仅 不 畏 外 在 困 难, 坚 定 地 护 持 道 场 ; 而 且 体 贴 用 心, 让 僧 团 一 到, 就 有 个 干 净 温 暖 的 场 所 可 以 安 住 随 佛 长 老 说 : 每 次 来 到 怡 保 中 道 禅 林, 感 触 特 别 深, 因 为 这 里 是 僧 团 来 马 来 西 亚 弘 法 第 一 个 成 立 的 道 场 ( 详 情 见 正 法 之 光 创 刊 号 p 及 第 4 期 p.20-21) 隔 天, 法 集 法 澄 法 证 师 姐 载 着 各 地 前 来 的 法 友 们, 前 往 随 佛 长 老 及 僧 团 初 次 来 怡 保 时 暂 驻 的 寺 院 这 所 寺 院 紧 邻 着 山 壁, 环 境 极 为 潮 湿 简 陋, 而 且 彼 时 师 父 们 住 的 寮 房, 有 一 半 是 在 山 洞 里 头 呢 但 是 僧 团 却 不 畏 艰 难, 继 续 在 这 里 传 扬 佛 陀 法 教, 更 不 嫌 舟 车 劳 顿 的 到 周 边 乡 镇 讲 经 说 法 随 佛 长 老 常 说 : 今 天 不 行, 明 天 不 一 定 不 行 ; 这 个 月 不 行, 下 个 月 不 一 定 不 行 ; 今 年 不 行, 明 年 不 一 定 不 行 此 话 听 来 容 易, 但 真 的 要 身 体 力 行, 可 就 不 是 那 么 简 单 容 易 啰! 第 三 站 是 槟 城, 近 中 午 时 分 我 们 到 达 了 中 道 禅 林,Bhikkhu Citta Sang Varo 尊 者 及 当 地 法 友 一 同 迎 接 随 佛 长 老 及 僧 团 槟 城 是 马 来 西 亚 的 佛 教 重 地, 在 群 雄 环 伺 之 下, 又 有 一 些 不 明 的 出 家 众 到 处 造 谣 生 事, 破 坏 中 道 僧 团 的 声 誉 在 这 样 恶 劣 的 环 境 里, 要 推 展 原 始 佛 法 真 是 困 难 重 重, 但 另 方 面, 也 给 了 Bhikkhu Citta Sang Varo 尊 者 及 法 友 们 磨 练 的 机 会 随 佛 长 老 鼓 励 学 众 说 : Bhikkhu Citta Sang Varo 法 师 及 法 友 们 辛 苦 了 学 习 佛 法 凭 的 是 决 心 和 毅 力 守 着 云 开 终 见 月 明, 就 静 待 春 天 的 到 来 吧! 参 加 槟 城 中 道 二 日 禅 期 间, 利 用 中 午 午 休 的 时 间, 法 船 师 兄 开 车 载 着 Bhikkhu Citta Sang Varo 尊 者 和 我, 一 同 前 往 威 省 大 山 脚 中 道 禅 林 路 途 中, Bhikkhu Citta Sang Varo 尊 者 聊 起 他 驻 锡 威 省 的 往 事, 在 驻 锡 间, 他 多 次 前 往 邻 近 的 市 场 托 钵, 也 曾 走 了 三 个 多 钟 头 的 路 程, 去 行 脚 托 钵, 却 时 常 托 着 空 钵 而 回 有 一 回, 走 过 一 家 小 吃 店 时, 有 位 缅 甸 籍 的 女 工 作 员, 供 养 了 一 颗 地 瓜 我 内 心 真 是 感 慨 万 千 因 此, 当 看 到 威 省 道 场 之 后, 我 更 深 刻 的 体 悟 到, 中 道 禅 林 的 成 立, 实 在 是 件 很 不 容 易 的 事 情 每 一 处 禅 林 的 维 续 运 作, 都 有 赖 僧 团 居 士 们 的 相 互 扶 持, 共 同 努 力, 方 能 让 佛 法 传 续 久 远, 利 益 更 多 学 众 此 时, 想 起 自 己 刚 到 吉 隆 坡 时 的 那 种 心 境, 乃 是 由 于 在 一 个 熟 悉 的 环 境 待 久 了, 不 知 不 觉 中 有 着 想 要 持 续 过 舒 适 安 稳 生 活 的 欲 求, 不 敢 或 不 愿 意 面 对 另 一 个 新 的 环 境 及 陌 生 的 人, 对 不 可 知 的 未 来 产 生 不 安 恐 惧, 进 而 拒 绝 逃 避 看 到 了 自 己 如 此 的 心 绪 反 应, 真 是 惭 愧 不 已 在 现 今 的 社 会 型 态 下, 人 们 过 惯 了 舒 适 安 逸 的 生 活, 有 几 人 能 过 着 舍 弃 金 钱, 一 无 所 求 的 生 活 呢? 当 下 对 随 佛 长 老 及 中 道 僧 团 的 法 师 们, 生 起 无 比 的 恭 敬 仰 信 之 心 此 时 也 明 白 了, 随 佛 长 老 为 了 显 耀 释 迦 佛 陀 正 法 的 光 辉, 不 辞 辛 劳 的 来 到 马 来 西 亚 这 块 土 地, 为 的 只 是 让 这 里 的 华 人 有 机 会 学 习 到 佛 陀 的 亲 说 法 教 道 场 的 建 立 也 是 为 了 方 便 当 地 法 友, 可 以 有 共 修 及 聆 听 原 始 佛 法 的 处 所 是 全 心 全 力 无 私 的 付 出, 完 完 全 全 是 慈 悲 的 对 待 此 地 的 众 生 而 且, 僧 团 除 了 接 受 四 事 的 供 养 之 外, 从 未 曾 接 受 过 金 钱 的 供 养 在 这 个 世 间 上, 我 们 还 能 亲 见 严 守 佛 陀 戒 律 的 僧 团, 还 能 在 其 座 下 听 闻 正 法, 这 正 是 千 载 难 逢 的 机 缘 啊! 十 四 天 的 近 学 之 旅, 受 到 了 马 来 西 亚 各 地 原 始 佛 教 会 法 友 们 的 热 情 款 待, 并 费 心 的 安 排 种 种 事 宜 这 期 间, 大 家 真 诚 的 相 处 真 挚 的 关 怀, 相 互 提 携 勉 励, 让 我 此 行, 塞 满 了 法 喜, 塞 满 了 温 馨, 塞 满 了 感 动! 非 常 谢 谢 你 们, 正 法 的 兄 弟 姊 妹 们 Sādhu Sādhu Sādhu 正 法 之 光 第 二 十 九 期 2013 年 2 月 Ⅰ 51

52 馬來西亞弘法專輯 跟 随 僧 团 的 脚 步 大 马 记 行 发现与改变 台湾 法虔 接触原始佛教一年多以来 虽然参加了几次的禅 的机会听闻大师父说法 以前我总觉得所谓的修行是 修活动 在日常生活中却没有多加练习运用 学会的 那种高深莫测的事情 经过了这次参与听闻大师父的 只有法义上的知解 面对自己身心的问题 还是停留 说法 渐渐发现修行与生活是离不开的 那是很扎实 在旧有的认知与回应模式 就好像大师父讲的 跳 的生命练习 一段不断调整跨越的学习过程 依据 针 一样 封滞在对过往的掉悔中 以为只要时间够 佛陀所教的因缘法 认真的去发现身心与周遭环境的 久 一切就可以改善 但实际上却不如自己所想的一 真实状况 进而改变原有的认知与回应生活的方式 样 闭门造车的结果 就是做不出能用的东西 也许 仔细想想 我们真的很幸运 就像大师父说的 我们 是大师父看到了我根本无力解决自己的问题 透过 比他好命太多了 在求法的路上 师父当年走了许多 Ven. Tissarā 师父的善巧方便 让我参与跟随中道僧 冤枉路 要不是凭借着他对佛法的坚定信念与过人的 团至马来西亚的弘法活动 就在十二月中旬 我踏上 毅力 我们今天根本不可能轻易地就听到宝贵的佛 了马来西亚的土地 法 最难得的是师父不吝于分享他个人的实修经验与 其实我是那种偏好宅在家里的人 到了槟城道 场 情绪还是处于沉重低落的状态 可是不知为何 当看到大师父升座说法时 整个身心顿时安稳了下 来 我也不知道为什么 接下来就展开了新的旅程 从槟城到北海 再到麻六甲和吉隆坡 中途又跑去了 新加坡 做梦都没想过会来到这些地方 不同的文 化 不同的人事物 都是很有趣的经历 体会到新的 经验能转变原有的看法 也能拓展眼中的世界 这次跟随僧团参与马来西亚的弘法活动 有更多 52 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 智慧 对我们而言 更有莫大的助益 在这充满贪瞋 痴的烦恼人生中 只有真实的修行才能突破困境 解 决我们生命中的各种问题 但如何修行却是大哉问 现 今 每种 宗教 可 谓 人 人手 中一 把 号 各 吹各 的 调 但一旦面对困难烦恼时 就能看出那种修行方 法到底可不可行 骗得了别人却骗不了自己 修习因缘法的好处很多 人会变得务实 积极 适应力变好 忧悔变少 解决问题的能力提升 虽然 还未见法 但在大师父的教导下 我们至少还能够依 循着师父的教导而有正确的知解 务实于生活中的正

53 馬來西亞弘法專輯 念 突破以往认知的窠臼 当认知改变了 回应生活 的 运用因缘法的智慧 才能在不同因缘下成长 任 以及与人互动的模式也会有正向的改变 记得在去年 何因缘都是修行的机会 修行不容易 路也还很长 七月份三十日禅修活动中 我有机会担任行堂与大寮 但无论如何 就在这条光明大道上 亲近善知识 的工作 坦白说我是毫无经验的 但我记住师父讲 听闻正 法 如 理作意 法 次法向 修习 多修 过的话 遇到问题就去解决 尽力就好 不可能完 习 法就能影响转变我们 这些影响与转变都不是 美 这些都是师父基于对因缘法的正知正见而有的 事先可以预期得到的 就像我也没料想到这次去马来 智慧 对我而言 那次的经验很宝贵 整个过程中 西亚会有这些发现与转变 跟随僧团学习真的是好处 遇到不少状况 这些智慧之语 在我面对问题时 多多 如同师父说的 世界很广阔 大脑需要新的 起了很大的帮助与效用 而在解决问题的同时 在 经验 与其在那里对旧有程式一直扫毒 不如重灌新 人与人的互动中 我也突破了以往的心绪与反应模 的程式 式 这种转变与经历让我受益良多 也第一次了解 到法是真实而可用的 跟随僧团学习还有一个很大的利益 那就是可以 每次的参与 都是新的契机 愿意改变 就有机 会 感恩 佛陀 师父及僧团的慈悲 也庆幸自己能 有此机缘亲近学习正法 亲身经验大师父的身教与言教 以及随行法师们协助 弘法利众的精勤 那些法的智慧与光明德行 是我们 在佛经中读不到的 师父在待人接众时 就如同他说 的 只有 真诚的关怀 只说有益于众的真实智慧 语 不说虚妄之语 这些都不是在经文中可以读到 的 用心去聆听 观察并学习师父的言教与身教 除 了增长智慧 对健全人格身心的发展更是有很大的帮 助 佛法真的是愈早学愈好 此外 随行法师们为大 众付出的辛劳 无形中也发挥了潜移默化的功效 从 台湾 美国到马来西亚 佛法僧三宝的光明辗转映 照 因缘何其可贵 这趟旅行 真的是受益良多 除了能够听闻师父 的智慧法语 在整个旅途中 几位法友认真修行的生 命经验分享 对我有着很大的启发 也了解到只有实 在的修行 法才能深入内心产生力量 有了帮助自己 的亲身经验 方能帮助别人 除了这些之外 当然还 有其他的福利 在马来西亚期间 当地的法友很热 诚 带我们见识了当地的文化 也吃了很多在地的特 色小吃 在学法的道路上 大家广结善缘 一起护持 正法也相互提携 真的很好 此次来马来西亚 学习到一件事 改变是必然 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 53

54 馬來西亞弘法專輯 跟 随 僧 团 的 脚 步 大 马 记 行 随行经历和心得 台湾 法源 原本我在 12 月中工作结束后 还未有前去马来 变过程 原本期待一下飞机就能见到熟悉的法友 但 西亚的构想 因为僧团已经去马来西亚有半个月左 是现况却是没见到相似的身影 于是发生了不确定的 右 但在跟僧团随行的台湾法友鼓励下 我鼓起勇气 感觉 接着的焦虑紧张 仿徨 乃至于出现恐惧害 订下机票 独自前往马来西亚 原本在结束工作后 怕 进而幻想 他们会不会忘了来接我 我又没有当 变成好像突然放松下来 很快就生病了 而且精神就 地连络电话 语言又不通 我要不要报警 如果报警 不太好 自己戏称这是 退休症候群 而去马来西 了又不知道师父办禅修的地点 更惨的是我又不知道 亚 也有想顺便治疗一下这退休症候群 于是在 12 法友的名字 接下来竟然更期待能赶紧看到熟悉的 月 23 日半夜从桃园机场出发前往马来西亚 人 心理状态正是如此反复的进行 到了大厅外 就 这次行程很多过程都是第一次的体验 第一次自 己买机票 check in 找登机门搭机 在飞机上邻座 乘客打翻饮料在我裤子上 只好在飞机上的厕所洗裤 子 到了吉隆坡要转机到槟城时 因为亚航机场标示 不清 只好用破破的英文壮起胆询问机场人员 我要 转机的地方究竟怎么走 在好心的站务人员正确的指 示下 终于找到了转机月台 转机到达槟城机场时 已是 24 日 7 点多 该班 机比原先预定时间早了约 20 分钟 来接我的法友应 该还没到 我就在等待法友的过程中 观察心理的改 54 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 坐在长椅上休息 刚想到要念住呼吸好好用功时 来 接我的法友就出现了 当时真的很感动也很感恩 非 常感谢法培和法虔两位法友 原来他们一到就去旅客 通道等我 就是没料到我因班机早到 早已出来到了 大厅 所以彼此互等了将近一个钟头 不过相见了之 后 刚才一连串的心绪 瞬间消失得无影无踪 到了北海后已经将近中午 早上法萱没有来机场 接我 到了北海佛教会 也没看到她的身影 我猜测 她有可能参加短期出家 但是 在中午供僧时亲眼看 到她穿着僧服走在僧团的序列中 加上坐飞机的劳顿

55 馬來西亞弘法專輯 是不熟吧 当天的活动是双溪大年新道场成立典礼 中午是 一家一菜供僧活动 而我亲眼见识到 马来西亚的法 友供僧实是必恭必敬 在晒得颇热的柏油路和碎石子 地上 法友们坚持跪着供僧 每个人端着一点食物 跪着供养托钵通过的出家人 当时我也跪在供僧的行 列中 看着由大师父引领的僧团应供 看着身旁法友 虔诚的供僧 以及应供法师口中念着对供僧法友祝 福 这一幕的感受真是难以言喻 下午在双溪大年说法结束后 大伙就驱车前往威 省 到了威省后 我被安排和法月师姐的父亲(南爸) 同一房间 记得在这之前法月师姐曾经提起她担心还 俗回家后 连修行都不会被家人允许 加上法月师姐 请我多照顾她父亲 所以一有机会我就多跟南爸互 动 在禅修期间 南爸都很认真听法 我们也会互相 讨论 对于原始佛法的务实实用和朴实 南爸深表认 同 甚至已经想好如何邀大师父去大陆弘法的种种管 以及肚子饿的多重影响 心里觉得怪怪的 有些难过 和不舒服 不过一直到吃饱饭休息后 就发现心情改 道和能提供的资源 我想这也算是能报答法月师姐介 绍我正法因缘之恩德于万一吧 变得轻松而愉悦 反而能随喜赞叹法萱短期出家(律 在威省的第一个晚上 由于大师父感冒尚未痊 中师父)和精进学习 在这经验中了解到 原来心理 愈 大家本想让大师父休息 但是当晚大师父一关心 的感受是受着生理的觉知密切的影响 起我们这些随行法友 就滔滔不绝的讲了一整晚 虽 在盥洗过后 下午就在北海禅修道场 4 楼的禅堂 听法 到了晚上 短期出家的学众进行还俗 律中法 师则未参与还俗 决定继续出家 当时我心里想 这 是对律中法师的学习最有帮助的决定了 在短期出家的学众还俗后 当天晚上是世俗所谓 的耶诞夜 大师父开示完后 留下来听在场许多的法 友分享心得和互动 无奈乎一连两日的疲惫和睡眠不 足 我已经昏睡在现场了 隔日要离开北海 在前往双溪大年的路上 我 和法月师姐 以及她父亲同一台车 车上聊了许多 彼此的学法心得 但她父亲似乎是比较安静 应该 然很想听大师父的分享和开示 但是听他边讲边咳 还是希望他早点休息 大师父此晚开示的主题最令我 印象深刻的部分 就是分享游化生活 游化生活表面 看来是居无定所的生活 但深层的内容则是一种可以 让人持续维系正向心念的生活方式 怎么说呢 游化到一个地方 与当地法友互动 依着良善且正面的心态关怀他们 而且在相处出现摩 擦之前 就前往下一个地方关怀下一个地方的法友 这让负面的想法心态都还来不及成形 或者才刚刚萌 芽 就改变了其形成因缘 使之无从生起 以如此的 生活方式过个 10 年 回顾整个 10 年间 都是良善 且正面的心态 比起守在一个地方 心念多为顾念自 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 55

56 馬 來 西 亞 弘 法 專 輯 己, 而 常 常 产 生 人 际 互 动 过 程 中 种 种 的 负 面 心 情, 这 两 种 生 活 方 式 对 人 生 影 响 的 差 异 会 有 多 巨 大! 第 二 天, 威 省 的 法 工 们 早 早 就 准 备 了 早 餐, 在 我 们 用 完 早 餐 后, 开 始 净 务 工 作 当 时 我 选 择 打 扫 禅 堂 和 拖 地, 在 做 扫 地 和 拖 地 的 过 程 中, 我 静 静 的 观 察 整 个 过 程 这 使 我 联 想 到 周 利 盘 陀 伽 尊 者 当 初 在 扫 祇 树 给 孤 独 园 的 光 景, 再 怎 么 扫 也 没 有 扫 完 这 种 事, 扫 完 之 后 马 上 又 有 落 叶 落 下, 而 尊 者 只 能 反 复 的 扫, 不 断 的 扫 在 这 扫 地 的 观 察 中, 可 以 观 察 所 谓 的 扫 把 身 体 姿 势 视 觉 经 验 垃 圾 畚 箕 和 地 板 在 这 过 程 中, 垃 圾 地 板 畚 箕 以 及 扫 把 是 如 何 呈 现, 又 如 何 影 响 身 体 的 姿 势 以 及 视 觉 经 验 反 过 来 身 体 的 姿 势 以 及 视 觉 经 验 又 如 何 影 响 垃 圾 畚 箕 及 扫 把 那 所 谓 扫 把 身 体 姿 势 视 觉 经 验 垃 圾 畚 箕 和 地 板 的 又 是 什 么? 进 一 步 还 能 观 察, 为 何 是 用 这 种 扫 地 方 法 和 扫 地 的 顺 序, 这 些 如 何 受 视 觉 反 应 人 生 经 验 联 想 和 情 绪 反 应 的 影 响 由 于 反 复 的 次 数 多 时 间 长, 渐 渐 地 能 体 会 为 何 记 忆 力 不 佳 的 周 利 盘 陀 伽 尊 者, 能 在 专 注 扫 地 的 过 程 中 获 得 法 益 在 这 过 程 中 就 出 现 一 个 插 曲, 当 我 要 把 拖 把 压 干 时, 整 个 加 压 在 水 桶 上 的 脱 水 盘, 结 果 竟 把 整 个 脱 水 盘 给 压 爆 了, 由 于 人 生 地 不 熟, 在 威 省 街 道 上 跑 了 一 早 上 也 买 不 到, 后 来 有 一 威 省 法 工 帮 我 买 了 一 组 脱 水 水 桶, 才 解 决 这 窘 境, 真 的 是 十 分 感 谢 在 威 省 两 日 的 晚 间 大 众 弘 法 后, 紧 接 着 就 是 一 连 五 日 的 进 阶 5 日 禅, 这 5 日 禅 的 参 与 法 友, 清 一 色 是 已 经 参 与 数 次 十 日 禅 的 老 法 友, 所 以 大 师 父 甫 开 始 就 切 入 较 深 的 禅 观, 先 是 提 醒 禅 观 练 习 如 墙 壁 打 洞, 就 算 打 了 90% 也 还 不 算 打 通, 所 以 应 守 住 观 察 处 持 续 专 注 用 功, 直 到 突 破 再 来 则 是 回 溯 人 生 历 程, 去 了 解 人 生 历 程 脉 络 的 经 验 对 现 前 身 心 行 为 与 人 格 特 质 的 影 响, 最 重 要 的 是, 看 看 能 否 把 自 己 变 成 另 一 个 人, 远 离 痛 苦 的 人 在 自 我 回 溯 的 过 程 中, 慢 慢 的 厘 清 现 在 的 能 力 特 色 处 事 态 度 是 如 何 形 成 的, 甚 至 情 感 需 求 的 模 式, 在 哪 些 历 程 影 响 中 成 型 此 次 回 溯 的 几 个 重 大 发 现 之 一, 就 是 懂 得 感 恩 现 在 种 种 能 力, 并 不 是 自 己 拥 有 哪 些 天 赋 或 者 是 自 己 的 努 力 而 有, 而 是 在 人 生 的 历 程 中, 因 受 到 影 响 而 改 变, 而 在 因 缘 的 影 响 中 磨 练 出 这 些 能 力, 所 以 所 谓 的 能 力, 实 则 是 因 缘 的 展 现, 不 是 谁 能 拥 有 能 展 现 这 些 能 力, 须 感 谢 促 成 此 能 力 的 种 种 因 缘, 即 过 往 的 种 种 人 事 物 和 现 在 能 使 能 力 有 所 展 现 的 环 境 因 缘 原 来, 要 明 白 这 些, 才 不 致 有 贡 高 我 慢 之 心 禅 修 第 3 日, 大 师 父 开 始 讲 述 禅 观 核 心, 并 且 严 厉 的 告 诫 学 众, 不 要 一 直 等 着 别 人 给, 要 自 己 努 力 用 功 观 察, 学 那 么 久 了, 别 说 自 己 还 不 知 道 怎 么 用 下 午, 大 师 父 就 将 禅 观 核 心 结 合 因 缘 历 程 的 步 骤 如 何 观 察, 用 盖 楼 房 的 比 喻 教 导 在 场 学 众 晚 上, 大 师 父 则 和 大 众 分 享 他 修 行 的 过 往 种 种 辛 酸 史, 以 及 如 何 在 这 经 历 中 发 现 因 缘 法, 重 现 正 法 之 光 5 日 禅 的 最 后 一 天, 也 是 威 省 道 场 成 立 两 周 年 的 日 子, 大 师 父 总 结 了 几 日 禅 修 的 要 点, 并 鼓 励 法 友 要 好 好 用 功, 传 续 正 法 明 灯 禅 修 结 束 后, 下 午 马 上 就 前 往 吉 隆 坡 道 场 到 吉 隆 坡 的 隔 日, 是 僧 团 没 有 弘 法 行 程 的 一 日, 大 概 也 是 大 师 父 能 休 息 的 一 日, 大 家 就 应 邀 到 马 六 甲 道 场 去 参 访, 让 大 师 父 能 好 好 休 息 在 3 日 禅 前 一 天, 南 爸 阖 家 供 僧, 在 僧 团 应 供 之 后, 有 马 来 西 亚 的 法 友 邀 我 和 一 些 其 他 法 友 见 面 聊 天, 这 些 是 在 网 路 上 互 动 过 的 法 友, 在 几 番 互 动 后, 让 我 见 识 到 马 来 西 亚 法 友 对 佛 法 的 热 切 学 习 心 态, 甚 至 想 多 问 些 法 的 问 题, 我 则 鼓 励 法 友 多 亲 近 道 场, 多 听 师 父 开 示, 如 果 因 故 不 方 便 亲 近 道 场 听 闻 开 示, 那 至 少 也 要 好 好 的 看 看 正 法 之 光, 不 要 内 容 不 是 大 师 父 所 写 就 略 而 不 重 视, 因 为 很 多 重 要 法 义 和 实 修 心 得 都 藏 在 法 友 投 稿 的 内 容 中 谈 话 结 束 后, 就 回 到 吉 隆 坡 56 Ⅰ 正 法 之 光 第 二 十 九 期 2013 年 2 月

57 馬來西亞弘法專輯 道场准备即将开始的 3 日禅 3 日禅第一天的下午 八打灵在也地区突然降下 豪雨 我当时警觉若有门窗未关好 则室内必淹水无 疑 因此起座离开禅堂去巡查道场门窗 巡到后方寮 房区的时候发现地面积水正滚滚涌进 当场我赶紧先 紧闭窗门 门缝塞布 到禅堂请法友们帮忙 并且到 厕所拿扫水工具前去处理 禅堂法友看到我拿一堆工 具 就有几位法友一起前来帮忙 大家一来到寮房 地面有一部分正泡在水里 大家见状赶紧各自帮忙 有的人在户外扫水 有的人搬大砖挡水 几位师姐在 室内移开还未泡到水的床垫及包包 并且开始拖地除 湿 这时真有一种人多好办事的感觉 大片的淹水 在法友们的协力合作下 一下子就处理好了 看着当 时法工们认真做事专注的神情 真的感到 尽在当 前 的生活态度就在此体现 大雨过后 在禅修第二天一大早 居然无预警停 水 当时发现停水时 已经真的无水可用 当时立即 面临早餐餐具无水可洗的窘境 吉隆坡法工们赶紧各 显神通 查询自来水公司 自家调水支援 借调自家 工厂工程水桶 货车等等 才一 两个小时 就让道 场有水可用 到了中午之后陆续才有自来水的供应 当天晚上 大师父应南洋商报之邀 前往南洋商 报演讲厅 进行名人对谈的活动 对谈的主题是 峰 回路转 走出哀伤 是知名的心理医师李志祥博士 和大师父进行这场对谈 大师父是针对哀伤的形成因 缘进行剖析 以及讲述如何改变哀伤因缘的步骤和次 第 李博士则是针对亲人死亡的哀伤经验进行阐述 我是觉得碍于时间有限 大师父对于哀伤只能是标题 性的叙述和初步的介绍 所以想更深入了解的法友 就必须好好亲近僧团听法 在禅修结束后 大师父召集在马来西亚的各地法 工共聚禅堂 讨论关于某位近学于中道僧团的法师 但却于离开僧团后 毁谤僧团的事件 我当时看到僧 团在处理一件事时 不是只单单听某一两位居士的说 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 57

58 馬來西亞弘法專輯 词 而是相关人等尽可能都找来叙述 很严谨的将事 隔日 就马上要回台湾了 回顾在马来西亚的 情的来龙去脉弄得一清二楚 在不同的人 不同的角 过程 几乎是一站接着一站跑 大师父几乎只有在 度的叙述下将事情厘清 如此 才能还原事实真相 吉隆坡休息那么一天 在这次的经验中 明白这就 并帮助各法工的团结 虽然在这次事件中 中道僧团 是游化生活啊 这跟以往守在一个地点的生活模式 在马来西亚弘扬世尊正法遭到相当阻碍 但是在僧团 差异甚 大 修行的体 验和深度也是前所 未有的深 和法友们依循四圣谛的方法 对此事件进行妥善的处 刻 其实相当感谢大师父允许我随行 让我深深体 理和澄清 执行损害控制 我于此学到重大事件的处 会自己要的生活是什么 由于实在没有什么能回馈 理方式 有别于只是气的穷跳脚 或积极报复对方 僧团以及马来西亚帮忙的法友们 就只能努力的把 或沉默不回应 而是尽力还原事件的前因后果 如此 这篇心得写出来 虽然写得相当粗浅 但仍希望有 更能令头脑清楚的人明白是怎么一回事 又不会心生 助于法友们认识中道僧团的游化生活 能一起护持 怨怼仇视造恶的人 只是令大家清清楚楚的了解这事 佛陀法教 安僧利世 件 如何发生 而已 58 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

59 馬來西亞弘法專輯 槟城 二日禅 心得分享 闻法修行是长远的事 檳城 藝娟 这是我第一次参加原始佛教会及中道禅林主办的 佛教里常说 佛教徒必定是深信因果的 可是要 禅修活动 虽然只是短短的两天 对我来说 是一个 怎么深信呢 怎样做才不是迷信因果 我曾经有过这 不错的经验 现在回想起来 确实很感谢当中的种种 样的疑问 师父的引导 给了我很好的启发和提醒 因缘 我们有时候会把听闻到的 善恶 业报 因果 的道 参加此活动之前 我只听过一次随佛法师的连线 开示和翻阅过 跟随佛陀的人 这本小册子 这次庆 幸有机会在禅修营里听闻随佛法师的教导 才对原始 佛教的修行内容 次第大略有点概念 当中印象最深 刻的是师父对 因缘法 的解说 我觉得师父对 因缘 的解说对我很有用 让我 们不执着 有 对事物的认识不停留在 发生了一 件事 而是细心地去剖析事情的 发生 缘由 还 有观察它后续的影响 变化 师父用种种生活化的例 子 带领我们观察所谓的 因缘法 让我们看到不 管任何时间 地点 人事物 当下都是因缘法 只是 我们很粗心大意 观察不到它 由于错误的认知 加 上对错误认知的执着 我们作出的反应 往往又带来 了令我们和周遭痛苦的后续影响 有一些影响 我们 马上就尝到苦果 有一些却是潜在的 理 教条化 或者基于信仰或恐惧来规范 约束自 己的思想和行为 要行善止恶 这样的 信 偏向被 动 若不小心也可能变成盲从 但是 如果是通过对 自己的深入观察 学习态度是主动 积极的 也会对 自己适时 适宜地应对人事物的能力更有信心 不会 人云亦云或死守教条 我想这就是我们要启发的 智 慧 吧 是自己领悟到的 自己知道该怎么做的 而 不是别人 书上告诉你的教条 我们要学的是自己发 现答案的方法 而不是答案本身 当出离心成熟了 也就能够稳健地趋向菩提道的修行 闻法 修行是长远的事 两天里师父的开示我无 法一一明白 但是这些过程会给我往后的学习带来很 好的影响 感谢师父为我们提供了各种自习的管道 我想我会先从阅读 正法之光 开始下手 在此感谢 法师们和法工们无私的奉献 那份精神很美 很美 槟城 中道二日禅 感言 马来西亚 晨芯 这两天的禅修让我对原始佛法有了更深一层 髓 这些较符合逻辑的说法也激起了我对原始佛 的了解 师父的开示让我重新认识佛陀的佛法与 法想更进一步的了解与学习的渴望 希望中道僧 智慧 在讲经说法中 师父的耐心教导 再加上 团能够常举办这样有意义的禅修营 以协助更多 举许多例子 让我们更明确的了解佛法真正的精 有缘的苦难众生朝向菩提道前进 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 59

60 馬來西亞弘法專輯 槟城 二日禅 心得分享 正法照耀了我的内心 槟城 法究 我在 2003 年开始接触佛教 原因是家里的人发 完全了解里头的内容意思 所以每次读着读着不知不 生变故 彼时 我思绪相当紊乱 毫无主意可言 内 觉就睡着了 当时内心的苦闷可想而知 不过 我内 心起了很大的变化 因此想找寻心灵上的寄托 经过 心里却起了一个念头 认为 杂阿含经 中可能有我 我太太的提议 就开始到槟城某个道场学佛 就这 所要寻找的答案 样 我开始接触我人生学佛的第一个法门-念佛法们 由于求法心切 从 2008 年开始 我比较倾向于 开始时 我是相当精进的 但一阵子之后 我开 南传经典的探究 听说南传的四部古老经典(中部 始觉得不太对头 因为我比较喜欢思考 而且当时我 长部 相应部 增支部)是和 杂阿含经 相同的 的工作与电子科学有关 众所周知 科学是要经过验 所以就开始听一些南传法师以福建语和广东语的开 证才能成立的 所以我对于经中所说的他方世界产生 示 这些南传法师们都一直强调南传四部经典才是最 了怀疑 就这样 我慢慢的远离了念佛法门 但是 古老的经典 杂阿含经 虽和这南传四部经典有所 困扰我内心的问题尚未解决 所以我又从别的佛教经 相同 但他们都认为 杂阿含经 是不究竟的经典 典去寻找答案 包括藏传 南传 北传和一些现在所 有所缺失 而我亦找不到善知识来为我解读这一部 谓大师的著作我都略有所读 然而却越读越迷惑 杂阿含经 由于失望 我开始远离了佛法 但内 在一次偶然的机会里 我在网路上读到了一些零 散的 杂阿含经 我的心头开始有了一个模糊的投 心却还是抱着一丝的希望 希望有一天会有一位大善 知识来为我解开心中的疑团 影 心想 之前我所读过经文 为什么会在 杂阿含 在一次偶然的机会里 在某个南传道场的网页 经 里重复呢? 比如说四预流支里所谓亲近善知识的 里 我第一次听到了 Bhikkhu Vūpasama (随佛比丘)的 说法 在其他后期的经典里都有提到 为了解开这个 开示 那就是 荒野中的足迹 与 净土真义 这 疑团 我开始向 杂阿含经 下手 然而 这部经却 两个开示给我学佛的人生带来了转机 我起了一个念 成了我的催眠经 因为自己的文言文程度不高 不能 头 一定要去找随佛比丘来解开我心中的疑团 当时 60 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

61 馬來西亞弘法專輯 我还不知道随佛比丘已经在马来西亚创辨了原始佛教 会和中道禅林 这大约是 2011 年 12 月之前的事了 道僧团要莅临槟城的前一天 才总算把道场弄妥善 2012 年 12 月 14 日的早上 中道僧团的僧伽终 就在 2011 年的 12 月中旬 我在报章上看到了 于到达槟城中道禅林 大伙儿也就下楼帮忙师父们拿 佛正觉 2443 年原始佛教 南传佛教的各国僧团长老 行李到二楼和三楼 过后 我们一起到离禅林不远的 们 在马来西亚联合发表 四圣谛佛教僧团联合宣言 一个素食店进行供僧 法友们都很欢喜的在那里用午 暨宣法 那时候我才真正的开始认识原始佛教会 餐 到了傍晚 依 Bhikkhu Citta Sang Varo 的请求 也在原始佛教会的网页上下载 正法之光 来了解关 我带了几位从台湾和美国来的法友到附近的印度连锁 于 杂阿含经 的难题 结果这次真的没有让我失 餐厅去品尝印度煎饼和印度拉茶 几位法友们都一直 望 我百分百的确定这是我所要的东西 可是也就在 称赞槟城印度风味的食物好吃 过后我又和其中的三 此时 我的太太却又罹患了癌症 我再一次承受人生 位法友到咖啡馆里品尝蛋糕 我们在聚餐会里头分享 里的重大打击 内心的煎熬非笔墨所能形容 奇妙的 了一些各地禅林的状况和学法心得 这次的聚会使我 是 这次我的心里并没有太消极的想法 而是选择与 有机会了解更多各地禅林的活动而令我获益良多 太太一起面对 由于太太需要我的照顾 我放下了手 头上的工作 由一名工程师变成了在家厨师 说真 的 一个这么大的改变不是一下子就能适应的 内心 有时还是不断的在 天人交战 一直到 2012 年的 9 月 我太太的病情总算告一段落 医生也同意她在 10 月恢复上班 同时 我也开始前往槟城中道禅林 聆听每周六的连线说法 晚上八时 二日禅的弘法活动正式开始 随佛比 丘讲解了印度部派佛教的形成和它的历史缘由 还有 佛陀所觉悟的十二因缘法 四圣谛三转十二行 接下 来的两天 随佛比丘又为我们讲解修十二因缘观的次 第与及安那般那念的修习 随佛比丘用了许多生活上 的譬喻 希望我们因譬得解 生活上的许多痛苦多数 由 无明 而起 我想起自己现在的处境 一个 无 这一次的二日禅 是我生平第一次参加禅修营 明 人 所以我会如此这般的困苦 当随佛比丘说要 所以心里面有点忐忑不安 幸好有 Bhikkhu Citta 放下手中的自己 此有故彼有 此生故彼生 此无 Sang Varo 和一群热情的槟城法工们 在我还没参加 故彼无 此灭故彼灭 我的心里顿时生起深刻的感 二日禅之前 鼓励我先到吉隆坡参加了三日的法工培 触 皆因放不下自己 所以我才痛苦 经过这二日禅 训营 在法工培训营里 我看到了真正如法如律的中 的熏陶 我的内心释怀许多 我对 佛陀的法教又生 道僧团 心中的一些疑虑也就消除了 起信心 在结束了吉隆坡的法工培训营后 隔天便参与 在禅修营的最后一天 我归依了隐没于世二千多 由 Bhikkhu Citta Sang Varo 师父主持的槟城二日禅 年而现又重新显现于世间的 佛 法 僧 戒 此 商讨会议 由于我平时比较有时间 所以所有禅林的 生此世尽一切所能护持原始佛教会与中道禅林 风扇 冷气机和灯管的清洁工作就由我包办 开始以 为那是件简单的事 但做起来却是累透了 可是我内 心是亳无怨言的 因为能为原始佛教会和中道禅林付 出 真的是不知道修了几世的福报 我一直是这么认 为的 不知诸位法友是否和我同感 各单位的法工们 也都尽力将他们手头上的工作做好 我们一直忙到中 感恩随佛比丘把正法的光辉重新点燃 并照耀了 我的内心 使我不再盲目的摸索 也感恩中道僧团的 比丘 比丘尼和中道禅林的法工们 你们的付出我无 以 为 报 唯 有 努 力 的 向 前 正 向 菩 提 Sādhu! Sādhu! Sādhu! 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 61

62 - - - 修行百問 修行百问 侧记 台湾 书记组 验安乐舒服的过程 就爱上那个经验 并且期待此经 验能恒长久远 或还会再来一次 例如周末时 家人 聚餐 笑脸对你 有幸福的感觉 但是 这经验却如 捧在手掌中的水 不断流失 师父说 我们从小学过很多技巧 却没学过 如何解决痛苦的方法 想解决痛苦 就要远离苦的因 缘 也就是有些东西不要想 不要做 不要想恒常 想 安乐想 掌控想 保有想 不要做由恒常想 安 乐想 掌控想 保有想所引发的行为 接着 大师父请 Ven. Vijjadīpa 法师分享中道僧 2013 年 1 月 26 日 中道僧团于菩提迦耶举办 修行百问的活动 随佛师父开示时就有感而发的说 在廿 卅年前 念佛人每到年关将近之际 都会互 相问 准备好了没有 念佛人念在临终前能否念 佛 而年关将至正隐喻着随时可能面临命终之提醒 并 告 诉 世 人 生 不 带 来 死 不 带 去 应 即 时 修 行 为何会如此说呢 随佛师父说了两种不同的原 因 第一种 因为世人多放逸 追逐五欲之乐 只 得用这种猛药来恐吓 令众生清醒 否则无效 第二 种 则是部派以降 开始追求完美圣人 并且把对自 我的期待 投射到圣者身上 期待圣者帮他们解决问 题 所以部派佛教推出菩萨信仰 强调救赎和他力 将因缘法摆一边 直接讲生不带来 死不带去这种结 果性的概念 导致形成消极思想 团的修行 Ven. Vijjadīpa 法师分享到去年他自行前 往台南说法一天 一整天说法下来 就收到两包豆 子 Ven. Vijjadīpa 法师回想起以前在家的时候 也 是这样到处说法 像这样一天说法下来 大概可以赚 到好几万元 而现在明明说法说得更好 却只收到两 包豆子 不由得想 我在干嘛 看到大师父去马 来西亚忙得半死回来却什么也没有 Ven. Vijjadīpa 法师就问大师父 您在干什么 没想到大师父回 答 我也不知道我在干什么 接着大师父一阵哈 哈大笑 Ven. Vijjadīpa 法师自问自答 是为了自 己吗 应当不是 又问大师父 那最起码是为了 弘法利众 为了弘扬原始佛法吧 此时大师父静静 的说出 缘生法无常 无我 听法者能否明白及接 受 不是说法者能够决定或主宰 如佛说 自作自 觉 他作他觉 都不是因缘 缘生的明见 其实 我度众生 只是膨胀 崇拜自己的想象 佛法是亲 师父接着讲 众生存恒常想 并不是相信有 身的经验 不是一种 宣传理论 事实上我们不是 什么恒常不变的东西 而是会有想把某些东西变成恒 在 宣法 只是展现原始佛法 只是展现原始佛 常的希求 例如 华人普遍的希求 就是拼个子孙万 法 这一句话让 Ven. Vijjadīpa 法师的内心震撼不 代 深怕绝子绝孙 再来 年轻人在拼的就是爱情恒 已 在 佛陀时代 佛陀如此 圣弟子也是如此 久远 不然就是青春永驻 众生亦存安乐想 曾经经 62 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 因为没办法得到什么 所以不再有所求 尽全力

63 修 行 百 問 做 该 做 的 事, 说 该 说 的 话 如 若 放 不 下 有 所 求 的 心 理, 就 会 在 苦 的 牢 笼 中 出 不 来 Ven. Vijjadīpa 法 师 回 想 当 天 从 台 南 回 来, 在 北 投 等 公 车 回 山 上 时, 发 现 公 车 竟 然 还 要 等 99 分 钟, 就 干 脆 自 己 走 上 山 上 山 的 路 上, 由 于 是 晚 上, 只 有 Ven. Vijjadīpa 法 师 踽 踽 独 行, 伴 随 寒 风 吹 拂, 他 体 悟 了 在 这 无 可 得 也 无 所 求 的 现 实 中, 尽 力 的 挥 洒 生 命 盖 中 道 僧 团 的 修 行, 乃 不 共 世 间 的 息 苦 之 道 大 师 父 呼 应 了 Ven. Vijjadīpa 法 师 的 一 番 话 提 到 当 年 开 着 破 车, 半 夜 从 台 东 横 越 南 横 到 高 雄 说 法, 以 及 环 台 游 化, 这 样 一 做 就 做 了 七 年 而 在 台 东 说 法 一 整 天, 也 只 有 一 个 便 当 而 且 说 法 也 不 能 决 定 众 生 能 否 听 得 明 白, 所 以 不 能 说 是 在 渡 众 生, 亦 不 能 说 是 在 传 原 始 佛 教, 原 始 佛 教 只 能 在 生 活 中 被 展 现 出 来 中 午 是 一 家 一 菜 的 供 僧, 下 午 则 是 修 行 百 问 以 下 节 录 重 点 提 要 第 一 个 问 题 是 : 请 教 大 师 父, 如 何 和 没 思 想 和 呆 呆 的 人 相 处? 大 师 父 回 答 : 沟 通, 是 为 了 了 解 对 方 的 意 思, 如 果 问 这 问 题 的 人 不 呆, 那 问 题 已 经 解 决 一 半 了 ; 另 一 半 就 是 去 了 解 对 方 的 感 受 人 不 是 没 思 想, 是 他 没 安 全 感 要 跟 这 种 人 相 处, 必 须 聆 听 他 的 感 受 第 二 个 问 题 是 请 教 Ven. Tissarā 法 师 : 想 学 习 原 始 佛 法, 却 又 不 想 割 舍 菩 萨 信 仰, 可 以 这 样 吗? Ven. Tissarā 法 师 回 答 : 过 往 的 信 仰 和 学 习 原 始 佛 法 没 有 冲 突, 因 为 过 去 不 会 再 重 来 没 有 以 往 的 经 历, 就 不 可 能 有 现 在 的 学 习, 所 以 以 往 的 学 习 是 宝 贵 的 经 历 第 三 个 问 题 是 请 教 大 师 父 : 自 己 没 自 信, 又 充 满 疑 惑, 该 怎 么 办? 大 师 父 回 答 : 如 果 自 我 认 同 不 健 全, 解 决 的 办 法 就 是 建 立 新 的 胜 任 经 验 但 有 两 个 注 意 要 点, 第 一 不 要 订 一 个 理 想 的 目 标, 如 果 真 的 没 办 法 不 订 理 想, 就 先 将 理 想 分 成 很 多 阶 段, 以 稍 加 努 力 就 能 达 成 的 理 想 来 作 为 分 层 的 标 准, 不 能 太 容 易 或 太 难, 眼 前 的 这 一 步 要 合 于 现 况 第 二 勉 强 自 己 一 下 若 能 达 成 此 两 点, 不 出 一 年 就 能 改 头 换 面 因 为 自 信 即 是 满 足 于 自 己 现 在 的 所 做 所 为 但 要 记 得 避 开 理 想 对 自 己 的 诱 惑 第 四 个 问 题 是 请 教 Ven. Lokadīpa 法 师 : 请 Ven. Lokadīpa 法 师 分 享 修 行 心 得 Ven. Lokadīpa 法 师 分 享 道 : 我 觉 得 自 己 在 这 一 两 个 月 进 步 很 多, 我 的 世 界 全 变 了, 因 为 看 到 事 实 没 有 对 错 可 言 以 前, 很 在 乎 对 错, 只 想 着 对 不 对, 不 在 乎 别 人 的 看 法 见 亲 友 不 对, 就 会 直 说, 当 然 不 免 会 伤 害 了 他 们 现 在 则 明 白 是 因 缘 如 此, 何 必 如 此 在 乎, 再 者, 快 乐 和 痛 苦 是 一 块 来 的, 要 离 于 对 错 苦 乐, 行 于 中 道 第 五 个 问 题 是 请 教 Ven. Vijjadīpa 法 师 : 夫 妻 相 处 之 道 应 如 何? Ven. Vijjadīpa 法 师 回 答 : 夫 妻 的 情 缘 是 很 难 得 的, 在 相 处 过 程 中 有 相 互 安 慰 的 依 靠, 有 安 全 感 和 满 足 感 但 因 此 对 彼 此 会 有 深 刻 的 期 待, 可 是 对 方 却 不 一 定 有 能 力 满 足 此 期 待, 这 样 的 期 待 是 妥 善 的 吗? 我 们 总 是 理 所 当 然 的 要 求 对 方, 但 这 种 作 为 未 必 能 带 来 幸 福 伴 侣, 其 实 是 自 己 的 镜 子, 是 破 碎 的 镜 子, 可 以 看 到 该 突 破 的 问 题 和 苦 难 要 经 常 自 我 观 照 反 省 重 整, 夫 妻 之 道 才 走 得 长 第 六 个 问 题 是 请 教 Ven. Dassanadipa 法 师 : 请 问 Ven. Dassanadipa 法 师 为 何 能 如 此 迅 速 出 家? Ven. Dassanadipa 法 师 回 答 : 其 实 并 不 迅 速, 已 经 想 了 20 年 了, 去 年 开 始 当 八 戒 女 时 很 快 乐, 但 出 家 后 多 了 责 任, 多 了 参 与 生 命 的 责 任 第 七 个 问 题 也 是 请 教 Ven. Dassanadipa 法 师 : 请 教 Ven. Dassanadipa 法 师 夫 妻 相 处 之 道 正 法 之 光 第 二 十 九 期 2013 年 2 月 Ⅰ 63

64 - - - 修行百問 Ven. Dassanadipa 法师回答 这条路真的很 不容易 正如 Ven. Vijjadīpa 法师所说 对方其实就 是自己内心的反射 因此 得面对自己和对方深层的 内在声音 如果只是一味的要求对方 会弄得彼此都 是伤 彼此尊重 互相洞察 才能互相成长提携 第八个问题是请教 Ven. Tissarā 法师 女众 若不想独居修行 但又做不到出家 该怎么办 Ven. Tissarā 法师回答 学法就是往出家这条 路前进 若还做不到剃头出家 就先不要想这件事 出家后 名为师徒 其实是法友 一切都得靠自己跨 越种种困难 请女众步调不要冲太快 尽量不要谈感 觉 有具体的问题 一起讨论解决 第九个问题是请教 Bhikkhu Paññācakkhu 64 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 请教 Bhikkhu Paññācakkhu 对法工在做事时的 修行 有何看法 Bhikkhu Paññācakkhu 回答 做事时 因为 每个人的背景不同 做事的方法也不尽相同 很多 人来当法工 会想着自己要为原始佛教做些什么 希望把事情做好 把原始佛教推广出去 不自觉的 变 成 为了 做事 情 而来 进而 希 望做 大 做 好 但 是 把事情做大 做好 不是来此修学的目的 来 此修学 应该是以能够安顿身心为主轴 不要忘记 自己来此是为了修行 不是来搞事业 是在做事的 过程中 成功时不得意忘形 失败时历历明明于心 里的反应 并且将法用在这生活中 如此 与人合 作 时 彼 此的烦恼 都能减 少 这 才合于 修行的方 向 所以做法工的重点不是工作内容 而是共事的

65 修 行 百 問 过 程, 烦 恼 能 减 少 才 是 重 点 大 师 父 复 补 充 : 要 合 于 修 行, 不 能 只 是 顾 事 业, 但 也 不 能 慢 牛 拖 车 必 须 在 这 一 刻 倾 力 而 为 人 最 怕 的 是, 在 这 因 缘 下, 心 不 在 这 因 缘 中 在 因 缘 中, 要 看 着 这 因 缘, 在 因 缘 下, 就 是 因 缘 修 行 的 奥 义 就 在 于 身 体 能 劳 累, 但 心 理 不 累, 对 经 历 的 事 事 物 物 心 无 所 憾, 不 是 拼 理 想, 不 为 完 美, 但 尽 力 在 当 前 这 种 是 辛 劳, 但 不 辛 苦, 因 为 心 不 苦 恼, 只 要 心 不 累, 身 体 能 回 复 的 很 快 诸 位 在 家 里 也 是 要 做 法 工, 不 要 做 劳 工 好 比 女 人 在 家 庭 中, 有 时 是 妈 妈, 有 时 是 太 太, 有 时 是 知 己, 有 时 是 法 友, 有 时 是 女 儿, 是 在 因 缘 中 呈 现, 并 不 会 固 定 是 谁 如 此, 才 能 在 生 活 中 趋 向 解 脱 第 十 个 问 题 是 请 教 大 师 父 : 如 果 有 亲 人 脚 踏 两 条 船 的 话 该 怎 么 办? 大 师 父 回 答 : 请 诚 恳 的 告 诉 他, 不 要 把 自 己 的 喜 乐, 建 立 在 他 人 的 痛 苦 上 但 是 这 种 情 感 的 事 情, 如 果 介 入, 会 变 成 猪 八 戒 -- 里 外 不 是 人 常 态 的 教 育, 只 是 要 大 家 成 为 守 法 的 人, 只 强 调 是 非 对 错, 不 管 情 感 和 痛 苦, 只 是 为 了 维 护 社 会 秩 序 而 已 所 以, 若 用 对 错 的 思 考, 无 法 处 理 人 生 中 很 多 的 问 题 如 果 要 帮 你 亲 人, 除 了 指 正 之 外, 还 要 了 解 和 体 谅! 再 者, 请 告 诉 你 的 亲 人 : 人 生 的 安 乐, 不 是 只 有 感 情 而 已 第 十 一 个 问 题 是 请 教 Ven. Ñānavati 法 师 : 如 果 在 职 场 碰 到 性 骚 扰, 该 怎 么 办? Ven. Ñānavati 法 师 回 答 : 就 用 一 般 人 会 处 理 的 方 式 去 做, 勇 敢 的 站 出 来 做, 不 要 想 用 修 行 的 角 度 切 入 思 考, 会 引 发 矛 盾 的 大 师 父 补 充 : 这 位 提 问 的 法 友, 因 为 她 想 要 两 全 其 美, 所 以 面 对 此 问 题 会 难 以 处 理 第 十 二 个 问 题 是 问 Ven. Bodhidīpa 法 师 : 请 问 Ven. Bodhidīpa 法 师, 在 您 准 备 出 家 的 过 程 中, 是 如 何 渡 越 感 情 的 问 题? Ven. Bodhidīpa 法 师 回 答 : 这 实 在 不 容 易, 在 选 择 修 行 和 成 家 立 业 的 道 路 上, 花 了 将 近 4 年 在 接 触 到 随 佛 师 父 后, 见 到 传 说 中 的 佛 法 当 时 像 站 在 十 字 路 口, 找 不 到 自 己 的 期 待, 也 看 到 自 己 的 不 安 抉 择, 这 需 要 很 大 的 勇 气 想 组 织 家 庭 吗? 不 是 ; 是 想 要 息 苦 吗? 又 不 确 定 越 接 近 出 家 的 日 子, 内 心 念 头 越 来 越 杂 ; 在 出 家 一 个 月 前, 自 己 还 在 想 是 不 是 头 壳 坏 了 感 情 是 互 相 依 靠 的, 但 觉 得 自 己 没 办 法 给 女 朋 友 依 靠, 所 以 告 诉 她, 自 己 内 心 起 伏 不 定 的 状 况 结 果 变 成 她 反 过 来 支 持 我 现 在, 变 成 了 感 恩 和 互 助 听 说 第 一 年 出 家 还 俗 的 机 率 有 50%, 大 师 父 曾 和 我 谈 了 3 个 多 小 时, 我 内 心 思 考 自 己 在 害 怕 什 么? 但 也 知 道 如 果 再 想 太 多, 肯 定 原 地 踏 步, 所 以 勇 敢 踏 出 第 一 步 大 师 父 这 时 补 充 : 面 临 抉 择 时, 人 会 害 怕 ; 会 害 怕, 是 因 为 担 心 内 心 的 理 想 不 能 实 现 真 正 的 干 扰, 不 是 抉 择 正 确 与 否, 而 是 对 理 想 的 渴 求 而 抉 择 后, 还 要 努 力 和 修 正 但 必 须 先 踏 出 第 一 步, 否 则 后 续 的 第 二 三 步 都 是 自 己 想 出 来 的 从 头 到 尾 都 不 是 出 家 的 问 题 师 父 一 向 的 生 活 模 式 是 : 方 向 对 了 就 做 ; 做 了 因 缘 变 化 就 形 成 等 看 到 真 正 的 第 二 步 再 走 没 有 看 到 前 方 的 光 明 或 黑 暗, 只 有 看 到 道 路 而 困 难 从 来 不 是 问 题, 没 准 备 解 决 问 题 才 是 问 题 要 具 备 因 缘 法 和 缘 生 法 的 智 见, 才 能 过 此 种 模 式 的 生 活 修 行 有 四 种 选 择 : 1. 好 好 顾 家 庭, 来 道 场 帮 忙 2. 单 身 修 行, 安 住 在 道 场 3. 受 终 身 八 戒 4. 参 与 出 家 僧 团 僧 团 是 帮 大 家 选 择 适 合 的 路, 而 不 是 审 核 大 家 去 走 什 么 路 修 行 百 问 的 活 动 在 大 师 父 分 享 中 结 束 这 次 大 师 父 让 法 友 们 问 中 道 僧 团 各 位 法 师 问 题, 使 我 们 能 分 享 并 学 习 中 道 僧 团 其 他 法 师 的 修 行 经 验 和 智 慧 修 行 百 问 的 活 动, 让 法 友 们 将 平 时 修 行 的 困 难 提 出 来, 听 听 法 师 们 的 修 行 经 验, 如 此, 将 能 让 一 起 在 修 行 道 路 上 的 法 友 们 共 沾 法 益 正 法 之 光 第 二 十 九 期 2013 年 2 月 Ⅰ 65

66 - - - 道場點滴 法斌吃人蔘 台湾 法息报导 守园人 开工啰 来自马来西亚的年轻人法斌 在 2013 年 1 月回 到台北内觉禅林 担负起守园人的职责 法斌的第一 个工作 是清理刚租赁的后山石屋周围的荒废园林 法斌每天从早到晚 尽责的清理后山的杂草 荒树及 垃圾 拔 砍 烧 丢 忙得不亦乐乎 2 月 2 日周六 适逢台北中道禅院有共修活动 大师父及僧团法师们一大早就开车下山到台北弘法 由于后山有修缮工程 所以 Ven. Tissarā 法师留守在 禅林内 Ven. Bodhidīpa 法师与法斌在后山清理准备 搭个棚架处 中午 法工们准备好午斋 打板通知大 家 这时 法斌从后山回到禅林 手上捧着十几条 人蔘 放在长桌旁的小圆桌上 咧嘴笑着对我 说 法息师姐 晚上可以煮人蔘汤 给大家喝 我问法斌 这是人蔘吗 不像啊 不能乱吃哟 先 用午斋吧 Ven. Bodhidīpa 法师从后山下来 指着法斌 告诉 Ven. Tissarā 法师说 法斌不听话 拿着这种 东西就往嘴里塞 吃了一两口 Ven. Tissarā 法师 看看后 对着法斌说 这不是人蔘啦 如果是真的 人蔘 早被挖光了 轮不到我们来挖 不要随便乱 吃 山上很多植物是有毒的 用完午斋后没多久 法斌脸色泛白 一反常态的 表示要回楼上寮房休息 上楼没多久 又从楼上的寮 房跑到楼下的浴厕里去 我们在长桌边 听到浴厕里 传出呕吐的声音 是法斌 等法斌出来后 大家关切 地围在法斌身边 问他怎么了 法斌笑笑地说 我 66 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 也不知道嘢 觉得胃很不舒服 就吐了 大家正 想 难道是午斋不干净 所以法斌吃坏肚子了 但是 其他人 并没有这样的反应呀 法斌这才说 可能是 他刚才在后山吃了两口 人蔘 我们问他要不要去 医院 他说 不用了 回寮房躺一下就好了 没多久 法斌又从寮房跑进浴厕 如此来回 吐 了三次 在这同时 Ven. Tissarā 法师到后山去找法 斌 想问他吃了他的 人蔘 有没有问题 找不到 人 回到楼下 遇到法斌吐完出来 Ven. Tissarā 法 师及法友们 担心他食物中毒 坚持要他去医院 有 两位到后山帮忙除草的台湾法友 受到法斌的 热情 招待 也浅尝了一点 人蔘 其中一人 也出现 呕 吐 的 现 象 法 斌 见 状 终 于 不 再 坚 持 Ven. Tissarā 师父还特别到后山 采了一株法斌的 人 蔘 完整保留根茎叶 要我带着到医院给医师看 希望对法斌的治疗有帮助 我开车载着他们三人 下 山到医院去 开车前往医院的途中 法斌仍然很不舒服 在路 上又吐了三次 我忍不住用手捶了他一下 对他说 你学神农氏尝百草呀 吃进肚里的东西 怎么可以 这么不小心 你如果中毒出了事 我们怎么跟你妈妈 交待 在急诊部里 我心里其实蛮担心的 因为法斌一 直吐 吐到脸色苍白 虚弱不已 禅林来电关切 告 诉我 法斌吃的 人蔘 学名叫 美洲商陆 那 是一种有毒的植物 网上如是记载 美洲商陆 全 株 有毒 根 及果实毒 性最 强 由于其 根茎酷 似人

67 - - - 道場點滴 蔘 常被误作人蔘服用 中毒症状为 严重呕吐或 大师父及僧团法师们 都非常关心法斌的状况 干呛 从嘴到胃均有灼热感 腹部抽搐 腹泻 甚 法斌躺在医院里 大师父为了协助法斌解毒 特别交 至 会 心 脏 痲 痹 而 死 果 实 和 根 茎 很 容 易 被 人 误 代 Ven. Tissarā 法师连络熟识的中医师 请他为法斌 食 原来 我开 车载 法斌 去医 院 时 关 心法 斌 的 煎中药汤 傍晚时分 僧团师父们才从台北禅院结束 Ven. Tissarā 法师 特别上网查询 要我转告医师 一 日 弘 法 课 程 回 到 山 上 禅 林 Bhikkhu 第一个医师过来 问了法斌的状况 我把法斌的 人蔘 拿给医师看 医师很好奇 问我 人蔘 的 学名 然后上网查 并要护理人员过来 帮法斌打点 滴和止吐针 打针后不久 法斌不吐了 躺在床上 呼呼大睡 醒来之后 开始推着点滴跑厕所 我在男 厕门外等候 过了好久 法斌都没出声 也没出来 Paññācakkhu 法师 Ven. Lokadīpa 法师及法十师姐 又立即驱车赶到山下中医诊所 拿煎好的药汤 并且 载中医师一起到医院去看法斌 看着大家为了他 劳 师动众 忙里忙外 法斌不太好意思 露出他憨厚的 招牌笑容 一再自我调侃地说 这个人蔘太补了 我是虚不受补 我担心虚弱的他 是不是在厕所里昏倒了 于是在门 当天夜里 Ven. Lokadīpa 法师留在医院 彻夜 外大叫 法斌 法斌 你还好吧 原来法斌打了 陪伴 照顾法斌 隔天清晨 台北法友贴心地送早餐 止吐针之后 变成泻肚子 到医院去 上午十点多 禅林准备了地瓜稀饭 我带 法斌躺回病床时 我去向急诊部医师报告法斌的 现况 并问医师 是否还需要这 株 人 蔘 医 师 说 不用了 我就请陪同前来的法友 把这株有毒的 人蔘 丢了 过一会 来了第二个医师 是临床毒 物科的 问了法斌的情况 觉得很稀罕 他之前没亲 眼见过 美洲商陆 这种植物 也没碰过这样的病 去医院给法斌 法斌吃得很开心 而且肠胃没有任何 不适 气色也恢复了正常 在主治医师的同意下 我 帮法斌办理出院手续 法斌出院啦 两天的急诊费用 加上住院医疗费 一共台币五千多元 合马币五百多 元 两口 人蔘 五千多元台币 哇 法斌的 人蔘 好贵 例 向我要 人蔘 要拿回毒物科去分析做研究 法斌回到禅林后 立即向大师父顶礼 大师父关 还对我说 台湾很少有这种食物中毒的病例 但我已 爱地教授教诫法斌一番 然后叫法斌去吃午斋 看到 经请法友把它丢了 而且那位法友也回家休息了 我 法斌平安归来 大家欣喜的招呼法斌 法斌恢复食 找遍急诊部的垃圾桶 终于在靠近墙角的大垃圾桶里 量 吃得又多 又开心 吃完饭不久 认真工作的 看到它 打捞出来交给医师时 医师很高兴地带走 他 又捥起袖子 干活去啦 了 3 月 4 日星期一 法斌签证到期 回马来西亚 法斌暂时不能进食 医师要法斌住院 至少观 办签证 顺道探视家人 说好 3 月 11 日返台 他 察 24 小时 一是吊点滴补充营养也帮助排毒 二是 回马来西亚的那几天 禅林少了他的身影 觉得冷 法斌说他腰部酸痛 医师担心他肾脏功能受到影响 清许多 尤其用斋时 看到托盘里丰盛的菜肴 更 等到法斌可以进食时才能出院 为了让这位马来西亚 让大家特别想念他 3 月 9 日星期六 大家用完午 法友得到最好的照顾 Ven. Tissarā 法师同意 让我 斋完成清理工作后不久 突然接到一通电话 是法 帮法斌办理住院手续 当晚六点多 法斌住院了 他 斌打来的 法斌说 他已经到桃园国际机场了 有 躺在病床上 眼睛沽溜溜地不知想什么 突然一副若 没 有 人 来 机 场 接 他 有 谁 知 道 法 斌 今 天 回 台 有所悟的对我说 法息师姐 我好像跟台湾的医院 湾 大家面面相觑 又好气又好笑 欸 我们的 特别有缘嘢 马来西亚兄弟 法斌 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 67

68 - - - 道場點滴 Inner Growth: Life in Taiwan 内心的成长 在台湾的生活 马来西亚 法尹 I have been lucky enough to be allowed to stay in Taiwan with Vens for a short period of two months, and came with a purpose of wanting to improve myself. 我很幸运地允许留在台湾 与师父们在一起两个 月 并且是带着想要自我提升的目标而来 During my short term ordination, I disclosed my issues about my difficulties interacting with people and facing the society to Ven. Tisarra. As a result, she proposed to me to come to Taiwan to learn while work as a volunteer-worker in the monastery, or maybe find some courses to attend. Thus, this is how I was given the opportunity to come to Taiwan. 在短期出家期间 我跟 Ven. Tissarā 透露我个人 有与人互动和面对社会上的困难 结果 她建议我来 台湾学习 同时在寺院做法工 或者可以参加一些课 程 因此 这也就是我如何会有机会来台湾的因缘 在进入主题之前 我想藉此机会与大家分享在短 期出家之后 我其中的一个改变 之前 我一直在生 我父亲的气 我们很少交谈 并且 有很长的一段时 间 我与父亲的关系很疏远 在短期出家结束后几 I would also like to take this opportunity to share 天 我去探望我的父亲 并向他道歉 他接受了我的 one of the improvements I had gained after short 道歉 那天晚上 他也打电话跟我道歉 我非常的感 term ordination before I move into the main topic. Previously, I have been angry at my father and we 动 快乐 也非常的高兴在这么多年来 与他的疏离 hardly talk to each other; and my relationship with 关系终于结束了 my father was estranged for a very long time. A few Back to the topic about my life in Taiwan, I have days after the short term ordination ended, I went to gained many new experiences and improvements visit my father and apologized to him. He accepted along the way; and so many things that I had learnt my apology. Later that night, he also called me to and experienced are very hard to put into words. As a apologize. I was very touched; happy; and very glad picture paints a thousand words, the following that, after so many years of tensions between him illustrations reflect my feelings towards my journey and and me, it is finally over. stay here at Taiwan. 68 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

69 - - - 道場點滴 回到我在台湾生活的主题 一路走来 我获得许 多新的经验与提升 我所学到与经历的事情是很难用 关于日常生活中的实践 一点一滴的努力 走向生命 中的目标 言语来表达 一幅画代表千言万语 以下的插画反映 着我对此次台湾之旅的情感 Image1 (插画 1) Title Image (标题插画) Before arrival: This picture represents my purpose in This picture represents "inner-growth". Also, it Taiwan, which is to learn and improve. Although I do represents the desires and expectations to achieve not know what to expect, I want to improve myself and more improvements through the growth. It is about to be a better person. daily life practices, bits and bits of efforts, towards the purpose in life. 这个插画代表 内心的成长 此外 它也代表 了想借由成长而达到更多提升的意愿和期待 那是有 抵达之前 这幅插画代表我来台湾的目的 学习与提升 虽然我不知道要期待什么 但我想提升 自己 并且成为一个更好的人 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 69

70 - - - 道場點滴 Image2 (插画 2) Upon arrival: I let my burden aside and feel the warmth's presence, even though the place felt new and unfamiliar. 抵达之后 我把我的内心负担放一边 并让自己感到温暖的存在 即使这个地方对 我而言很新且不熟悉 Image3 (插画 3) I am heading towards a rightful path. Beside me, a bunny, which represents my sister, is my companion that brought me towards this path. 我正走向一个正确的道路 两旁的树合围 成菩提道 在我的旁边 有一只小白兔 它 代表我姐姐 是带我走向这条道路的同伴 因为树叶画起来很累 所以没画树叶 Image4 (插画 4) This picture shows a merry and harmonious environment. I was worrisome and hesitant to approach this new environment, but I really want to and am making the efforts to be part of it. [The right deer represents master, the left deer represents Ven. Tisarra, the bunny as my sister, and every butterflies and birds and small animals represent every other individual in I have met, stayed with, and interacted with.] 这个插画显示一个快乐与和谐的环境 对于接近新的环境 我感到担忧和犹豫 但 是我真的很希望 并且正在努力想成为它的 一部份 右手边的鹿代表大师父 左手边 的 鹿代表 Ven. Tissarā 小兔 子代表 我 姐 姐 每一只蝴蝶 小鸟 小动物代表每一位 我所见过 相处过 以及互动过的人 70 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

71 - - - 道場點滴 Image5 (插画 5) This picture symbolizes that we are walking on a bright and open road even though the night is dark and mysterious. I am not sure where we are heading, but I am not afraid. 这幅图画象征着我们走在光明且开放的道路 上 即使夜是黑暗与神秘的 我不确定我们要走 向何处 但我并不害怕 Image6 (插画 6) The parting: Although I am leaving the bright environment, I know that I still can shine brightly by my own now. 离别 虽然我即将离开这光明的环境 但我 知道我仍可以独自发光发亮 I am really thankful for master and Ven. Tisarra s teachings, caring and guidance. Without them, I would not have learnt so many things and experienced so many new and happy experiences. I felt that I have grown a lot, and able to see things from many different perspectives and approach matters in a new habitual way. If there is another chance, I would definitely come here again. I would certainly miss everyone here. 我很感谢大师父与 Ven. Tissarā 的教导 关 怀以及引导 没有他们 我无法学习如此多的事 情 与经历如此多新的 快乐的经验 我感到我 成长很多 并且可以从不同的角度来看事情 面 对事情时 用新的方法来处理它们 假如还有机 会 我一定会再来这里 我也一定会想念这里的 每一个人 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 71

72 - - - 慈善關懷 台中中道禅林岁末关怀行 从付出中学习 从学习中成长 台中 书记组 综合整理 台中中道林至今已成立两周年了 在驻锡法师 与法工们讨论后 决定在 2012 年岁末 首次举办慈 善关怀活动 目的除了关怀院童外 驻锡法师还要法 工们从付出当中学习相互协调与搭配 培养共事的默 契 进而将 随佛师父平日所教导的实用佛法 运用 在做人做事当中 而不是只坐在禅堂听法 打坐 因 此 此次的慈善关怀之旅 也是我们修行功课之一 这是台中禅林第一次举办慈善活动 我们恳请 驻锡法师为我们统筹策划 并指导法工执行各项法 务 由法善从旁协助法师 法恩负责与院方联系 然 而 台湾爱心满天下 要怎么做 才能够将台中禅林 有限的资源雪中送炭而非锦上添花呢?经过法师与法 工们多次的开会讨论 决定用行动关怀 慈馨儿少之 72 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 家 与 德安启智教养院 驻锡法师曾告诉我们 关怀的重点不是在于物 资的丰富 而是让院生们感受法友对他们的真心与尊 重 于是 我们决定自我挑战未曾做过的事 细心安 排一连串富有意义的节目 让院生与法友们能够一同 参与 打成一片 由于关怀的对象 除了一般弱势家庭的孩子以 外 还有轻度与中度的迟缓儿 迟缓儿在行为表现 上 较需要多点耐心照料 因此 节目的安排上 我 们得多加费心考量院生们的能力与配合度 也因为如 此 法师与法工决定实地前往南投教养院了解院生情 况 并与院方讨论节目与空间的可行性

73 - - - 慈善關懷 另外 参与关怀的法友也各随其力略尽棉薄 采 购组的法工们前往卖场采买院方所需的生活用品 精 打细算的将善款发挥最大功能 法工们合作无间的将 物资一箱箱搬回禅林及清点数量 想到这些物资 是 每位参与者的爱心与关怀 可以藉此因缘帮助社会上 的弱势团体 在生活上的不足之处 就觉得特别值得 1 2 与满足 如同相应阿含经所说: 优婆塞舍具足者 为悭垢所缠者 心离悭垢 住于非家 修解脱施 勤 施 常施 乐舍财物 平等布施 居家信士 离 贪 离悭垢 修解脱施 因为离贪 就能远离欲求 不满的苦恼 可以得到 满足的福报 在多次的商讨后 大家敲定了节目内容与排 序 并且一一规划细节与每个流程的时间 有手语表 演 武术表演 DIY 手工项饰及带动唱 最后再由法 师带领大家正念祈福 在准备过程中 法工们在百忙 之余前来道场编排及排练带动唱的节目(图 1) 以及 亲手包装巧克力礼物(图 2)及编制菩提子项饰给每位 院生一个纪念与祝福(图 3) 在 12 月 17 日下午 驻锡法师带着十多位法工 3 一同将物资载到 慈馨儿少之家 (图 4) 此处依法 安置及保护父母双亡 受虐 遗弃的儿童和少年 并 4 结合社区及专业资源共同关照 给予院生最佳利益 法师与院方主任会谈 关心院童的生活点滴与学习状 况(图 5) 发现院童因受到原生家庭过往不愉快的经 历后 在团体生活中需要很多时间的调适 也会做出 许多令人头疼的事情 因此 社工师与辅导人员需要 更有耐心的加以协助与辅导 才能让院童们慢慢步入 正轨 实为不易 可惜的是 由于此处院童因受到保 5 护处置 未能与他们面对面互动及关怀 只能在物资 上尽点心力 隔一周 12 月 23 日清晨 法友们早已将物资与 节目用具就绪 大家如同小太阳般的热忱 出发前往 南投市德安启智教养院 与院生们共度有意义的一 天 来自台北的法藏 法纯 法三 法源 婉葶等法 工 皆南下帮忙支援活动 我们一行四十多个法友 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 73

74 - - - 慈善關懷 浩浩荡荡的来到了教养院门口 原本大伙儿要依照前 次的关怀活动 法友们用心的筹备多时 希望大家不 一日彩排时所安排的行程进行 却万万没想到 由于 分彼此 在当中一同成长 分享喜悦 学习与亲自实 多数的法友未曾接触过迟缓儿 对于刚开始直接面对 践从未做过的事 并且从当中体会你的改变 经由利 面互动时 对他们的表情 反应动作 言语表达 竟 益他人的同时 也利益到自己 如同中道禅林的宗旨 然有点手足无措 不知从何开始 同时 我们遇到了 原始佛法正向一乘菩提道 人间佛教实践自利利他 一个状况 院方允诺提供的音响设备 在当时却完全 行 并祝福大家有平安喜悦的一天 僧团代表法 无法运转 剎时 下至不到十岁 上至六十岁以上的 师为大家鼓励之后 口齿流利的主持者法耶带动现场 院生们 以及参与的新旧法友坐在台下 共一百多人 的气氛(图 6) 介绍温柔的婉葶法友为大家带来手语 眨眨眼的盯着台上看 而处理音响的法工们则七手八 表演(图 7) 台下的院生们看得入神 沉浸在唯妙唯 脚急得像热锅上的蚂蚁 因为 没有了音乐 所有的 俏的肢体语言中 投入的跟着比手划脚(图 8) 接 节目将不能进行 有如旧式的黑白电影 只有影像 着 则是由法源 法镜及韦廷小弟弟 分别演出炮 没有声音 所幸 预计不带的手提式音响及麦克风 捶 武当太极剑 伏虎棍 滚刀枪等 三位年轻的法 在最后时刻决定跟上车 因此 整个节目就靠那一台 工张力十足 并有大将之风 令现场的院生及法工啧 小而有力的小喇叭贯穿全场 虽然这不在预期之内 啧称奇 (图 9-11) 但已经圆满的解决问题 在节目进行不到前半段时 因现场有许多突发 在禅林代表法吉捐助物资 并且接受院方的感 状况的改变 导致节目流程多出许多时间 我们故意 谢状后 关怀活动揭起了序幕 首先 由驻锡在台中 放慢了节目的速度与语调 延了一些时间 反应极快 禅林的僧团代表为大家勉励 法师对大家说道 此 的主持者法耶 以变化的不同带动唱的形式及增加练 74 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月

75 - - - 慈善關懷 习的次数 将时间弥补回来 法工在台下见着后 也 跟着配合带动 竟无需言语 默契十足 虽没按照 脚本 一样让现场气氛相当欢愉 许多院生也跟 着比划 台上台下打成一片(图 12-13) 照 纪录这一刻的精彩与感动! 我们从此次活动中 看到了尽力在现前 就是最 好的表现 也体会到世事多变 总有突发状况 不是 每样事都能照我们自己的意思走 当与自己所期望不 喘口气后 法友与院生混合分成几组 由法工为 同时 我们能否改变心境 随机应变 运用 随佛师 院生介绍菩提子项饰的意涵 教导他们如何挂带(图 父对我们劝勉的 山不转路转 路不转人转的智见 14) 藉此与他们更进一步的互动 一些院童也会主 去面对与解决现前的问题 动与法工们愉快游戏与聊天 一点都不生分 (图 1516) 接着 由台中驻锡法师带领现场所有院生与法 友 双手合十静默片刻 引领大家为自己祝福 让自 己身心更宁静安稳 并且带着大家念诵巴利文三皈 依 为院生们结个佛缘 现场剎时一片静谧 连教养 院的院生们个个都安静专一的合十念诵(图 17-18) 实为不易 在正念祈福之后 每位院生很慎重地上 台 接受法师与禅林代表法吉祝福过的项饰(图 1920) 因为意义格外不同 院生们很珍惜 手还轻轻 的摸着颈子上的菩提子 最后 在活动的尾声 大家 相互拥抱 约定还能再次相聚 并且留下珍贵的大合 经过这次的活动 台中的法友们加深了彼此之间 的道情 也展现了绝佳的默契 这是意想不到的收 获 法工们心中的共同感受是: 原本以为 我们是 来 为 院生服务的 尽点棉薄之力 没想到 学习 克服未曾做过的事物 以及法友间合作的默契 反而 让来到教养院付出的我们 得到最大的收获 同 时 对于台中禅林第一次举办慈善关怀之行的新经 验 感到满足与喜悦 并且藉由此次的经历 鼓励着 大 家 更 有 信 心 的 迎 接 下 一 次 的 机 缘 Sādhu! Sādhu! Sādhu! 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 75

76 - - - 息苦無憂 台中宣法暨一家一菜供僧侧记 息 苦 无 忧 台中 书记组 台中地区的法友经过一段时间的等待 终于又盼 大师父此次讲述的核心内容为 期待 的力量和 到 随佛师父 1/20 来台中说法 此次 僧团会停留在 伤害 期待的真正内容 就是现在所没有的 希望将 台中两天 所以台中的法工们在大师父到来的数星期 来能有 接着大师父问道 对现在所没有的 希望将 前 就开始四处张贴海报 住锡台中的法师带着几位 来能有 这样会立刻有什么风险 而讲完这期待所引 法友 就在台中各地的素食餐馆 学校 公布栏等 发的种种心绪反应和负面影响后 紧接着介绍 期 大街小巷张贴海报和放置结缘品 并且积极的在公 待 的力量 期待 可以令人标出人生的方向和目 园 市场等 人群聚集地宣传法讯 颇为用心 的 引发实现喜乐感受的推动力 有期待 则仿佛可 在僧团到来的前一天 法工们一同洒扫和布 置佛堂 欢喜迎接僧团的到临 课程当天一早 许多法友陆续到来 听法现 场人数近百人之多 除了椅子坐满外 随佛师父此次宣法主题是 息苦无忧 课 程一开始 先复习经法 讲述欲求的缘由 令大众明 白 佛陀所定义的 欲求 和社会大众所以为的 欲 求 之差异 如果是想要什么就叫 欲求 那会变 成根本没办法在现实生活中修行 因为连想要上厕 所 等 起心动念都是欲求 那离贪断爱根本就修不 起来 只有坐在后面的圣弟子图像才行了 76 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 次的期待实现了 而尚未有下个期待 就如无头苍 蝇 活着没劲 如果期待一直实现不了 将招致失 落 挫败 和沮丧的心绪 拿出所有 的蒲团和方垫亦还不够 辛劳的禅林法工以及许多晚 到的法友只好直接坐在地上听法 以看到前方的光景 能让人活着带劲 但是 如果这 明明未来是不可知的 但是人们却想知道未来 而 期待 只是人们想确定将来的一种变形而已 人们一直使用 期待 这种工具在过生活 但却没发 现 期待 的副作用 只要有期待 就会对现状不 满 并且和现状呈现紧张状态 进而想改变现状 而 且想控制和确定 人只能活在现在 而苦恼也在现 在 人们以为 期待 可以解决现在的痛苦 但是 事实上期待却制造了现在的痛苦 这就是我们的颠倒 梦想 其实从头到尾 我们要的是 现在不痛苦 而

77 - - - 息苦無憂 我们所希望 所期待的 其实根本不是我们要的 但是 人们就是只会用 期待 下午的课程 随佛师父一开始就提到 人们因为期 待而感到不足 也因为感到不足而再有期待 而且在这循 环中 对现况会更加难耐 我们就是在这循环之中 一日 过一日 在这种刺激和担忧的过程中过这一生 其实 期 待一开始 我们内心就已经受伤 倘若期待不能达成时 形成挫败感 将造成更大的伤害 大师父提到先将人生中的 必要 和 需要 区分清 楚 必要 是指如果缺乏 将造成生活困难 而 需 要 是指其实没有什么缺乏 是期待而已 要将 必要 所引发的期待 转化为 信念 如何转呢 要用因缘 法 对于不确定的事情先别想 想能确定的事 看到现在 应该做的方向 但不去找个目的 至于做了以后会如何 这是不能被主宰的 但是可以去努力 因为我们真正所能 经验的只有现况 针对 必要 做现在该做的 并且不期 待将来如何 因为缘生法故无常 不问目的 因为缘生法 故无我 这种以因缘法的智见形成的生活态度 就是 信 念 大师父并依此讲出 无常 无我 真正的用 法 即是认真在当前 过没有遗憾的过程 不受第二支 箭 愚痴 贪欲 瞋恚之箭 随佛师父先提到人们真正开心的因素并不是全在于经 济 也不是因为人们 要 工作 要 金钱等等因素 而是为了肯定自己 以及建立良好的人际关系 接着 大师父分享因缘法的智见 大师父问 什么是 世间人共通的语言 当时有人回答 微笑 是世界共通 的语言 大师父则语重心长的说 这世界上有很多人是苦 到笑不出来的 所以微笑并不是世界共通的语言 世间人 共通的语言是 远离痛苦 外在生理的痛苦就不用多 说 内在的求不得 怨憎会 爱别离 以及对老病死的恐 惧 都是世间人希望远离的痛苦 因缘法的大用 就是在 使人生困难更少 生活更好 远离烦恼 好有好的因缘 就应该在好因缘上耕耘 困难有困难的因缘 就应该致力 于改变和消除困难的因缘 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 77

78 - - - 息苦無憂 最后 大师父分享生活的增上和息苦 勉励在场 家做的精致料理前来供僧 大家忙里忙外 细心打 的听众 随正念 随正见 行于正道 并且告诫大 理 而且菜色多样化 有主食 主菜 副菜 汤品 众 佛教不讲随缘 因为佛教称 五阴 就是因 甜点和水果依序摆放 接着 每位布施者都欢喜且 缘 事情做或不做也都是因缘 没有个因缘外的什么 专心的将手上的一瓢饭菜放入师父们的钵中 在供 在跟随因缘 所以不称 随缘 称随缘的 是当时 僧后 法友们则是分享彼此所做的菜肴 以及交流制 六师外道之一的耆那教的说法 因其主张神我思想 作的经验 气氛欢愉的结束供僧的活动 有着不变的神我来随缘 所以才会称随缘 午餐完毕 整理环境后 大师父接着为在场的法 大师父在念诵皈敬四法后 为已信受 且会将四 友进行一段开示 讲述供养的意义 提出分享佛法 圣谛做为生命依归的几位新法友授三皈五戒 随 前必须自己先受用 以及分享大师父在美国弘法的经 后 师父又开示了一段宿命论和因缘论的差异 并强 历 其中讲到有关教育的影响力 这种影响力影响的 调于现前努力的重要性作为最后的总结 不只是一个人 而是一个世代 甚至很多个世代 经 隔日中午 禅林举办了一家一菜的供僧活动 参 与的法友们非常踊跃 安排的法工们都小心翼翼及相 当慎重 甚至还有点 紧张 深怕对法师们照顾不 周或有失礼节 中午以前 则有许多法友陆续带着自 78 Ⅰ 正法之光 第二十 九期 2013 年 2 月 过这两天的课程及活动 台中法友也受益匪浅 令正 法因缘在台中持续加深 加广 实为十方之所乐见 善哉

79 - - - 法友感言 征服内太空 台中 法登 2012 年 8 月 6 日 就在美国一群科学家疯狂庆 祝好奇号成功登陆火星之际 在地球另一端 有人正 尝试以最低的成本 完成人类史上最伟大的创举 --征服内在心灵世界 相传在两千多年前 佛陀已发现了内心世界的 宝藏图 并将之完整的公诸于世 但末学历经将近三 二因缘法 这么多的法门 其实都是同一个方法 只 因为搞乱的顺序 才误以为有各种不同的方法 唯有在明白因缘法及缘生法之后 才能开展正 定 否则 只是盲修瞎练 即使得到很多神奇感应或 狂喜 到头来终究只是一场梦 一场空 与离苦的最 终目的背道而驰 十年的摸索 虽参加了各大宗教以及佛教的各大门 派 饱受各种磨练 仍难以窥其堂奥 在极其失望之 时 刚好搜寻到网路上一位中国大陆非常知名的法师 的著作 定慧之路 : 二禅不怕噪音 三禅感觉身体 不见 四禅呼吸停止 听不到声音...灭尽定想受灭 头自然低下来 同时还会证得三果 因此 就在这样 一个普天同庆的日子里 末学的身心也已经进入极佳 状态 在极短的时间之内 双腿一盘 瞬间即感觉到 言语寂灭的情况 然后继续精神专注 身体不见也没 甚么困难 因为注意力都在颈部以上 但要听不到外 面的声音 似乎只有睡着的时候才办得到 此时虽然 听到远处的声音 但身心一片宁静 呼吸微弱到接近 停止 便有意无意的把头低下来准备迎接三果 不 料 就在头脑非常清楚的情形之下 听到打鼾的声 音 哇 此刻的心情立刻从云端掉到谷底 数十年功 力毁于一旦 一切都成了梦幻泡影 有一次 在和儿子吵架之后 刚好经过一家素 食馆 看到了原始佛教会的海报 心想终于有机会可 以和家人稍作隔离 于是报名了隔日的讲座 听到大 师父详细的说明十二因缘法 和以前在别的地方学的 确实很不一样 于是报名了隔周在台北的二日禅 后 来才知道从前习禅的参话头口诀 触 作意 受 想 思 都在五阴与六入处之中作用 全脱离不了十 正法之 光 第二十 九期 2013 年 2 月 Ⅰ 79

张 荣 芳 中 山 大 学 历 史 系 广 东 广 州 张 荣 芳 男 广 东 廉 江 人 中 山 大 学 历 史 系 教 授 博 士 生 导 师 我 们 要 打 破 以 前 学 术 界 上 的 一 切 偶 像 以 前 学 术 界 的 一 切 成 见 屏 除 我 们 要 实 地 搜 罗 材 料 到 民 众 中 寻 方 言 到 古 文 化 的 遗 址 去 发 掘 到 各 种 的 人 间 社 会 去

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