目 录 本 期 主 题 委 身 教 会 的 生 活 委 身 教 会 的 生 活 教 会 与 基 督 徒 / 陆 昆 人 之 所 以 在 与 基 督 的 联 合 中 有 他 特 有 的 荣 美, 是 因 为 他 是 基 督 身 体 的 一 部

Transcription

1 2013 年 11 月 第 6 期 总 第 44 期 委 身 教 会 的 生 活 教 会 与 基 督 徒 地 方 教 会 是 家 长 制 的 吗? 在 教 会 群 体 生 活 中 长 进 基 督 徒 如 何 顺 服 教 会? 圣 经 与 传 统 : 威 斯 敏 斯 特 信 条 编 辑 前 言 该 隐 离 我 有 多 远 浅 谈 三 位 一 体 教 义 的 现 实 意 义 谈 信 徒 对 教 会 的 委 身 论 整 全 牧 养 体 系 中 的 大 学 生 事 工 以 Y 教 会 为 例 具 有 传 福 音 动 力 的 教 会 内 向 超 越, 还 是 外 在 超 越 基 督 教 经 典 教 育 的 理 念 与 实 践 访 谈 唯 理 达 学 子 书 院 创 办 人 戴 维 安 夫 妇 一 八 七 六 年 的 中 国 内 地 会 ( 六 )

2 目 录 本 期 主 题 委 身 教 会 的 生 活 委 身 教 会 的 生 活 教 会 与 基 督 徒 / 陆 昆 人 之 所 以 在 与 基 督 的 联 合 中 有 他 特 有 的 荣 美, 是 因 为 他 是 基 督 身 体 的 一 部 分 有 人 以 为 自 己 美 却 不 肯 连 于 身 体, 这 是 在 失 去 真 正 的 生 命 关 联 他 用 一 种 很 奇 怪 的 方 式 设 想 自 己 其 实 连 于 元 首, 但 是 他 不 连 于 其 他 的 肢 体, 而 且 把 这 个 看 做 更 正 常 更 正 当 的, 是 保 持 自 己 自 由 的 爱 自 由 的 敬 拜 自 由 的 圣 灵 感 动 等 等 的 前 提, 这 其 实 彻 底 违 背 了 基 督 徒 生 命 存 在 的 本 质 共 同 体 身 体 之 为 身 体 是 一 个 生 命 贯 穿 的 整 体, 没 有 生 命 真 正 连 通 的 肢 体 那 是 可 怕 的 残 肢 因 此, 只 有 在 连 接 于 教 会 成 为 基 督 身 体 的 一 部 分 时, 我 们 才 在 福 音 里 被 成 全, 我 们 对 基 督 的 回 应 才 真 实, 我 们 的 生 命 才 确 切, 我 们 的 救 恩 也 才 有 所 应 许 的 明 确 的 保 证 地 方 教 会 是 家 长 制 的 吗?/ 王 怡 当 牧 师 和 会 众, 父 老 和 小 子, 弟 兄 和 姊 妹, 都 以 上 帝 为 我 们 的 父, 以 基 督 为 我 们 的 兄, 以 彼 此 为 手 足, 以 独 一 真 神 为 我 们 这 班 人 的 家 长 时, 我 们 才 被 称 之 为 一 间 地 方 教 会 在 更 深 地 认 识 到 唯 有 基 督 而 不 是 任 何 人 是 教 会 的 家 长 时, 我 们 反 而 才 能 更 深 地 认 识 到 教 会 的 治 理, 必 然 是 充 满 了 恩 典 及 其 权 威 管 道 的 家 庭 式 治 理 如 果 我 们 不 以 在 基 督 里 的 家 人 身 份 庄 严 立 誓, 在 超 越 血 缘 的 属 灵 血 缘 中 相 交, 不 以 家 里 人 的 身 份 说 话, 不 以 家 里 人 的 方 式 面 对 冲 突, 不 将 尊 重 归 给 不 同 家 庭 关 系 中 的 每 个 人, 我 们 这 些 被 宝 血 分 别 出 来 的 人, 就 会 重 新 回 到 无 父 无 君 的 大 共 同 体 中, 在 各 种 虚 幻 的 权 利 意 识 和 个 体 欲 念 中, 抹 煞 了 教 会 与 世 界 的 界 限 生 命 中 缺 乏 真 实 的 委 身, 就 会 缺 乏 真 实 的 权 威 ; 缺 乏 真 实 的 权 威 的 信 仰, 就 成 了 个 人 主 义 的 和 私 有 化 的 信 仰, 就 连 不 信 的 人 也 不 如 了 在 教 会 群 体 生 活 中 长 进 / 安 提 阿 耶 稣 呼 召 门 徒, 不 是 要 他 们 孤 芳 自 赏, 而 是 叫 他 们 加 入 神 的 大 家 庭 中 呼 召 十 二 门 徒, 不 仅 叫 他 们 与 他 分 享 生 命, 也 要 他 们 彼 此 分 享 生 命 他 们 每 天 都 一 起 生 活, 不 再 是 独 立 的 个 体, 而 是 一 班 学 习 彼 此 依 赖 扶 持 的 弟 兄 他 们 要 彼 此 分 享 和 分 担 所 有 的 一 切, 无 论 是 喜 乐 痛 苦 悲 伤 或 财 物 每 个 门 徒 都 蒙 召 去 过 一 种 深 入 分 享 的 生 活, 是 他 们 从 来 没 有 经 历 过 的 基 督 徒 如 何 顺 服 教 会?/ 约 拿 单 李 曼 (Jonathan Leeman) 今 天, 顺 服 这 个 词 会 吓 到 多 数 人, 部 分 原 因 是 因 为 我 们 已 经 看 过 太 多 滥 用 领 导 权 的 情 况, 包 括 教 会 中 的 领 导 权 但 是, 在 整 本 圣 经 中, 上 帝 表 明 了 他 乃 是 为 了 我 们 的 好 处 设 立 权 柄 这 位 创 造 的 主 运 用 自 己 的 权 柄 创 造 并 祝 福 了 我 们 同 样, 他 要 受 委 托 的 人 类 管 家 为 了 他 人 的 生 命 和 幸 福 使 用 权 柄 圣 经 与 传 统 : 威 斯 敏 斯 特 信 条 编 辑 前 言 / 王 怡 圣 经 没 有 将 历 世 历 代 的 圣 徒 平 等 而 孤 立 地 放 在 圣 经 面 前, 上 帝 也 没 有 呼 召 每 个 信 徒 都 从 零 开 始, 仅 仅 基 于 个 人 的 内 心 体 验 去 理 解 上 帝 的 话 语, 彷 佛 福 音 在 教 会 中 的 传 递 过 程, 即 恩 典 在 基 督 可 见 身 体 中 的 流 淌, 对 教 会 的 每 一 个 具 体 成 员 而 言 全 无 意 义 相 反, 除 了 圣 经 原 文 和 圣 灵 的 超 然 工 作 之 外, 圣 经 不 断 地 教 导 我 们, 跟 随 一 个 使 徒 以 来 的 解 经 传 统, 并 且 谦 卑 地 视 自 己 对 圣 经 的 正 确 认 识, 都 是 在 历 史 中 被 动 领 受 的 教 训, 而 自 己 对 圣 经 的 错 误 认 识, 都 出 于 自 己 别 出 心 裁 的 私 意 ; 那 么, 这 就 是 宗 教 改 革 回 归 圣 经 的 具 体 道 路 该 隐 离 我 有 多 远 浅 谈 三 位 一 体 教 义 的 现 实 意 义 / 尉 陈 作 为 三 一 上 帝 的 子 民, 基 督 徒 的 信 仰 不 仅 是 私 人 性 的 信 仰, 也 是 一 种 大 公 性 的 信 仰 我 们 信 仰 的 这 种 大 公 性, 就 要 求 我 们 既 然 在 真 道 上 相 逢, 也 必 须 在 基 督 里 彼 此 委 身 若 说 回 该 隐, 或 者 可 以 这 样 讲 : 我 们 离 三 位 一 体 的 上 帝 有 多 近, 离 该 隐 就 有 多 远

3 46 谈信徒对教会的委身/朱民 固定委身在一间教会同样重要 因为只有这样 才能参与服事 建立关系 从而操练爱心 对 付老我 生命成长 笔者信主之后不久 神就把我带领到一间家庭教会 一直到现在 全职在 服事 虽然教会生活也带给我伤害 但回头看 全是为着造就我的生命和信心 我一直蒙神的 保守和带领 我一直有教会和牧者的遮盖 我想 今天我想到的神借着这间教会赐给我的恩 惠 恐怕只是其中很小一部分 将来我到天上 就能看到全部了 并一定会为之惊奇的 48 论整全牧养体系中的大学生事工 以Y教会为例/金生 大学生事工并不是也不能成为独立于教会之外的非教会性质的存在 然而这正是当下许多人对 大学生事工自觉或不自觉的认识和实践 大学生事工以及大学生团契的建立 理当在一个合乎 圣经的教会观中进行 也应该在一个有效的教会牧养体系中发展 55 具有传福音动力的教会/提摩太 凯乐 一个教会要保持传福音动力是困难的 动力的消退则非常容易 因此教会带领者必须要定期作 出强烈的努力来更新动力 在救赎主教会历史上 现在正是这样的情况 因为我们正准备发展 成四个 救赎主教会分会 摆在我们前面的一个主要的任务就是强化和重建我们社区中间的 传福音动力 最要紧的事情是 将比例可观的教会成员及其在城市中的人际网络带入到活跃的 福音事工中 文化评论 63 内向超越 还是 外在超越 /齐宏伟 本刊为网络杂志 教会 的下 载打印版 欢迎访问本刊主页 下载本期及以往各期内容 圣经 否认处于 堕落 状态下的人靠着理性和道德就能找到真理完成超越 这一点饱受新 儒家批评 认为把人贬低得太厉害 使人失去了超越的信心和基础 但从 圣经 来看 这种 对于人性的 幽暗意识 恰为迎候真理的突入提供了新的契机 于是 真理来寻找人 把人迁移 到 救赎 状态 圣灵内住于信徒内心也就保证了超越追求从 外在 到 内向 的转化 而 内向超越 论说起来头头是道 但落实起来却困难重重 事工分享 70 基督教经典教育的理念与实践 访谈唯理达学子书院创办人戴维安夫妇/慕谦 基督教经典教育不同于原则导向和许多其他教育方法 它从教育学 教育方法和教育内容等各 方面思考教育到底要达成什么样的目标 许多教育模式并没有想去回答这个问题 我们到底期 待产生什么样的学生 基督教经典教育的目标是 希望产生的是一个终生学习的学习者 终其 一生在生命中的每个方面都被激励着去服事永活的上帝 圣经里那位三位一体的上帝 历史回顾 79 一八七六年的中国内地会 六 /亦文 和百年前中国教会 守安息圣日 的精神相比 我们今天的聚会往往显得过于仓促 有的教会 为了适应这个忙碌的时代 甚至试图把整个敬拜程序压缩在一小时内 证道成了短讲 主日学 成了空文 历史提出的挑战沉默而惊人 若是在那个没有休假制度的时代 尚有那么多普通的 中国人愿意把整整一天花费在圣殿中享受主的同在 在双休日制普及的今天 我们是否觉得花 半天时间来敬拜主还嫌浪费呢 封三 委身教会成为成员的十二个重要理由/约拿单 李曼 本 刊 文 本 版 权 归 作 者 所 有 未经作者授权 任何印刷性 书籍刊物及营利性电子刊物 不得转载 欢迎非营利性电 子刊物转载 但须注明出处 及链接 URL

4 教会与基督徒 1 文 / 陆昆 圣经里有一个惊人的奥秘 这奥秘用两句经文来表 回归与神同心这样亲密的关系 这是借着 女人的后 达 一句是 大哉 敬虔的奥秘 无人不以为然 就 裔 之后 亚当给他的妻子取名叫夏娃 就是 生命 是 神在肉身显现 提前 3:16 还有一句是 为这 的意思 没有死的威胁时 亚当不关心生命 但是 个缘故 人要离开父母 与妻子连合 二人成为一体 罪让他意识到死的威胁 死的力量已经抓住他 这时 这是极大的奥秘 但我是指着基督和教会说的 弗 他开始寻求生命 为什么亚当称他的妻子为生命呢 5:31-32 耶稣基督道成肉身 这是个奥秘 这个奥秘 因为他知道按照神的计划 生命不是从亚当自己而 是指向身体的 而基督对教会的爱 与之联合成为 来 而是从 女人的后裔 而来 紧接着我们看到圣 一体 这也是个奥秘 这个奥秘实际上仍然指向基 经不断地宣告神怎样让一个代赎者以自己的牺牲成 督的身体 所以就圣经而言 教会是贯穿始终的一个 为人类的代赎 然后通过他的死 神接纳人 所以 奥秘 是神计划的伟大奥秘及核心 我们可以说福音是神计划的核心 一 教会 极大的奥秘 但是当我们说福音是神计划的核心的时候 它从一 开始就是指向 族群 旧约中 神召唤亚伯拉罕 神计划的核心是福音 创世记中就讲了福音 神照着 是因为他要从亚伯拉罕形成一个族群 后来他建立 他的形像造人而且造男造女 于是 人不是被造成单 以色列 称以色列为祭司的国度 如同祭司 整 个的人 而是在与神的相通之中成为人 神喜悦与人 个以色列民族要在神面前分别出来 要在万族和神 同在 并且神把人带入人自身没有资格获得的与他的 中间作为中保做代求的工作 此时神计划的核心表 深深的相交之中 这其实就是福音 人犯罪之后 神 现为一个以血缘为特征的信仰共同体 在新约中 在人还没有离开伊甸园时就宣告这个福音 说人需要 神计划的核心是教会 圣经称教会为神的百姓 神 1 2 本文整理自作者讲道录音 编者注 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

5 的羊群 神国的国民 神的家 神的殿 其中一 个相当有意思的表达是把教会比作新妇和妻子 教 这是极大的奥秘 但我是指着基督和教会说的 保 罗这样说 会整体是有人格性的存在 她是基督的新妇 基督 是她的新郎 婚姻是一件相当具有人格性的事情 其次 葡萄树和葡萄枝子 新郎和新妇 头和身体这 完整的一位和完整的另一位竟然结合 这个结合是 一切比喻都有共同特征 就是联合与 相交 真正 爱的结合 是盟约的结合 圣经用婚姻的关系来表 的 同在 不是空间意义上的在一起 而是在彼此认 现基督与教会的联合 而且说这是极大的奥秘 还 同的状态中交往 约翰福音 17:22-24 中说 有一个类似的比方 身体 基督是元首 我们是他 的身体 这个身体同时又是圣灵的殿 这个身体同 你赐给我的荣耀 我已赐给他们 使他们合而为一 时又是新妇 我们一起作为基督的身体 而我们彼 像我们合而为一 我在他们里面 你在我里面 使 此作为同一个身体中的肢体 他们完完全全地合而为一 叫世人知道你差了我来 也知道你爱他们如同爱我一样 父啊 我在哪里 愿 这一系列象征性的形象是圣经特有的比方 它们有一 你所赐给我的人也同我在那里 叫他们看见你所赐给 些共同的特点 我的荣耀 因为创立世界以前 你已经爱我了 首先 这些喻像都是可见的 圣经没有将教会比作节 神和他的爱子耶稣之间有着毫无拦阻的相交 如今这 奏 圣灵比作旋律 它用可见的形象作比喻 因为教 个相交通过耶稣和门徒的关系而扩展为神和众人的 会的现实存在就是可见的 她以可见的方式把不可见 关系 神和基督之间没有拦阻的相交 基督藉着担当 的奥秘表现出来的 这奥秘是内在的事实 就是 以 人的罪而饶恕人的罪所成就的基督和我们之间没有 马内利 我们与基督同在 基督以道和圣灵与教会 拦阻的相交 现在变成神和基督徒之间没有任何拦 同在 通过道和圣灵 基督以可以感知 可以交往 阻的相交 相交是一种交往 是能够彼此交换心意 的方式活在教会中 因此 教会是基督与他的百姓 拥有能力等 相交是生命里面发生的事 同在的地方 因此 也是神和他的百姓同在的地方 教会是一个结果 是基督以代赎的方式 除掉了人和 约翰一书 1:1-3 中使徒约翰宣告说 他传给他的受信 神之间的拦阻之后的结果 人被带到神面前 神临到 人的 不单单是信息而是交情 我把我和基督相交 人并且是作为主 作为君王 作为父甚至是作为朋友 的情分传给你们 而这位基督是我们所听见 所看见 作为迎娶新娘的新郎临到人 这结果就是教会 因此 亲眼看过 亲手摸过的 这个生命现在已经显现出来 教会本身就是福音 教会是福音 换言之 没有教会 他原来与父同在 而且显现给我们 现在我们把他传 福音就不是现实 福音的实现 福音的落实 福音的 给你们 使你们与我们相交 而我们是与父并子相交 成就 就是教会 教会是以可见 可感的方式实现的 的 父与子相交 子与使徒相交 使徒与使徒所照 神与人同在的地方 因此 教会自身是福音 教会不 顾的众基督徒相交 结果父与子与众基督徒相交 这 单单传福音 教会自身就是福音 就是福音 一个就他自己的生命完全不配 完全不可 能但实际却只有一个出路就是必须回到与神的联合 3

6 委 身 教 会 的 生 活 的 人, 他 在 自 己 完 全 不 可 能 的 情 况 下 却 藉 着 与 使 徒 的 相 交, 信 使 徒 所 宣 讲 的 信 息, 进 入 到 使 徒 所 具 有 的 与 基 督 的 联 合, 而 使 徒 们 进 入 的 是 基 督 所 具 有 的 与 父 的 联 合 ; 于 是, 基 督 怎 样 与 使 徒 联 合, 因 信 使 徒 所 讲 的 信 息 而 信 基 督 的 这 个 人 也 就 跟 使 徒 一 样 与 基 督 联 合, 与 父 联 合 这 是 两 千 年 前 的 事, 也 是 现 在 的 事 今 天, 教 会 中 的 很 多 人 不 了 解 或 不 愿 意 面 对 这 些 事, 而 更 倾 向 于 设 想 信 仰 是 个 人 跟 神 之 间 的 关 系 实 际 上 我 们 个 人 和 神 之 间 不 可 能 有 任 何 关 系, 一 定 要 有 关 系 只 有 一 个 关 系, 就 是 作 为 被 造 物 却 悖 逆 了 创 造 主, 因 此 在 他 面 前 无 法 站 立, 应 当 承 受 永 远 的 灭 亡 但 是 发 生 了 一 件 事, 在 你 个 人 和 神 之 间 没 有 任 何 有 意 义 的 关 联 的 情 况 下, 基 督 进 入 到 你 里 面, 他 把 你 一 切 的 罪 担 在 自 己 身 上, 结 果 他 在 神 面 前 成 了 只 能 被 神 弃 绝 的, 如 同 你 一 样 基 督 在 十 字 架 上 喊 叫 说 : 我 的 神, 我 的 神, 为 什 么 离 弃 我? 为 什 么 离 弃 了 他? 为 了 你 通 过 神 对 基 督 的 离 弃, 我 们 发 生 了 与 神 的 关 系 ; 所 以, 信 仰 不 可 能 直 接 是 你 和 神 之 间 的 关 系, 信 仰 是 通 过 基 督 而 发 生 的 而 且, 即 使 通 过 基 督, 信 仰 也 不 可 能 是 你 个 人 和 神 之 间 的 事, 因 为 基 督 救 的 不 是 单 个 的 人, 而 是 教 会 教 会 是 福 音 的 实 际, 不 是 个 人 的 信 心 是 福 音 的 实 际 人 从 被 造 之 时 就 不 是 个 体, 而 是 共 同 体 所 以 圣 经 上 说 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人, 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 ( 创 1:27) 第 一 个 人 是 和 一 个 异 性 亲 密 相 处 的, 这 是 历 史 上 被 造 的 第 一 人, 此 后 的 人 都 是 从 这 个 关 系 里 面 延 伸 出 来 跟 信 仰 相 关 的 一 切 事 在 圣 经 中 的 表 达 都 是 由 其 自 身 就 是 共 同 体 的 神 向 着 被 造 成 为 共 同 体 的 人 发 出 的 旧 约 圣 经 的 神 有 时 会 表 现 为 复 数, 按 照 原 文, 这 个 字 可 以 用 中 文 的 神 们 勉 强 来 表 达, 但 是, 这 不 是 说 有 多 位 神 的 意 思, 而 是 庄 严 复 数 重 大 的 场 合 出 现 神 的 时 候, 不 是 单 数 而 是 复 数 为 什 么? 因 为 表 现 神 的 重 大 决 定 重 大 行 动 时, 他 是 作 为 三 位 一 体 的 共 同 体 出 现 的 而 他 向 着 人 临 到 人 时, 却 是 临 到 在 共 同 体 中 的 人, 就 是 教 会 所 以, 信 仰 是 共 同 体 的 事, 是 自 己 就 是 共 同 体 的 神 和 神 百 姓 的 共 同 体 的 事 换 言 之, 三 位 一 体 的 神 和 教 会 这 叫 福 音 我 们 看 到 神 喜 欢 以 身 体 的 方 式 临 到 我 们, 所 以 他 成 为 肉 身 临 到 这 个 离 弃 神 因 此 也 被 神 弃 绝 的 世 界, 现 在 这 同 一 位 神 仍 然 作 为 身 体 临 到 这 个 弃 绝 神 并 被 神 弃 绝 的 世 界, 为 要 寻 找 失 丧 的 人, 这 时 什 么 表 现 为 这 位 神 的 身 体 呢? 是 教 会 神 用 教 会 这 个 外 在 的 方 式 吸 引 他 的 百 姓, 使 百 姓 与 自 己 相 交, 且 用 这 个 外 在 的 方 式 保 守 他 的 百 姓 存 留 在 这 个 相 交 中, 这 实 际 上 是 使 徒 约 翰 对 教 会 作 的 描 述 神 内 在 于 教 会 中 并 外 显 出 来, 以 听 得 见 的 方 式, 以 看 得 见 的 方 式, 以 摸 得 着 的 方 式 神 把 我 们 保 护 在 教 会 中, 神 定 了 安 息 日 的 诫 命, 所 以 如 果 礼 拜 天 不 去 做 礼 拜, 我 们 心 里 会 不 安 有 些 教 会 非 常 体 恤 人, 说 不 来 就 不 来 吧, 不 要 紧, 你 不 来 神 也 在 你 家 里 和 你 同 在, 这 个 实 际 上 是 害 他, 使 他 在 软 弱 中 没 有 可 依 靠 的 不 在 教 会 之 中, 信 仰 有 如 图 纸 上 的 房 子, 没 有 根 基 没 有 柱 子 没 有 屋 顶 在 教 会 中, 我 们 被 保 护 在 与 神 的 实 际 的 关 系 中, 我 们 在 教 会 中 被 教 导 被 训 练, 甚 至 我 们 在 教 会 中 做 错 事 情 的 时 候, 教 会 通 过 责 罚, 使 我 们 留 在 和 基 督 更 深 的 关 系 里 面 通 过 教 会, 我 们 蒙 保 守, 获 得 作 为 神 百 姓 的 一 切 恩 惠 二 基 督 藉 着 道 与 圣 灵 在 教 会 中 与 世 界 上 一 切 的 组 织 结 构 不 同, 教 会 不 是 人 因 为 意 识 到 一 种 需 求 需 要 被 满 足 而 设 立 的, 而 是 神 因 为 有 要 做 的 事 所 以 在 地 上 设 立 的 很 多 人 承 认 教 会 是 美 好 的, 年 11 月 第 6 期 总 第 44 期

7 于是他就把自己一切的期待投放在教会中 但是 教 在这磐石上 含义相同 使教会成为教会的是神自己 会比那个更超越 其实就本质而言 教会有一种非人 的道 这道见证 显明耶稣基督 耶稣基督也藉着这 间的特点 因此她有凛然不可侵犯的威严 教会确 道实际临在于教会中且掌管教会 因此教会才是基督 确实实能够满足人最根本的需要 但是 这需要是 的教会 基督以他的道重生我们 以他的道使我们成 神向着你的生命有要做的事 所以在你觉察到的期 长 以他的道在各样的引诱 试探 危险中坚固保守 待以外 为了建立我们 为了把我们彻底地从虚妄 我们 并且藉着他的道给我们很确定的应许 这道也 悖逆的疾病中救出来 神设立教会 当我们试图了解 通过圣灵实际住在我们里面 我们因此是教会 教会是什么 一个非常重要的要点就在于必须客观地 在神的设置中认识教会 而不是在自己的欲望 要求 教会之所以为教会 本质就在于神的道 而一个教会 期待中去认识教会 要想兴旺 关键也是神的道要进入并且兴旺 使徒行 传中讲到教会从建立到兴旺的过程 虽然也伴随着热 当我们问教会是什么的时候 我们首先要问的是使教 切的祷告 非凡的爱心 火热的敬拜 甚至教会制度 会成为教会的是谁 新约圣经中第一次出现 教会 的建立 但一直有一个固定的用语 神的道兴旺起来 两个字是在马太福音 16:13-19 这段经文告诉我们 参徒 6:7 12:24 19:20 兴旺是与生命的源头连 教会建立在对基督的正确的信仰告白上 2 如果教 在一起 是基督的道在教会当中 是基督的道在圣徒 会没有一个运行有效的小组 多少算是一个残缺的 当中 更多的查经小组 更多的个人研经 更多的对 教会 如果一间教会不够相爱 可以说是一个相当糟 话语的确认和顺服 也因着确认和顺服而有的更深的 糕的教会 但是若一个教会没有对基督的信仰告白 确认 更深的确认生发信心 对神的感激和爱 也因 它却既不是残缺的教会 也不是糟糕的教会 因为它 此自然就发出赞美 敬拜 爱心 根本不是教会 决定一个教会是不是 真教会 的因 素是对基督正确的信仰告白 这正确的信仰告白不是 圣经提到在教会中运行的道常常是和圣灵并行 以弗 来自人的认识 因为耶稣说 这不是属血肉的指示你 所书 2:22 说 你们也靠他同被建造 成为神藉着圣 的 而是来自神自我启示的道 所以 使教会成为 灵居住的所在 之前 19 节则称我们为 神家里的 教会的 实际上是神自己的道 人 所以我们进入教会就等于到了神的家 神怎样 住在教会中 藉着圣灵 与旧约百姓相区别的 新 新旧约圣经就是这道 圣经是神自己宣告的话语的 约教会最本质的特点 是教会中所有神的儿女都有 汇集 是记录下来的启示 这是教会得以建立的道 圣灵的临在和永不离开的内住 而且这是可经验的 圣经里的每句话都是这道 但是当这句话被正确地解 圣灵成为我们内在得救的凭据 引导我们认识耶稣 释 或者说被理解为对基督的宣告和见证时 才是被 基督的福音 他也给我们动力使我们去宣讲这福音 正确理解的道 因为基督自己说 无论旧约圣经还是 甚至使福音宣讲带着使人认识和悔改的权能 若有人 新约圣经都是在为他作见证 教会是 被建造在使徒 仍然硬着心不悔改 那时圣灵会带来外显的记号 神 与先知的根基上 这句话和 我要把我的教会建造 迹奇事 对于能够顺服的人 成为他信心的一个辅助 2 有关这段经文具体的解经请参看作者 以门徒训练为中心的教会牧养 一文 教会 2011 年 9 月第 5 期 总第 31 期 第 页 5

8 前的是灵 那什么是这灵呢 耶稣说 我对你们所 说的话 路德非常强调神藉着道管理教会 加尔文强调神藉着 道和圣灵管理教会 就圣经整体而言他们说的没有区 别 因为道就是神 话就是灵 对话语的信靠和顺服 不可能从肉体生命里来 而是从灵生命里来 教会也 是一样 教会之所以为教会 是因着道和圣灵在其中 三 基督徒委身教会才真正连于基督 罗马书 12 章是对基督徒生活的劝导 所以弟兄们 我以神的慈悲劝你们 将身体献上 当 作活祭 是圣洁的 是神所喜悦的 你们如此事奉 乃是理所当然的 不要效法这个世界 只要心意更新 而变化 叫你们察验何为神的善良 纯全 可喜悦的 旨意 我凭着所赐我的恩 对你们各人说 不要看自 对于还不肯悔改的人就成为定罪的外在凭据 但是 己过于所当看的 要照着神所分给各人信心的大小 圣灵绝不单独行动 而是和道一同行动 甚至可以说 看得合乎中道 正如我们一个身子上有好些肢体 肢 在新约圣经中道和圣灵有时可以被看做同一回事 体也不都是一样的用处 我们这许多人 在基督里成 为一身 互相联络作肢体 也是如此 按我们所得 神所差来的 就说神的话 因为神赐圣灵给他 是 的恩赐 各有不同 或说预言 就当照着信心的程 没有限量的 约 3:34 基督说神的话 为什么 度说预言 或作执事 就当专一执事 或作教导的 因为他完全拥有神的灵 所以在基督的工作中 基督 就当专一教导 或作劝化的 就当专一劝化 施舍的 的宣告和基督的灵是一回事 而在约翰福音 6:63 中 就当诚实 治理的 就当殷勤 怜悯人的 就当甘心 基督说 叫人活着的乃是灵 肉体是无益的 我对 罗 12:1-8 你们所说的话就是灵 就是生命 这不是说我们的 6 身体没有用 而是说真正的信服不可能从原有的生命 这段经文是从 所以 开始的 圣经里的逻辑是所有 生发出来 要想领受福音 重生是必须的 耶稣说从 对人的行动的教导都是以神的计划和对神的行动的 肉身生的就是肉身 无论怎样努力 原有的肉体生命 启示为前提 神做了这样的事 所以你们要如此 中生发出的一切特质不可能因为努力到了一个程度 行 那么 我们为什么必须把身体当做活祭献上 因 就转化为灵 从灵生的才是灵 使我们得以活在神面 为 弃绝了神的人已经被神弃绝 并且等着将来的审 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

9 判 我们在律法之下 在肉体中凭着行为 功劳无任 此时 委身变成了最直接的第一要求 向什么委身 何出路 但是 神不是在律法中 不是在人的努力中 紧接着 3-8 节讲的是教会生活 对福音的回应 对神 不是因着人的行为 功劳 而是在福音里 在圣灵里 的献身 与基督的联合 信靠和顺服 最直接也最重 在信心里 以他的恩典施恩给我们 使我们靠着基督 要地表现为向教会的委身 实际上 当一个人没有委 白白称义 并且 神使他的灵进入信他并得以称义的 身在具体的一间纯正教会中的时候 我们不可能说他 人里面 保障这人永远维持和他紧密的关系 此后 已经信了而且是与基督联合的 因为信基督具体表现 天上地下再也没有什么能使这人和神的爱分开 因为 为他是与基督联合因此加入了基督的身体 这爱是在基督里的 并且 这一切都按照神毫不改变 的计划进行 以至于当时整体拒绝了福音的以色列 人之所以在与基督的联合中有他特有的荣美 是因为 也没有丝毫逃出神的计划 他们拒绝福音的结果是救 他是基督身体的一部分 有人以为自己美却不肯连于 恩临到外邦人 而外邦人兴起就激动以色列人重新起 身体 这是在失去真正的生命关联 他用一种很奇怪 来寻求神 末世的时候 以色列全家也都要归于基督 的方式设想自己其实连于元首 但是他不连于其他的 神自己给予 自己夺取 这一切都表明神的智慧和大 肢体 而且把这个看做更正常 更正当的 是保持自 能 因此 保障了你的救恩永不失落 己自由的爱 自由的敬拜 自由的圣灵感动等等的 前提 这其实彻底违背了基督徒生命存在的本质 所以弟兄们 我以神的慈悲劝你们 把身体献上 共同体 身体之为身体是一个生命贯穿的整体 没有 当做活祭 是圣洁的 是神所喜悦的 你们如此事奉 生命真正连通的肢体那是可怕的残肢 因此 只有在 乃是理所当然的 反过来说 我们不如此事奉 不 连接于教会 成为基督身体的一部分时 我们才在福 把自己献上 那是逆情悖理的 然而 当整体教会 音里被成全 我们对基督的回应才真实 我们的生命 软弱的时候 在教会中如果有人渴望更热切地献上 才确切 我们的救恩也才有所应许的明确的保证 很 自己 这人在很多自己软弱 不确认福音的人看来 多人觉得自己一周六天半的时间在社会上 只有半天 显得不是理所当然 而是逆情悖理 相反 把福音 的时间在教会中 因此 教会是生活中很边缘的部分 放在一边 却被这些人视为过着一种相当平衡的生 更重要的生活是在社会上 但是 圣经的逻辑跟我们 活 我真的不知道在如此颠倒的世界中过平衡的生 经验中觉得理所当然的正好相反 对福音的回应和献 活该怎么过 在圣经里 对福音不可能也不应该作 身 必然直接要求的是对教会的委身 这是最重要的 百分之九十九的回应 更不可能作百分之二十 百 分之三十的回应 罗马书 12:1 用献祭的方式表达我 有人说 我尊重教会 但是我不尊重任何具体的单 们的献身 而且是活祭 有时我期待会有一个特别 间教会 也不委身在单间教会中 因为世上的教会 的逼迫令我殉道 因为这可以终止我无休止的和肉 都是败坏的 如果说世上的教会都有败坏的成分 体的争战 软弱 失败 里面的煎熬 痛苦 但是 我是承认的 因为这就是教会的特点 教会就是圣 神要你做的事不是这样 不是要你 一死殉道 而 洁的神以他的接纳 饶恕 赦免来使败坏的人与他 是让你 一生殉道 同在的地方 但是 因此不去教会 哪怕宣称自己 会读经祷告并遵行神的话 也是不行的 首先 因 7

10 为圣经自身就要求我们 不可停止聚会 其次 当 敬拜神而存在的 礼拜天是七日的头一日 是一周之 一个人说 我尊重神的教会 的时候 他必然是指 始 不是说我做了礼拜 这一周过完了 而是说从这 既尊重神整体的 无形的 永恒的那教会 也必然 一天你的一周开始了 不是用一周中的半天敬拜神 是指具体的地方教会 按照圣经 地方教会是教会 是从这个半天开始在一周中敬拜神 周复一周的半天 它里面有教会所有的一切的价值 尊荣 神的同在 表示你是以基督为首的生命 全部的恩典 哥林多前书 1:2 中 保罗 写信给在哥 林多神的教会 就是在基督耶稣里成圣 蒙召作圣 第二 教会是为着成全圣徒而存在的 神通过教会 徒的 以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人 与他的百姓相交 也使他的百姓彼此相交 而在这 基督是他们的主 也是我们的主 保罗写信给非常 一切中 神的百姓要丰盛而且成熟 这包括圣徒间 具体的一间教会 这间教会问题很多 但被称为神 的相交和教会中的训练 藉此我们经历神 认识神 的教会 保罗也称这间教会中的信徒为圣徒 并且 被改变而学像基督 而且在明知道有受伤害的可能性 3 有基督所赐的一切福分 的时候 我们突破封闭的自我 然后在非常真实的伤 若你归属的教会是一个遵行纯正的福音真理的教会 害中学习饶恕 接纳 担当 而正在于此 我们体 那么你就应当在这里认出神的权柄和临在 然后委 验神的同在 体验神爱人的能力 体验圣灵的能力 身在教会中 信靠顺服 而这个也成为你的益处 体验从基督来的赦免 并且在话语中确切地进深 也 因为神设立教会 是为了使你得救恩 且永远在教 被话语规范 形成内在的纪律和品格 称他们在基督里成圣 会中被保证 第三 教会是向着世界而存在的 我们已经不再属 四 神通过教会实现其救赎的旨意 世界 而是被神迁入他爱子的国度 但是正如神通 过教会向你曾如此行一样 神要通过你继续向着世 委身于教会 是和神使教会存在的目的相关的 神 界如此行 教会是向着世界的 对此很多人讲教会 以其恩慈和智慧的计划设立教会 教会为三个方向 应该致力于社会公平 我不觉得这是绝对必须做的 而存在 也不是必须你做的 而是可以在衡量中做的 但是 有一样是哪怕你不能做也必须要做的 就是福音宣 第一 教会是为神自己而存在的 神通过教会临在于 告 因为教会在本质上是为了向世界宣告福音而存 这个世界中 神通过教会说话 通过教会行动 通过 在的 在耶稣的时代 很多人找耶稣 而耶稣有的 教会命令 通过教会保守 通过教会给予 通过教会 时候躲开他们 为什么 耶稣说 我是为传神国的 收取 神所做的一切关乎生命和敬虔的事都是在基督 道而来的 参路 4:43 当人们对耶稣的期待和要求 里赐下的 也因此都是在基督的身体中显明和成就 会影响他传神国的道的时候 虽然耶稣有能力满足 的 都是在教会中 且通过教会做 而他设立这一群 却有时宁可躲开他们 教会最本质 最核心的事 百姓是要求他们事奉他 教会是为尊荣神 事奉神 不是给人们饼 虽然魔鬼要求耶稣这样做 也不是 3 8 这里 圣 直接的意思不是指完满或超越 而是指绝对区别于他以外的一切 严格地说只有神是圣的 神是创造主 别的一切都是被造物 神是永恒 无限 至圣不变的 别的一切都是暂时 有限的 从原来的归属中分别出来 单单归属于神的也就被称为圣 原来我们是 属世界的 现在不属这世界了 原来我们与神隔绝 现在被分别出来单单属于神 因此我们是圣徒 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

11 夺取这世上最高的权利 做这世界的王 用天国的 但爱不是呼唤来的 基督徒的爱是发生在被爱体验里 理想统治这个世界 虽然魔鬼也要求耶稣这样做 的 只有被爱体验里的爱才是圣经说的爱 这个被爱 也不是用什么方式争取自己的权利 使自己处于更 体验是在十字架上发现神对你的心意 我这样一个 安全的地步 虽然魔鬼也曾要求耶稣这样做 这些 败坏的人 神为了让我永远与他同在 把他的爱子舍 都不是耶稣到世上的目的 因此也不是基督的身体 了 这怎么可能呢 但他实实在在地成就了这件事 在这世界的目的 教会在世界 是为了向不信的世 把我从罪恶中 从必要灭亡沉沦的结局里迁到他爱子 界传神的道 的国度 并且看我如同爱子一样 我完全不配被爱 却被极大地不可思议地爱着 我为此生出欢乐 感激 五 基督徒委身教会才进入神的心意 而在这里面爱就发生 你是在什么情况下被爱的 是 在根本不配被爱的情况下被爱的 所以 如果你发 教会是向着神存在的 教会是向着圣徒存在的 教 现你的伙伴是根本不配被爱的 在那里有你的责任 会是向着世界存在的 这是教会存在的目的 因此 神喜悦你去爱这根本不配被爱的人 教会的功能自然也就与这目的一致 而当我们说基督 徒要委身于教会的时候 也必然包含这样几个方面 基督徒在深切的被爱体验中发现神的爱 也发现自 己不爱伙伴是不可思议地遭致神的忿怒 神虽然立 1 基督徒委身于教会意味着委身于基督徒的相交 意饶恕我们的一切 但是他对那绊倒人的人怎么说 没生下来倒好 没生下来倒好是什么意思 是指他有 这样的相交当然要求制度和秩序 圣经要求教会生活 永远灭亡的危机 但是 完全没有能力爱的人 因着 要按照规矩行 但是规矩不是本质 规矩只有当它保 被爱而学着相爱 就会爱了 我在教会中的体验是 障本质的时候才是对的东西 规矩是外在的 它把基 人一旦以恨的心作决定 这个决定必然是错的 有一 督徒内在的动力展现出来 并落实和保证它 那内在 次 一位同工面对一位有些让人头疼的组员 他作一 的动力是什么呢 是在基督里面爱的相交 约翰福音 个决定试图把他从让人头痛的状态里面隔开 我就警 15:9-12 中 耶稣基督说 我爱你们 正如父爱我一样 告他说 无论你作的决定对不对 先把恨除掉 然 你们要常在我的爱里 你们若遵守我的命令 就常在 后你试着用爱来作 用爱来作的决定仍然可能出错 我的爱里 正如我遵守了我父的命令 常在他的爱里 但是人在这种情况下学会爱时 生命被改变 喜乐也 这些事我已经对你们说了 是要叫我的喜乐存在你们 会出来 见证也会出来 确信也会出来 心里 并叫你们的喜乐可以满足 你们要彼此相爱 像我爱你们一样 这就是我的命令 基督徒的爱来 所以 当我们说委身教会时 意味着委身于具体的交 自于被爱的动力 世上人的爱也有他内在的动力 是 往团契 我确实认为只有真实地委身小组的人才从圣 来自于他被爱的需要 很多人也以这样的心态进入教 经灵性的意义上算是委身于教会 你想知道自己在教 会 他自己没有救恩里面的被爱体验 却感受到被爱 会里合神心意到什么地步 有一个比较简单的检测标 的需要 于是他呼唤爱 准 就是有多少人会连累你 你在躲都躲不开的地方 面对这些人 也让这些人躲都躲不开地面对你 在那 9

12 的荣美有由衷的体验 由此发出欢呼 赞叹 感激 所以 如果你没有对神的荣耀的体验 不可能真的 进入到敬拜里 敬拜就是归荣耀给神 而按照圣经 整体的概念来说只有神是荣耀的 因此不可能将神 之外的荣耀添加给他 因此 按神所是的对待他 将他当得的归给他 就是归荣耀于神 按照神所是 的描述神 这就是赞美 一旦人心因着救恩被圣灵 打开一点 稍稍瞥见神的荣美 我相信他的整个魂 魄理应被这位神的荣美射中 以至于世间再也没有 什么是能够被人看为荣美的 而神这样的荣美以非 常不可思议的方式在十字架上显明出来 而且不是 向所有人显明 而是向他拣选的人显明 对别人来 说十字架不是荣美 而是屈辱和失败 但蒙拣选的 个过程中你去确认神的爱在你生命里的能力 必须委 人在那里发现神的智慧 能力 荣耀 爱 身于实际的团契相交你才算是真实地委身教会 归荣耀于神也是按照神所是的显明他 按神所是的对 神说 你们要完全 不是 你要完全 而是 你们 待神与按神所是的显明神 这两者就人的行动来说是 要完全 神要求的完全不是要一个残缺败坏的人在 一回事 都是指信靠 敬畏 顺服 敬畏神 顺服基督 今生达到品格上完满的恢复 而是使他在一个共同体 效法基督 这就是向世界显明神的荣耀 因此 在世 内 在爱和接纳的过程中形成共同体的完全 这个命 人看为荣耀的地方和世人看为屈辱的地方 基督徒都 令在路加福音里被表达为 你们要慈悲 像你们的父 一样能够荣耀神 能不能荣耀神 不是由人是否以为 慈悲一样 路 6:36 其中的含义是 以仁慈的心 荣耀来判断 而在于你是否按神所是的对待神 很有 接受别人的弱点和伤害 并且再把自己向人交托时 意思的是 很多人试图夺取世上的荣耀来显明神的荣 形成一个完全的彼此扶持 充分经历基督的临在的共 耀的时候 世人反倒瞧不起他 因为看出这人孜孜以 同体 你必须在这样一个爱的共同体中 才能真实地 求的其实跟他们不信的人一样 相反 为基督的缘故 经历这爱 而舍弃世上的荣耀时 对一些人来说却成了敞开的窗 户 使他有机会在那里瞥见真神的性情 以至于敬畏 10 2 基督徒委身于教会意味着委身于敬拜 面对 甚至带来救恩的机会 这当然意味着我们要参加主日敬拜 并且投入在主 当我们归荣耀给神而不是求从人来的荣耀 那时候 日敬拜中 但是不止于此 参加主日敬拜并投入于 敬拜发生 所以委身于敬拜实际上是指信靠顺服的 敬拜 这是以生命投入于敬拜的结果 敬拜来自知 生活 而在实际的生活中有时会意味着把教会正式 道神的荣耀的敬拜者 对临在于基督徒群体中的神 的敬拜生活看得郑重 在过去的教会传统中 贫穷 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

13 的在田野劳动的底层基督徒往往有一个特别的规定 然后 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明 一件衣服穿十年 但是只在礼拜天穿 一回来就把 者的美德 彼前 2:9 你身上有了命令 要去宣扬 它整整齐齐地收起来 他们清楚地意识到去见神理 召你出黑暗入奇妙光明者的美德 每一个基督徒从本 应比见省长穿得更郑重一些 我不觉得这样行事是 质上讲都蒙受使命的呼召 什么时候蒙受的 决志接 必须学的 但是我知道这样的心是必须效法的 我 受基督的时候 因此在一个人刚刚信主时就要向这人 们在日常生活中训练学习敬畏神 一般的生活细节 传递福音的使命和呼召 虽然本身不必然表现这种敬畏 但是当内在的敬畏 形成我们生活中的一些准则时 确实会经历敬畏神 有个弟兄和我说他想做传道人 但不知道自己有没有 成为了我们的性情 蒙传道人的呼召 他问我该怎么办 我说你首先需要 确认自己有没有作为基督徒而蒙召 我就问他以下几 3 基督徒委身于教会意味着委身于训练 个问题 第一 你确认基督是神的儿子 神通过他的 死和复活带你脱离罪的刑罚 并且带你脱离地狱的永 委身于训练的人和不委身于训练的人在同一间教会 火 把你安在天上永远稳固和荣耀的地方 把永生赐 中成长的进度不会一样 其实拦阻人看见教会设置中 给你了吗 这给你带来能够胜过世上任何忧愁的力 神的意图的是他的骄傲 他把自己看得比整个教会更 量 并极强的蒙爱的感激吗 这个要点确认的不是作 重要 更有权柄 智慧和为自己作决断的能力 人向 为全时间的工人蒙召 而是作为基督徒的信仰清不清 来有自高的倾向 但是这骄傲从根本上不在于自高的 楚 第二 你确信这福音临到你不是通过人的技巧 天性 而是没有认出在那一群自己瞧不起的人当中住 而是这道自身的能力 因此你爱慕福音的道 想要更 着神 如果一旦认出这点 因此觉察到在教会最卑微 确切地明白这道吗 你以很大的爱心爱护这福音的 的设置中有神自己的决定和安排而谦卑地接受 那必 道吗 第三 你心里面有对失丧的灵魂和在教会中 然获益 当然 这不是指向任何一个称为教会的群体 因为对道不确切而软弱的信徒的很深的负担 怜悯 而是指有纯正的教导的群体 以至于渴望更好地受造就以便能担当不信的人和教 会中软弱的人的灵性需要吗 我说如果答案都是肯 4 基督徒委身于教会意味着委身于事工 定的话 你可以暂时不考虑是否蒙召 而是先比较 热切地追求 并且把你现在的状态跟你的带领人讲 哪些人有在福音里事奉基督担当圣工的使命 哪些 让他为了你的成长给你一些建议 清楚自己作为基督 人蒙了做神工的呼召 简单地说 是基督徒 是基督 徒的呼召和因此而有使命感这是重要的 因为这不单 徒在教会中蒙受了教会所有的圣工的使命和呼召 不 单是涉及到能不能担当神的工 而是涉及到有没有确 是小组长 不是教牧 不是某传道 而是你 圣经里 切的得救 凡是写到教会时都是指这教会的主体 每一个教会里 已经重生的基督徒 而这教会作为整体蒙受了使命 惟有你们是被拣选的族类 是有君尊的祭司 是圣 洁的国度 是属神的子民 这里是说你得救了 每个基督徒都在救恩里直接蒙受使命的呼召 从信 的那天起他就是作为福音工人存在的 此后才是恩 赐 配搭的问题 教会里面有不少人受了很好的教 11

14 委 身 教 会 的 生 活 育, 说 人 的 事 头 头 是 道, 说 神 的 事 就 颠 三 倒 四, 那 不 是 说 他 缺 乏 一 般 的 才 智, 而 是 生 命 没 有 经 过 真 正 的 扭 转, 对 神 的 话 缺 乏 尊 重, 实 际 上 也 缺 乏 相 应 的 投 入 如 果 真 的 明 白 这 福 音 怎 么 通 过 道 临 到 你 而 清 楚 地 知 道 这 道 是 世 上 唯 一 的 安 全 正 道, 你 要 开 始 进 入 非 常 不 一 样 的 生 命 体 验 在 社 会 上, 你 能 在 那 里 建 立 很 多 人 的 信 心, 在 教 会 里, 你 也 因 为 有 对 道 和 教 会 作 为 身 体 的 关 注 和 理 解 而 成 为 很 好 的 工 人 圣 经 里 没 有 说 对 道 没 有 关 注 但 有 行 政 恩 赐 的 人 可 以 做 长 老, 在 圣 经 里, 教 会 都 是 以 对 救 恩 深 切 的 关 心 和 理 解, 而 且 善 于 用 纯 正 的 道 教 导 人 作 为 对 同 工 最 基 本 的 要 求 圣 经 没 有 说 你 想 当 长 老 是 野 心 太 大 太 骄 傲, 圣 经 鼓 励 人 们 追 求 教 会 里 的 职 分, 但 不 是 通 过 竞 争 来 追 求, 而 是 以 渴 慕 顺 服 事 奉 成 长 来 追 求 渴 慕 的 意 思 是 认 出 这 是 圣 工, 是 神 看 为 美 善 的 善 工, 于 是 去 追 求 长 老 和 牧 师 的 职 分 不 重 要, 但 是 像 长 老 和 牧 师 那 样 事 奉 是 每 个 弟 兄 应 该 期 待 的 要 委 身 于 使 命 你 做 世 上 工 作 也 是 作 为 基 督 徒 来 做, 而 不 是 下 班 后 才 做 基 督 徒 你 工 作 的 结 果 会 让 按 照 神 形 像 造 的 人 得 益 处, 因 此 那 个 服 事 是 神 看 重 的 基 督 徒 的 工 作 观 是 服 事 神 的 工 作 观, 所 以 里 面 要 求 真 正 的 投 入, 但 这 并 不 意 味 着 在 工 作 中 做 到 尽 善 尽 美 才 算 是 好 基 督 徒, 将 一 切 时 间 投 入 到 工 作 中 的 人, 都 做 不 到 尽 善 尽 美, 如 果 这 样 做 基 督 徒 就 没 有 时 间 去 亲 近 神, 没 有 精 力 关 注 更 重 要 的 存 到 永 远 的 工 作 的 果 效 工 作 作 为 我 们 最 基 本 的 职 分, 是 我 们 应 该 相 当 努 力 的, 但 是 它 从 属 于 更 高 更 确 切 的 目 标, 我 们 是 在 那 个 目 标 里 面 做 所 有 相 关 的 事 情 我 有 一 位 老 师, 他 其 实 是 一 位 出 色 的 传 道 人, 但 是 他 在 一 所 大 学 里 做 电 子 工 程 学 的 教 授, 他 讲 课 一 个 学 期 只 讲 两 门 课, 每 周 讲 课 要 讲 六 个 小 时, 然 后 他 一 周 带 八 个 查 经 班, 但 是 他 跟 我 说 他 投 入 备 课 改 作 业 的 时 间 远 远 多 于 投 入 在 查 经 班 预 备 的 时 间 我 觉 得 很 有 意 思, 就 对 他 说 : 看 起 来 电 子 工 程 学 还 是 蛮 重 要 的 啊 他 笑 着 说 : 那 个 东 西 有 什 么 重 要 不 重 要 的, 学 好 了 也 不 能 上 天 堂, 学 不 好 也 不 能 下 地 狱 那 为 什 么 您 投 入 的 时 间 精 力 比 准 备 查 经 还 多? 我 是 学 校 的 老 师, 这 个 地 方 我 做 不 足, 我 不 可 能 得 人 的 信 任, 对 学 生 来 说 老 师 在 这 个 地 方 不 诚 实, 别 人 就 不 相 信 他 讲 的 是 诚 实 的 道 在 神 面 前 忠 实 是 担 当 神 的 工 非 常 必 要 的 因 素 一 个 基 督 徒 必 须 事 奉, 他 必 须 投 入 到 福 音 圣 工 里 事 奉, 他 必 须 以 教 会 为 中 心 来 事 奉 为 什 么? 因 为 他 就 是 神 的 员 工 世 界 的 人 数 比 教 会 多, 世 界 的 领 域 包 含 的 层 面 好 像 比 教 会 广, 但 是 神 的 中 心 不 在 更 大 更 广 的 地 方, 而 在 他 所 拣 选 来 要 娶 为 新 妇 的 那 一 小 群 人 中 圣 经 里 面 把 一 生 一 世 住 在 耶 和 华 的 殿 中 看 为 是 何 等 大 的 幸 福, 神 的 心 在 的 地 方 你 一 定 要 把 你 的 心 归 在 那 里 神 不 是 不 向 世 界 做 事, 但 是 神 单 单 通 过 教 会 把 他 整 个 的 计 划 完 成 ; 虽 然 整 个 世 界 都 是 神 掌 管, 但 神 只 住 在 教 会 中, 所 以 你 的 心 也 应 该 如 此 六 结 论 : 委 身 教 会 就 进 入 极 大 的 奥 秘 基 督 徒 生 命 的 一 切 实 际 都 会 具 体 而 微 地 在 基 督 的 身 体 里 面, 因 为 教 会 就 是 基 督 在 尘 世 的 属 天 身 体 在 里 面, 可 见 的 与 不 可 见 的 如 此 不 同, 却 不 可 思 议 地 结 合 在 一 起, 如 同 在 基 督 人 性 的 身 体 中 是 其 神 性 的 本 质 一 般, 所 以, 神 在 肉 身 显 现, 宝 贝 在 瓦 器 中 承 载, 永 生 在 今 生 延 展, 天 国 在 尘 世 隐 藏 又 向 属 他 的 臣 民 显 明, 生 命 在 必 死 的 身 体 里 发 动, 灵 藉 肉 体 行 动, 使 人 在 今 生 就 以 可 见 的 方 式 觉 察 并 且 经 验 到 超 越 者 的 临 在 唯 独 在 教 会 中, 藉 着 教 会, 人 会 以 实 实 在 在 的 方 式 进 入 与 基 督 的 联 合, 并 被 保 守 在 这 个 联 合 中 大 哉, 敬 虔 的 奥 秘, 无 人 不 以 为 然! 年 11 月 第 6 期 总 第 44 期

15 地方教会是家长制的吗 文 / 王怡 过去四年 写作 牧函 是我在一个低教会观和低圣 少数人的意见 才是上帝在你生命中设立的 摆在你 职观的时代 一种几乎不合时宜的 牧养教会成员的 面前让你绕不过去的意见 而全世界绝大多数人的意 尝试 有会友曾对我说 看见 牧函 二字 就不舒服 见 你都可以绕过去 你的良心在许多时候都没有必 好像意味着你说的话 就有一种权威性 与这个时代 须回应 必须聆听和必须作决定的责任 但我们始终 的精神不相配 我说 你说的是 从牧职所发出的教 有责任对任何人保持一颗谦卑的心 导 当然是具有某种权威性的 我所蒙的呼召 就是 在主的教会中向信徒发表 权威性的话语 而不只是 因此 权威的实质 乃是指向对一颗服道的心的呼召 发表个人感想 这本来就是 传道呼召 的定义之一 和挑战 就像你父亲的话 你不一定必须听从 但你 什么时候被时代精神吞没了呢 必须承认 父亲的话是你生命中的一种权威 你可以 衡量他的话 你也在上帝面前负有谨慎考查圣经的责 承认上帝是至高的权威 并不意味着在上帝 和你自 任 你也可能最终反对和不遵从他的意见 我指的都 己 之外 没有其他权威 恰恰相反 至高权威的存 是成年子女 但你仍然必须承认 你父亲的话 是 在 意味着在我们的生命中 必然充满了上帝所设立 你最不应该忽视的 是最值得你尊敬和看重的权威 的 各种次等的权威 反过来说 除了上帝和圣经本身 意见之一 如果你失去了这种尊重 在某种程度上 其他权威都是次等的 就等于你失去了父亲 因此 就这些次等的权威而论 权威的 并不意味着 同样的 老师也是上帝在你生命中设立的一种权威 绝对的 权威的 也不意味着正确的 但所谓权威 这并不意味着 你必须接受老师讲授的一切观点 但 消极地说 就是你绕不过去的意见 你可以不接受 当你失去了对师之言和师之道的敬重时 在某种程度 但你不能不面对 每个人都可以发表意见 但只有极 上 也等于你的生命中没有了老师 13

16 同样的 丈夫也是上帝在妻子生命中设立的一种权威 来 说 全世界谁的话他都不听 父母在他面前怎么 这也不意味着 妻子必须同意丈夫的每一句话 但当 哭都没用 从小到大 只有你的话他还有可能听 你 一位妻子失去了对丈夫所作决定的敬重时 在某种程 赶紧回来吧 意思就说 这位大哥 已经是上帝 的 度上 她有丈夫 却等于没有丈夫 普遍恩典 放在他生命中仅存的权威了 照样的 牧师 及众长老 也是上帝在会众生命中设 不委身在地方教会 不在真实的牧养关系中成为教会 立的一种权威 这并不意味着 会友从此必须听从牧 成员的信徒 在通常情形下 都无法在那些重大的危 师 长老的任何话 但当一位会友失去了对牧师的教 机 困惑 软弱和诱惑中得胜 因为在他们的生命中 导的敬重时 在某种程度上 讲台就在他生命中被拆 缺乏权威 毁了 他 自己就作王了 林前 4:8 好像他已 蒙召 被按立为了他自己的牧师 于是 他身在曹营心在汉 因此 接下来 我要和你们讨论一个并非哗众取宠的 成为了一只生命中没有牧者的流浪羊 问题 教会是家长制的吗 从积极的角度说 各种次等权威 是上帝在我们生命 我知道你们一定会说 我们所委身的教会当然不是家 中所设立的 珍贵的蒙恩管道 考虑到在我们的国家 长制的 也绝不能是家长制的 请放心 这也是我的 或公司中都普遍缺乏顺服基督福音的次等权威 而许 标准答案 但我不能这么轻易地回答 因为这个貌似 多第一代信徒也尚未生活在基督化的家庭中 因此 正确的观念里 包含了许多被世俗化了的误解 所以 教会中的权威 就几乎是他们生命中第一位的和最重 我必须在向你们阐释圣经和教会历史对这个问题的看 要的次要权威 委身教会 宣誓成为会友意味着对这 法之后 最后才同意这个答案 种权威关系的公开承认 对一位地方堂会的成员来说 他可以欢喜并感恩地说 我终于有自己的牧师了 那 首先 让我们试着给 家长制 一个定义 位牧师 可以被称为 我的牧师 而那位长老 也 可以被称为 我的长老 因为他们不但是上帝所选 第一 如果家长制的意思 是指一位单独的家长的治 召的 并且这选召是经过我和其他弟兄姊妹在上帝面 理 和对全体成员顺服一位领袖的要求 那么 教会 前的祷告而投票选立的 尤其是长老会的共和主义原则 是反对家长制的 并 且 在所有教会治理模式中 长老会是最强烈 也是 顺服在基督之下的权威 与福音的恩典不但不矛盾 最有效地反对家长制的宗派 在这方面 长老会在历 事实上 在通常情形下 权威都是恩典降临的管道 史上有着卓越的见证 在牧养经验中 甚至在不信之人的生活经验中也是如 14 此 当一个人面临重大的危机 困惑 软弱和诱惑时 第二 如果家长制的意思 是指由家长的个人权威 甚至当一个信徒失去自己祷告的力量和确据时 他还 而不是由高于家长的法治的权威来施行治理 那么 能得到上帝帮助的 几乎最重要的媒介 就是在他生 教会 尤其是长老会的议会原则和宪章 宪政 主义 命中仍然存在着顺服在基督福音之下的 有权威的位 同样是反对家长制的 事实上 长老会不但是整个教 格关系 举个不信之人的例子 有人生病 绝望了 会历史上 也是整个人类历史上 第一个在内部建立 不吃药 谁说都不听 大家就去找他在外地的大哥回 起宪政原则的人类共同体 长老会宪政的基本原则是 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

17 1 教会宪章 信条和章程 的权威 高于教会议会 的权威 2 教会议会的权威 高于教会圣职 尤其是牧师个人 的权威 3 圣职的权威 高于教会个别成员的权威 意思是说 在上帝设立的三重治理 家庭 教会和国 家 中 教会治理仍然是与家庭的治理更相似 而不 是与国家的治理更相似 换言之 教会是上帝从世界 所拣选 并分别出来的神圣家族 教会与世界有着截 然不同的界限 因此 教会的治理和家庭一样 是小 共同体的治理 在社会学上 小共同体是指由具有 甚至 尽管天主教的教宗制 看起来是最接近家长制 相同信仰 价值观和偏好的单一人群组成的共同体 的 但教宗的权威 仍然在诸多方面受制于信条 大 而不是如国家那样 是大共同体的治理 在社会学上 公教会决议 教理问答及主教会议的传统 我的意思 大共同体是指由不同信仰 价值观和偏好的多元人群 是说 即使是天主教会的治理 也多少具有圣经启示 组成的共同体 的独特性 虽然我们认为那远远不够 而不是我们 在中国文化传统中所理解的那种家长制 譬如说 在大共同体中 我们同意 宗教自由 的原 则 即每个人都有权选择自己的信仰 但在小共同体中 第三 如果家长制的意思 是指领袖的人身属性和 其成员却没有这种意义上的 宗教自由 他自愿且必 权威来源不受成员意见影响的一种世袭制或自上而 须按着小共同体的信仰准则去生活 换言之 在大共 下的组织制度 那么 教会 尤其是长老会的选举 同体中 自由 意味着最大化的包容和接纳 开除一 制度 是反对家长制的 长老会特别强调一切圣职 个异议者的国籍是不符合公义原则的 但在小共同体 都必须经由地方教会全体会众的选举产生 在使徒 中 自由 只不过意味着自愿加入和自愿或被动离开 行传中 地方教会的选举 这是现代社会被普遍接 的自由 开除一个异议者的会籍是符合公义原则的 受的合法性来源 与圣灵的亲自按立 这是现代 社会所不理解的神圣的合法性来源 被视为是同 意思是说 你一旦成为基督教会的成员 你在教会中 一件事 就不再拥有宪法上的 宗教信仰自由 了 因为你已 从一种可选择的自由中 自愿选定了特定的信仰 及 请容许我这么说 如果一个人不能在一间长老教会中 对信仰群体的委身 直到你放弃或背叛信仰时 你 顺服权威 他基本上就不太可能在任何人类组织中顺 才重新回到大共同体 拥有 信什么都可以 的自由 服权威 他的生命在本质上 必然是一个流离失所的 但按着圣经 那恰恰是一种不自由的状态 无政府主义者 照样的 你一旦成为基督教会的成员 你在教会中也 同样的 甚至在天主教中 教宗也是选举产生的 不 就不再拥有宪法上的 言论自由 了 因为你已从无 要忘记 教宗选举是从 11 世纪开始的 是人类社会最 数的言论中 立下誓言 从此只宣讲圣经及符合圣经 古老而持久的选举制度 的言论 直到你违背自己的誓言 而脱离你所委身的 小共同体时 你的言论才不再被教会的宪章所约束 按着上面的三个定义 教会不是家长制的 而且是与 而仅仅被国家的宪法所约束 于是 你就重新拥有了 家长制相反的 现在 让我提出另一个命题 教会不 说什么都可以 的自由 但按着圣经 那恰恰是一 是家长制的 但教会一定是家庭式的 种不自由的状态 15

18 接着 让我举出下面七方面的理由 来阐释为什么教 我愿意你们知道 基督是各人的头 男人是女人的头 会的治理和权威不是家长制的 但教会的治理与权威 上帝是基督的头 林前 11:3 一定是家庭式的 第一 圣经既称教会为上帝的国 kingdom 也称教 第四 圣经明确地将牧师或监督比喻为会众属灵的父 会为上帝的家 οἶκος 我在两周前的牧函中提到 保 母 也将牧养和教导的服事 比喻为属灵的生养 罗用来指称上帝永恒的救赎计划和预旨的 οἰκονομία 就是从家的词根来的 英文译为 economy 我们作基督的使徒 虽然可以叫人尊重 却没有向你 们或向别人求荣耀 只在你们中间存心温柔 如同母 国 在新约时代是无形的 家 在新约时代是有形的 亲乳养自己的孩子 帖前 2:6-7 因此 使徒书信中 从未直接以 上帝的国 指称有 形教会 却直接以 上帝的家 指称有形教会 你们学基督的 师傅虽有一万 为父的却是不多 因 我在基督耶稣里用福音生了你们 林前 4:15 倘若我耽延日久 你也可以知道在上帝的家中当怎样 行 这家就是永生上帝的教会 真理的柱石和根基 提 第五 圣经明确地将会众按着家庭身份的关系予以区 前 3:15 分 如弟兄 姊妹 父老 和小子 换言之 在教会 治理中 身份关系的差别是有意义的 家庭关系的特 但基督为儿子 治理上帝的家 我们若将可夸的盼望 点 就是每一个家庭成员都拥有不同的身份关系 每 和胆量坚持到底 便是他的家了 来 3:6 一个称谓 妈妈 二哥 三嫂 小妹 都指向且仅仅 指向一个人 家庭关系 意味着基督彼此相爱的命令 因为时候到了 审判要从上帝的家起首 若是先从我 是按着不同的本分和表达方式来执行的 如丈夫对妻 们起首 那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢? 子的爱 主要以舍命来表达 而妻子对丈夫的爱 则 彼前 4:17 主要以顺服来表达 父母对子女的爱 妹妹对姐姐的爱 也如此类推 家庭身份的差序 彰显了爱在身体中的 第二 在教牧书信中 上帝以家庭治理的见证和经历 丰盛 不进入家庭的身份 就不能进入基督身体的丰盛 为教会治理的资格和条件 在现代的任何大共同体中 婚姻状况都不是担任公职的法定条件 唯独在教会中 而在大共同体中 是没有身体关系的 在现代政治和 担任长老的 必须先在家庭中担任家长 并有圣洁的 法律理念中 平等的公民地位 恰恰是对家庭的身份 见证 关系的排除 父亲和儿子 丈夫和妻子 在政治的意 义上是无差别的 换言之 在政治共同体中 平等的 作监督的 必须无可指责 只作一个妇人的丈夫 公民身份 其实是一种可怜的 底线的 最后剩下的 人若不知道管理自己的家 焉能照管上帝的教会呢? 生命关系 当你无父无母 也没有兄弟姊妹的时候 提前 3: 你就叫公民 且只叫公民 第三 圣经以男性为盟约的代表 作为家庭治理和教 第六 圣经在家庭和教会中 都设立了教导的权威和 会治理的共同原则 职分 与家庭成员一样 教会成员也被区分为教导者 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

19 庭 王下 5:13 教会 王下 2:12 13:14 加 4:19 国家中 赛 49:23 在我们之上有权柄的人 小要理问答 65 问 第五条诫命禁止什么 答 第五条诫命禁止人忽略或违反各人按其地位和身 分当受的尊重和当得的事奉 太 15:4-6 罗 13:7-8 当我们明白了 教会的治理与权威一定是家庭式的 教会是在基督里的身体关系 我们才能理解为什么耶 稣在马太福音第 18 章中 确立了一个与世界 甚至 是与现代国家的民主原则 言论自由原则 公开辩论 原则等 截然相反的教会内部争议及犯罪的诉求和劝 诫程序 和受教者 这就是为什么 今年教师节时 有两三 位会友也祝我节日快乐 说你是我们的老师时 让我 倘若你的弟兄得罪你 你就去趁着只有他和你在一处 异常感动 的时候 指出他的错来 他若听你 你便得了你的弟 兄 他若不听 你就另外带一两个人同去 要凭两三 但是 圣经却从未赋予国家教导的权柄 在旧约中 个人的口作见证 句句都可定准 若是不听他们 就 教导君王和教导人民的 都是祭司和先知 换言之 告诉教会 若是不听教会 就看他像外邦人和税吏一 在教导的权柄上 君王亦被视为平信徒 这就是为什么 样 我实在告诉你们 凡你们在地上所捆绑的 在天 在大共同体的宪政原则中 我们要反对国家对言论的 上也要捆绑 凡你们在地上所释放的 在天上也要释 限制和对真理的判断 而在小共同体中 我们却要尊 放 太 18:15-18 重家长或众长老对信仰的教导和判断 这也是为什么 我们要反对国家夺走对我们子女的教育权柄的原因 这就是教会治理和信徒彼此相爱的核心原则和法定 程序 这一原则的实质 就是家庭的原则 当一个人 第七 我们的要理问答 也明确地将第五条诫命 出 对母亲有意见时 不会在家庭内部要求公开辩论 而 20:12 应用在家庭 教会 甚至国家的治理上 将对 是吃完饭后 找机会和母亲去散步 即使在餐桌上忍 父母的尊重和对父母所传承的律法的顺从 视为全部 不住爆发了 大家也不会展开辩论 而是打断话题 有 人类秩序和人伦美德的起点 人会说 先吃饭 先吃饭 之后会有一个哥哥 扮 演和平使者 私下地约这娘俩 去帮他买衣服 大要理问答 124 问 在第五条诫命中 父母 是 指谁 答 在第五条诫命中 父母 一词所指的不 主耶稣的命令就是 在一间堂会内 你必须 且只能 仅是肉身的父母 箴 23:22 25 弗 6:1-2 还包括在 用家庭式的方式 去面对你的弟兄和你的姊妹 并且 年纪 提前 5:1-2 和恩赐 创 4: :8 上超过 你不能将 教会 当作一个抽象的整体或官方机构去 我们的一切尊长 特别是那些按照上帝的安排 于家 看待 或视其为一个宏观的批评对象 你只能以道成 17

20 肉身的方式 在具体的场合 面对具体的人 否则 换言之 教会在任何意义上 既不是一个 民国 你就是在拆毁这个家庭 也不是一个 人民共和国 事实上 教会才是唯一 的 真正的 帝国 正是在这个意义上 我们才说 同样的 保罗在哥林多前书中 也为家庭式的治理和 我们是王子和公主 别忘了 有君王才有公主 而 判断 立下了不可逾越的 教会与世界的边界 所谓共和国 就是一种只有公民 而没有公主的组织 但我们却是一群有父王的人 你们中间有彼此相争的事 怎敢在不义的人面前求审 不在圣徒面前求审呢 你们竟是弟兄与弟兄告状 当牧师和会众 父老和小子 弟兄和姊妹 都以上 而且告在不信主的人面前 你们彼此告状 这已经是 帝 为 我 们 的 父 以 基 督 为 我 们 的 兄 以 彼 此 为 手 你们的大错了 为什么不情愿受欺呢? 为什么不情愿 足 以独一真神为我们这班人的家长时 我们才被 吃亏呢? 你们倒是欺压人 亏负人 况且所欺压 所 称之为一间地方教会 在更深地认识到唯有基督 亏负的就是弟兄 林前 6:1 6-8 在这里 保罗与主耶稣的教导是一致的 但他进一步 强调了两个原则 第一 闭嘴的原则 不可在外人 不信的人面前 面 前诉说弟兄的不是 第二 吃亏的原则 在基督里的弟兄情谊高于利益 饶恕高于权利的主张 而这两个原则 都显示出地方教会的家庭 小共同体 特征 看似都不太符合大共同体的游戏规则 我们必 须从神圣家族和上帝的主权出发 在福音中才能体会 而不是任何人是教会的家长时 我们反而才能更深 地认识到教会的治理 必然是充满了恩典及其权威 管道的家庭式治理 如果我们不以在基督里的家人 身份庄严立誓 在超越血缘的属灵血缘中相交 不 以 家 里 人 的 身 份 说 话 不 以 家 里 人 的 方 式 面 对 冲 突 不将尊重归给不同家庭关系中的每个人 Honor your father and your mother Honor your brothers and sisters 我们这些被宝血分别出来的人 就会重新 回到无父无君的大共同体中 在各种虚幻的权利意 识和个体欲念中 抹煞了教会与世界的界限 生命 中缺乏真实的委身 就会缺乏真实的权威 缺乏真 实的权威的信仰 就成了个人主义的和私有化的信 仰 就连不信的人也不如了 这爱的诫命 亲爱的弟兄和姊妹 我是如此深愿 能与你们一同 最后 让我提出一个更根本性的命题 来解释为什么 在地方教会这一神圣家族的彰显中 终生事奉我们 教会既不是家长制的 但又必须是家庭式的 共同的父亲和家长 也深愿你们常怜悯我 也怜悯 一切在这个时代蒙天父呼召的 诸位监督 诸位执 其实 教会在本质上就是 家长制 的 基督就是他 事 腓 1:1 因他们都被主放在了自己不配的位置 来 3:6 但基督为儿子 治理上帝的家 子民的家长 上 然而感谢主 他配合的 人不能分开 他分开的 人也不能配合 而且 教会在本质上也是元首制的 基督就是我们的 元首 弗 4:15 惟用爱心说诚实话 凡事长进 连 于元首基督 年 11 月第 6 期 总第 44 期 写于 2013 年 10 月

21 在教会群体生活中长进 11 文 文 // 安提阿 安提阿 在福音书的记载中 最清楚明显的信息 莫如神关注 约翰一书 1:3 3 约翰告诉我们 过去使徒们在主里 世上每个人 现今的世代中 人渐渐变得微不足道 分享生命而得着的甜蜜和喜乐 现在所有信徒都可享 成为电脑中的一个符号 因此 神看重世上每一个人 有了 这是一个特殊的弥赛亚群体 就成为福音中非常重要的信息 他认识我们 逐一叫 我们的名字 在我们国家 农村教会和远离现代化的生活还相对具 有群体性 但大城市 楼房里住的人都彼此不相往来 路加福音 19:5 2 耶稣喊那个躲到桑树上 满心惊 讶的税吏 撒该 就是这种个人化的关怀才能霎时 西方社会更是如此 所以群体生活的要求在信徒中显 得独特 也是需要思考和关注的重要事情 间俘虏无数失落孤单的心灵 约翰福音 17: 耶稣的大祭司祷告 提到 但福音书中同样明显的是耶稣呼召门徒 不是要他们 他最关心的内容 门徒们的 合而为一 孤芳自赏 而是叫他们加入神的大家庭中 呼召十二 门徒 不仅叫他们与他分享生命 也要他们彼此分 首先 三位一体的神 三位完美相爱的团契 一直是 享生命 他们每天都一起生活 不再是独立的个体 合而为一的 而是一班学习彼此依赖扶持的弟兄 他们要彼此分享 和分担所有的一切 无论是喜乐 痛苦 悲伤或财物 这是我们合一和群体生活的基础 所以主耶稣关心门 每个门徒都蒙召去过一种深入分享的生活 是他们从 徒的合一 从十二门徒开始 让他们同住 同生活 来没有经历过的 合而为一 继而想让全世界的信徒都合一 无论我们 摘自安提阿老师 门徒训练 课程 由漫波弟兄根据学校授课记录整理 编者注 路 19:5 耶稣到了那里 抬头一看 对他说 撒该 快下来 今天我必住在你家里 约一 1:3 我们将所看见 所听见的传给你们 使你们与我们相交 我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的 约 17:11 从今以后 我不在世上 他们却在世上 我往你那里去 圣父啊 求你因你所赐给我的名保守他们 叫他们合而为一 像 我们一样 约 17:21-23 使他们都合而为一 正如你父在我里面 我在你里面 使他们也在我们里面 叫世人可以信你差了我来 你所赐给我的荣耀 我已赐给他们 使他们合而为一 像我们合而为一 我在他们里面 你在我里面 使他们完完全全地合而为一 叫世人知道你差了我来 也知道你爱他们如同爱我一样 19

22 中间有什么不同 如对圣经的理解 事奉神的方法不 不安全 离开群体谈不上属灵的成熟 也谈不上生 同等 都不能成为我们合而为一的障碍 活和生命 因此不赞成过分强调个人的敬虔生活 如 修道院等 圣经中耶稣带十二门徒是如此 信徒在基督里的合一是 也应该是神生命的表彰 后来初期教会群体生活成为重要的特色 使徒行传 2:44 4:32 5 一 同 敬 拜 一 同 祷 告 一 同 工 作 6 凡物公用 也因此大有能力 以弗所书 1:9-10 将 这是那看不见的天父在地上向世人彰显 从而使世 人看到 其荣耀的必要途径 教会就应成为 成了 肉身的道 神对受造物的大计划显明 万物都在基督里同归于 一 而教会成为这计划实现的器皿 信徒应在爱里相交 爱是普世的语言 福音之真实可 信 最有力的明证就是信徒以神的爱彼此相待 信徒应承认自己和其他信徒是一体的 这点不太容 易 罪人习惯于以自我为中心 以个人小家为中心 这虽只是神一方面的本性 但对于世上各种不同种 但神要让我们恢复他创造我们的本来面目 如其他人 族 背景 文化 语言的人来说 爱才是最有意义 有什么问题 应先找教会谈 也许最后要送上法庭 最有切身关系和最能打动人心灵的 但除非是 家里 解决不了的 一 彼此背十架 信徒应强调群体生活 而不是个人生活 个人生活只 是群体生活的一部分 在学校也强调一起生活 主 信徒间彼此团契的真正基础 就是两个或以上的人 祷文中 我们 意味着全世界信徒 在小组里 在耶稣基督的十架前跪下 完全相信他的怜悯和慈 学校里操练彼此相爱 否则不能做什么 一开始会很 爱 很可能 就在我们与其他弟兄姊妹坦诚相交的时 好 时间稍长就不行了 我们原来的经验是 时间一 候 基督光照我们 粉碎我们的自义 使我们看到 长大家彼此有矛盾 对学校 老师报怨 灵性软弱 自己黑暗的内心 在那真相揭露的一刻 我会看见 所以缩短学期 但也需操练 我的罪怎样把基督钉上了十字架 又怎样在今日伤害 他的身体 教会 门徒的成熟和成长 是在整个群体中的成熟和成长 无法说个人的成长 当我们面对这个事实的时候 有关我对自己的形象 没有任何的言行能再令我惊奇 同样 弟兄姊妹的任 其次 群体生活是门徒的重要标志之一 何行为 亦不会使我诧异 我不再能以批评或审判的 目光看别人 因为在那里 就是十架前 我看到自己 尽管神分别呼召我们 但他要我们过群体生活 这在 内心罪恶充斥的光景 两千年前就定好了 当个人离开信徒群体时都感到 徒 2:44 信的人都在一处 凡物公用 徒 4:32 那许多信的人都是一心一意的 没有一人说他的东西有一样是自己的 都是大家公用 弗 1:9-10 都是照他自己所预定的美意 叫我们知道他旨意的奥秘 要照所安排的 在日期满足的时候 使天上地上一切所有的 都 在基督里面同归于一 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

23 十架是一切团契生活的中心 因此团契生活要更趋深 要在建立真正团契生活上有所突破 我们必须不再彼 刻和成熟 就只有靠着十架 我们必须时刻把各种 自 此看为公义的圣人 同时学习接受彼此为不义的罪 我 自私 自利 自我中心 自以为义 都钉 人 公义圣洁的团契里没有罪人的份 在那种不真实 上十架 并得愿意把自己的软弱和伤痕在信徒团契中 及超属灵的气氛下 人人都得戴上面具 只要当中任 敞开 十架意味着为别人而牺牲自己 何一人露出真面目 所引起的震惊足以使整个团契崩 溃 于是唯有把罪恶藏在虚伪的外表后 很多时候 我们都以强壮的面貌示人 我们奉主的名 谈及彼此的恩赐 福分和成就 有时这类鼓励是需要 只有在我们能无拘无束 诚实地显示真我的时候 我 的 是有帮助的 但一种在爱里连系着我们心灵的真 们才会在神儿女的身份里找到真正的自由 面对神的 正团契 只有在我们都赤露敞开 彼此暴露自己的软 时候 我们都能够自然地承认自己的罪 因为神的 弱时 才会建立 当我愿意冒被你责难和拒绝的危险 话告诉我们 虽然我们罪孽深重 但神同样爱我们 开放自己 让你看到我个人的需要时 当我也愿意 接受我们 他知道我们有多坏 但除非信徒也能这样 你同样开放自己 并以爱和不带批评的友谊接受时 坦诚地彼此相待 我们永远也不会经历神在我们生命 我们就发现大家都站在十架前 在平等的地位上 接 里的爱是何等的深 也不会感受到藉着弟兄姊妹互相 受要在那里临到我们的神的恩典和医治 包约翰 John 接受 宽恕及关怀而具体地表达出来的爱 我们把自 Powell 曾经写出人们害怕开放自己的心理 我不敢 己的心关起来 不单把弟兄姊妹关在外面 也把神关 告诉你我是谁 因为如果我告诉你我是谁 你可能会 在外面 我们应该在他们身上看到耶稣之灵 哥林多 不喜欢那个我 但这就是我的全部所有了 后书 5: 保罗说的有一个意思 就是我们不 应看彼此的旧我 而是着眼于我们在基督里的身份以 我们自然会觉得 保持一种形象 戴上一个面具 掩 及我们可以有的更新变化 如果我们都能够看到各 饰真正的自我 是较安全的做法 这虽不是真正的团 人在主里的潜质是那样巨大 我们就可以彼此鼓励 契或门徒生活 却解释了为何许多教会都不能把耶 努力做到我们应该做的 在神眼中看为在基督里完全 稣吩咐我们去经历的那种团契生活活出来给世人看 的人 以致真正的门徒会那么少 甚至没有 二 彼此认罪 米勒 Keith Miller 把这种困境描写成这样 在我 们教会里 充斥着外表上满足及有平安的人 事实上 雅各书 5:16 所以你们要彼此认罪 互相代求 使你 内心却呼喊着爱 他们不知所措 失望 惧怕 内疚 们可以得医治 义人祈祷所发的力量是大有功效的 甚至不能与自己的家人沟通 但由于别人看来是那样 快乐和满足 因此他们很少能鼓起勇气 在平常聚会 团契里需要彼此认罪 需要有一个人先开始 这意 中表现得那样怡然自得的一群人面前 承认自己极深 味着牺牲和背十架 但彼此认罪有利于团契的成长 的需要 真诚地彼此认罪和告白罪 是真实交通和群体生活的 开始 而平安无事 安于现状地带领小组会无长进 7 林后 5:16-17 所以我们从今以后 不凭着外貌 原文作 肉体 本节同 认人了 虽然凭着外貌认过基督 如今却不再这样认他了 若有人在基督里 他就是新造的人 旧事已过 都变成新的了 21

24 委 身 教 会 的 生 活 势 消 灭 了, 再 不 能 捆 绑 信 徒, 破 坏 团 契 了 罪 人 诚 实 地 面 对 自 己 的 罪, 仍 可 享 受 神 的 恩 典 和 弟 兄 姊 妹 的 爱, 在 这 个 时 刻, 信 徒 在 基 督 里 团 契 就 深 刻 地 体 现 了, 认 罪 使 门 徒 有 生 命, 并 开 始 了 与 基 督 和 他 的 团 契 相 交 的 生 活 中 国 教 会 的 复 兴 当 从 彼 此 认 罪 和 交 通 开 始, 分 享 内 心 深 处 的 实 质 问 题, 而 不 是 表 面 化 的 亚 当 犯 罪 以 后, 不 愿 让 人 看 到 和 知 道, 躲 藏 和 掩 盖 自 己 ( 编 裙 子 ), 这 是 罪 的 结 果, 亚 当 掩 盖 没 有 成 功, 同 样 我 们 也 不 能 成 功 诗 篇 32:3-4, 大 卫 的 感 受 : 我 闭 口 不 认 罪 的 时 候, 因 终 日 唉 哼 而 骨 头 枯 干 黑 夜 白 日, 你 的 手 在 我 身 上 沉 重 ; 我 的 精 液 耗 尽, 如 同 夏 天 的 干 旱 不 认 罪 把 我 们 困 在 黑 暗 里, 制 造 割 裂 和 伤 害 团 契, 夺 去 我 们 的 平 安 团 契 中 任 何 人 犯 了 罪, 整 个 团 契 都 病 了 ; 一 个 肢 体 犯 罪 就 足 以 感 染 全 身, 所 以 只 有 公 开 认 罪, 团 契 才 会 得 医 治 在 另 一 个 肢 体 面 前 承 认 自 己 的 罪, 是 防 止 自 欺 的 好 方 法, 我 们 总 会 觉 得, 向 圣 洁 无 罪 的 神 私 下 认 罪, 比 向 不 圣 洁 会 犯 罪 的 人 公 开 认 罪 容 易 些, 这 样 我 们 就 得 反 省, 我 们 向 神 认 罪 是 否 自 欺, 不 过 是 向 自 己 认 罪, 然 后 宽 恕 了 自 己 时 常 跌 倒 软 弱 不 顺 服, 可 能 正 是 由 于 我 们 自 己 饶 恕 自 己, 而 得 不 到 神 的 赦 免 所 以, 雅 各 在 经 文 中 向 我 们 保 证 : 只 要 罪 公 开 显 露 在 光 明 之 下, 必 会 得 到 赦 免 和 忘 记, 这 样 罪 恶 的 权 不 过, 在 不 同 弟 兄 姊 妹 面 前 承 认 罪 时, 需 要 智 慧 虽 然 我 们 可 以 自 由 地 随 时 向 任 何 弟 兄 姊 妹 表 露 自 己 的 罪, 但 对 他 们 来 说, 却 未 必 次 次 都 有 疗 效 和 有 益, 比 如 教 会 领 袖 向 一 群 不 成 熟 的 信 徒 全 盘 托 出 他 失 败 的 经 历, 他 们 可 能 会 不 知 所 措 然 而, 每 位 信 徒 都 应 该 有 一 分 享 小 组, 或 最 少 有 个 人 辅 导, 在 这 些 人 面 前, 他 就 可 以 完 全 开 放, 坦 白 自 己 天 主 教 的 告 解 制 度 的 确 有 不 少 过 分 的 地 方, 以 致 不 少 教 会 完 全 否 认 信 徒 之 间 彼 此 认 罪 的 价 值 但 后 者 其 实 合 乎 圣 经, 而 且 有 益, 值 得 留 意 的 是, 教 会 历 史 上 很 多 次 大 复 兴 的 例 子, 其 中 共 通 之 处 就 是 弟 兄 姊 妹 互 相 坦 白 认 罪 隐 而 未 现 的 罪 一 旦 公 开 承 认 了, 基 督 的 光 就 得 以 前 所 未 见 地 照 耀 我 们, 团 契 和 合 一 就 回 复 应 有 的 美 善, 圣 灵 又 再 次 能 够 自 由 而 有 力 地 运 行 了 三 彼 此 包 容 我 们 越 委 身 于 爱 的 团 契 生 活 中, 就 越 会 被 伤 害 我 们 既 然 都 是 罪 人, 就 会 一 再 跌 倒 及 使 别 人 失 望, 然 而, 也 正 是 当 我 们 以 爱 心 和 谅 解 去 接 受 别 人 的 缺 点 和 软 弱, 忍 耐 别 人 讨 厌 的 习 惯, 以 及 饶 恕 别 人 的 罪 的 时 候, 我 们 才 是 遵 行 基 督 那 爱 的 诫 命, 基 督 也 需 要 包 容 门 徒 一 切 的 软 弱 与 过 犯 所 以 保 罗 劝 勉 腓 立 比 信 徒 以 基 督 的 心 为 心, 他 为 我 们 谦 卑 自 己, 成 了 奴 仆, 我 们 也 要 彼 此 服 事 ( 谦 卑 爱 人 ) 不 求 自 己 的 益 处, 不 要 论 断 别 人, 不 为 利 己 的 目 的 而 支 配 别 人, 或 把 别 人 塑 成 我 们 自 己 ( 夫 年 11 月 第 6 期 总 第 44 期

25 妻间容易有这种想法 而是把别人当做有神形像的 己的朋友 但在团契内 我们又不得不面对无助的 人 值得尊重和爱惜 你们团契是否经历到只能依 感觉 我们应当知道人的爱与神的爱的不同 靠圣灵的地步 对团契的梦幻期过去 我们都发觉 门徒生命的很多方面都受到挑战 警觉自私和贪婪在 当弟兄姊妹试着以人的力量开放自己 彼此相爱及服 每人心中运行 事时 就会发觉人内心的欲望蠢蠢欲动 于是感情的 瓜葛 猜疑 妒忌 恼恨等都接踵而来 本来以圣灵 我们自欺欺人 掩饰生命里黑暗罪恶的角落 有黑暗 感动为出发点 到头来却因肉体的软弱而失败 造成 就够让人吃惊了 而虚伪更让我们丧志 为了保护自 混乱及纷争 更不幸的是 那些在纷争中被伤害的肢 己 我们彼此猜忌及批评 不再信任 体 以及那些没有卷入却目睹血气之争的信徒 对于 彼此建立关系难免存有戒心 不得不筑墙保护自己 在任何真正主内的团契里 所有的黑暗迟早过去 不 保持距离 以免受伤害 错 人的爱心带着强烈的情感 但基本都是自我中心 和自利的 它只会叫我们去得到 拥有或捕捉 却不 耶稣在十二门徒身上 看到人内心的欲望和感受 以 会使我们付出和服事人 不会为了全体的益处甘心放 后复活的基督更在很多教会事件中看到人的本性 新 弃所爱的 约书信大都针对人的问题而写 但基督未收回他的 爱 抛弃丑恶的人 因他与人立了约 我们需要求告神借圣灵把他的爱每天倾入我们心内 代替人的爱 只有神的爱支配我们 才可以饶恕别人 神的爱就是一种立约的爱 不是首先建立在感情之 七十个七次 关怀别人 倾听别人的痛苦 奉献自 上 而是首先建立在意志之上 如同一个婚姻 不是 己 当别人需要时 以感情为基础 而是以宣誓立约为基础 当然感情也 是需要的 四 彼此相爱 以立约的爱 信徒团契需要这种立约的爱 立约的爱建基于委身之 爱在基督教里是最重要的词汇 是神本性中最大的属 上 与人的感受和欲望无关 性 是信徒的标志 只有借着圣灵赐下的爱 坚定信徒的信心和守约的 这爱使基督在十架上牺牲 主动拯救罪中的人 意志 信徒的爱使社会中痛苦 孤独 家庭破裂的人找到 五 以恩赐彼此服事 安慰 甚至基督的爱也惠及敌人 太 5:44 8 路 6:27 9 只有爱才能真正胜过邪恶 软化刚硬的心 信徒消灭敌人唯一的方法 就是爱他 使他成为自 信徒的成长是在群体中的成长 一个人在独处中无法 知道他的属灵成熟度 不彼此相爱 包容 宽恕 服事 不能成长 8 9 太 5:44 只是我告诉你们 要爱你们的仇敌 为那逼迫你们的祷告 路 6:27 只是我告诉你们这听道的人 你们的仇敌 要爱他 恨你们的 要待他好 23

26 神 给 信 徒 团 契 成 长 的 方 法 是 用 恩 赐 彼 此 服 事 弗 4: 基督是信徒相交的基础 他在十字架上的工作将 宇宙万物合一 完全不同背景和经历的人能一同领 受 圣餐是庄严的保证 我们与神和弟兄姊妹永不 当弟兄姊妹同心追求对神和基督的认识时 我们灵性 分离 日渐成熟 更加合一 领圣餐前 我们要省察自己 认罪 因着思想神无可 个人需要从其他肢体的力量和恩赐得益 彼此顺服 测度的大爱 公开承认我们的败坏 让他医治我们 学习 聆听 还要看别人比自己强 共同认识神的爱 加给我们力量 求神借圣餐恢复我们的团契 与弟兄 的长阔高深 当然离群静思 个人祷告 默想是必须 姊妹的关系 保罗在哥林多前书 11: 详参 的 但不能过分 节 提醒哥林多教会信徒 1 分裂不合神心意 2) 教会内贫富悬殊的情况 神不会喜悦 新约书信中的各种训示 针对的几乎都是教会 而非 个人 信徒 圣徒 等字眼 共出现了 62 次 其 中 61 次是复数 只有腓立比书 4:21 11 是单数 可见 圣经的重点放在信徒的整体生命上 圣灵恩赐是为教 会整体的益处而赐下的 恩赐发挥出来正是在为别人 使用时 只有方言的恩赐例外 它是造就信徒个人与 神的关系的 教导 预言 讲道 劝勉 服事 在教会整体中很重要 我们需要别人 无论看起来多么成熟 恩赐多么丰富 仍是一个罪人 时刻需要神的怜悯和恩典 需要别的 肢体的帮助 鼓励 宽恕 甚至责备 所以圣餐能帮助我们时常省察信徒彼此关系是否健 康 合神心意 2. 圣餐也能使信徒灵命得建立 因基督的舍己和牺 牲是圣餐中当记念的 提醒门徒必须背十架跟从主 在神面前我们献上自己 为主而活 帮助一切有需要 的人 3. 从圣餐可预尝天国的滋味 圣餐是羔羊婚筵的影 子 为了天国的荣耀 便不会为短暂而微不足道的苦 楚而灰心丧胆了 为了使我们谦卑和提醒我们有多软弱 神很可能使用 较 软弱 的肢体把他的话清楚地带给较 刚强 的 这样我们就记得我们是彼此依赖的 作者简介 六 有意义地分享圣餐 安提阿老师 曾长期在中国从事宣教事奉 一生致力 于训练能造就门徒的门徒 已于 2002 年安息主怀 弟兄姊妹一同领受圣餐的时候 就最能表达他们之间 那种团契的关系 这是群体的外在证明 10 弗 4:12-13, 为要成全圣徒 各尽其职 建立基督的身体 直等到我们众人在真道上同归于一 认识神的儿子 得以长大成人 满有 基督长成的身量 11 腓 4:21, 请问在基督耶稣里的各位圣徒安 在我这里的众弟兄都问你们安 12 林前 11:27-29 所以 无论何人不按理吃主的饼 喝主的杯 就是干犯主的身 主的血了 人应当自己省察 然后吃这饼 喝这杯 因为人吃喝 若不分辨是主的身体 就是吃喝自己的罪了 年 11 月第 6 期 总第 44 期

27 基督徒如何顺服教会 1 文 / 约拿单 李曼 Jonathan Leeman 译 / 徐震宇 耶稣授予了教会在这地上捆绑和释放的权力 也就是 我曾经在亚利桑那州离大峡谷不远的沙漠里野营 头 说 基督徒所得的呼召就是顺服教会如同顺服耶稣 一天晚上 我们把睡袋安置在外面 睡在星空下 我 这就像孩子通过尊荣父母来尊荣上帝 从未见过如此景象 在清澈的沙漠空气中 星星发出 如此明亮的光辉 我们伸出手 几乎可以在地上看到 今天 顺服 这个词会吓到多数人 部分原因是因 影子 为我们已经看过太多滥用领导权的情况 包括教会中 的领导权 但是 在整本圣经中 上帝表明了他乃 那片天空就是我想让你看的东西 我想让你抬起头 是为了我们的好处设立权柄 这位创造的主运用自己 看看那一片点缀着数以万计亮光的沉沉夜幕 的权柄创造并祝福了我们 同样 他要受委托的人类 管家为了他人的生命和幸福使用权柄 例如 撒下 为什么 这就是保罗所描绘的基督徒和教会在这世上 23:3-4 另参赛 11:2-10 的图景 他告诉古城腓立比的基督徒 他希望他们 那么 什么叫做顺服教会 顺服教会对我们又有什么 使你们无可指摘 诚实无伪 在这弯曲悖谬的世代作 好处呢 上帝无瑕疵的儿女 你们照耀在这世代中 就好像天 上的众星 腓 2:15 2 星空 腓立比城就是那沉沉的夜幕 基督徒要成为亮光 那 为了回答这些问题 让我们钻进一辆车 开到亚利 城是弯曲悖谬的 而基督徒要无可指摘 善良纯全 桑那 1 2 本文选编自 教会成员制 一书第六章 承蒙授权转载 特此致谢 编者注 此处按本书原文直译 和合本作 你们显在这世代中 好像明光照耀 新汉语译本作 好像宇宙中的光体一样 25

28 你看到了吗 保罗要这些信徒发出亮光 要他们在自 你发现两幅图画之间的联系了吗 第二幅图是一幅福 己的家庭和工作场所 在市场和运动场上 都发出亮 音的图景 基督成为人 被钉十字架 又从死里复 光来 活 基督完成了只有他才能完成的工作 为罪付上赎 价并击败死亡 第一幅图画所描绘的是一种配得上福 不过 在保罗所说的话中 有一点你绝对不要遗漏 音的生活 那是一种致力于在基督子民中活出顺服的 他不是仅仅希望他们在分散开 彼此孤立的情况下发 爱和谦卑的合一的生活 光发亮 而是想要他们通过共同的生活发光 保罗基本上是说 你想要知道一名福音的认信者应 我给你看了一节关于星光照耀的经文 不过 把镜头 当怎样生活在其他基督徒中间吗 只要看看你的救主 拉远 在这节经文之前的几段 保罗告诉读者 他希 就知道了 望他们活出 与福音相称 的生活 腓 1:27 怎样 的生活是与福音相称的呢 信写到这里 保罗转回他的第一幅图景 他告诉他们 要继续顺从 心存畏惧 战战兢兢 成就自己的救恩 保罗就这样一种生活为腓立比人描绘了两幅图景 这 无论做什么 都不要发怨言 起争论 并且要无可指 很有帮助 第一幅图景是他希望在腓立比教会本身看 摘 纯洁无伪 然后 他们还要 如天上的众星般闪 到的情况 他告诉他们要 同有一个心志 站立得稳 耀 腓 2: 为福音 齐心努力 要 意念相同 爱心相同 有 一样的心思 有一样的意念 腓 1:27-2:2 如果基督徒在自己的教会中通过互相顺服而追求合 一 那么他们的教会就会闪闪发光 好像黑暗街道旁 这是一幅单色的图画 不是吗 他们的共同生活就是 的路灯 好像夜间森林里的灯火 一种统一的色彩 并且 他们通过彼此顺服用这种统 一的色彩作画 保罗继续命令他们 行事不要出于 这就是一种配得上福音的生活和一个配得上福音的 私心 贪慕虚荣 相反 倒要谦卑 看别人比自己 教会 强 腓 2:3-4 新汉语译本 换句话说 合一的图 景就是一幅互相顺服的图景 如果你明白这个世界有多么黑暗和堕落 你就可以知 道这幅画面有多美好 你看到破碎的婚姻 种族压迫 不过 在保罗完成这第一幅图画之前 他打断了自己 被遗弃的儿童 许多奴役人的瘾症 你看到孤独 伤 描绘了第二幅顺服的图画 表现了前者所应效法的样 害和忧虑 你感受过愤怒 仇恨 骄傲 还有伴随着 式 当谈到所有这些合一 顺服和爱的内容时 保 所有这些事的自我欺骗和自义 这些事 有些可以在 罗说 你们当以基督耶稣的心为心 耶稣基督 本 别人身上发现 有些则可以在自己身上看见 有上帝的形像 但却 倒空自己 取了奴仆的形像 成为人的模样 并且 他就自甘卑微 顺服至死 啊 但是请向着这黑暗的世界点亮这些闪光的灯火 甚至死在十字架上 奇妙的是 上帝因此 高举了 吧 难道这不是你希望我们的教会去做的事 去成为 他 成为至高 赐给他那超乎万名之上的名 腓 2:5-9 的样式吗 新汉语译本 3 26 以上经节引用 新汉语译本 最后一句参照本书原文 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

29 顺服地方教会的八个方面 此家中吃饭 在别人有事外出时帮忙照看孩子 为彼 此帮忙买面包牛奶 换句话说 如果在地理上相对便 保罗直视腓立比教会众人的眼睛 告诉他们要为他人 捷 甚至步行可及 那就会更容易在日常生活中 的好处彼此顺服 正如基督为了他们的好处自己顺服 彼此交融 一样 在考虑买房或者租房的时候 基督徒们确实需要问一 对于我们和我们的地方教会也是如此 正如基督为了 些与非基督徒的关心相同的问题 价格如何 附近有 我们的好处献上了自己的整个生命 我们也应当为了 没有好学校 但是 基督徒也同样会问一些其他 彼此的好处献上整个生命 在我们的生命中 不应该 的问题 比如 有某些部分可以享有豁免权 不用考虑他人的利益胜 过自己 尤其是 我们应当顺服教会 这包括八个方面 贷款或租金会影响自己向别人行善吗 公开 在身体方面 在社交方面 在情感方面 在财 这可以使其他教会成员很快找到我 做门徒训练或者 务方面 在职业方面 在道德方面 在属灵方面 接待吗 公开 在我们家上一次搬家的过程中 在地理上顺服教会的 问题就表现为对两处房子的选择 两处房产的价格都 首先 基督徒需要公开地顺服自己所在的地方教会 可以接受 但情况有些不同 一处更新 设计更好 我在这里指的是一种形式上和正式的顺服 他们应当 更有吸引力 不需要修理 也便宜一些 但是距离教 通过委身于本地的信徒团体而加入教会 在那里他们 会有三十分钟车程 并且附近也没有其他教会成员 可以常常领受主餐 耶稣公开地表明他与自己的教会 第二处房子旧一些 不那么坚固 前门廊损坏 地下 联结在一起 我们也需要公开表明与他和他的子民联 室漏水需要修理 还略贵一些 但距离教会只有十五 结在一起 通过加入一间教会 分钟车程 更重要的是 距离十几家 现在有二十几 家 教会成员家庭在步行范围之内 我询问了若干位 在身体里和地理上 长老的意见 所有人都建议我优先考虑教会关系 这 就意味着选择比较老 吸引力较低 更贵的房子 第二 基督徒应当在身体里 包括有可能在地理上 顺服自己的地方教会 我们通过定期聚会在身体上顺 感恩的是 我们这样做了 现在我们整个家庭为此是 服于教会 希伯来书的作者说 不可停止聚会 好 何等地受益啊 我的妻子几乎每天和其他母亲有交通 像那些停止惯了的人 来 10:25 参徒 2:42-47 在 我们的孩子们也是一样 我已经有一年半的时间在每 每个主日都要聚会 参徒 20:7 林前 16:2 个工作日的早晨都与一位弟兄一起读经祷告 并且我 们教会成员的家庭可以同工 向我们的邻居传福音 现在 让我们略微提高一些价码 你是否能够通过住 得离教会近一些 考虑他人胜过自己 和 照顾他人 一名基督徒必须搬到离教会其他成员近的地方吗 不 的利益 如果一个人住得离教会或其他许多成员比 是 圣经没有这样命令 但这是一种很好的爱教会的 较近 在步行可及的范围内 就会更方便邀请人到彼 方式 27

30 耶稣为了我们的好处在身体里和地理上顺服了吗 他 在情感方面 离开了天堂 当然 友谊的一个要素 就是共同的情感 基督徒应 在社交方面 当在情感方面也彼此顺服 是什么带给我们欢乐和悲 伤 又是什么让我们庆祝和哀痛 第三 我们应当在社交方面顺服 教会里的交往应当 比社交性质的俱乐部更多 而不是更少 我们的朋友 听听保罗是怎样对哥林多人说的 总要肢体彼此相 是那些我们模仿并跟随的人 我们在他们花钱的地方 顾 若一个肢体受苦 所有的肢体就一同受苦 若 花钱 像他们养育孩童那样养育自己的孩子 像他们 一个肢体得荣耀 所有的肢体就一同快乐 林前 祷告那样祷告 在我们彼此模仿的过程中 我们的朋 12:25 下 -26 友就构成了我们所要成为的人 参雅 4:4 另参林前 15:33 他对罗马人说的是 爱弟兄 要彼此亲热 恭敬人 要彼此推让 罗 12:10 地方教会的社群应当是一个基督徒通过友谊的推动 为彼此的好处互相建造的地方 地方教会内部或外部 他是命令我们与那位刚刚升职 名利双收的弟兄一同 的基督徒朋友当然都是很宝贵的 但是 同属一间地 欢乐 我们能做到吗 他是要求三十九岁 渴望婚姻 方教会的朋友 将藉着对上帝话语的同一事奉而被建 的单身姐妹在那位二十二岁的姐妹结婚的时候与她一 立起来 使他们有机会在整个一周的时间内 更细致 同欢乐 她能做到吗 穷人能做到在自己失去工作的 地将这一事奉扩展到彼此的生命中 时候与富人一同欢乐吗 对这些问题说是 而不是 对 虚浮的荣耀 说是 不仅要求感情丰富 这要 同样 教会应当是一个安全的处所 使我们可以跳出 求有一颗被福音和圣灵改变的心 自己惯常觉得舒服的社会圈子 在老人和年轻人 富 人和穷人 未受教育者和受过教育者 某个种族团体 要完成保罗所命令的 带着相同的爱心 看别人比 和另一个种族团体之间 都应该形成友谊 自己强 意味着这个付出爱的人看重上帝高过万事 然后像他那样去爱 可 你的脑海中是否曾经出现过这样一种声音 说 是我不想和他做朋友 他和我太不一样了 我们的 在财务方面 背景很不相同 我们没有共同的兴趣 我肯定有过 不过 想一下保罗可能怎样回应 耶稣本来与上帝同 基督徒需要在财务上顺服自己的地方教会 在这个问 等 却不紧抓住这一点不放 反而倒空了自己 他是 题上 因情况的不同而各有差异 但是无论如何 基 上帝 和你不一样 他成为人 与你相似 督徒应当这样寻求各种方式遵行圣经的命令 你需要有同样的谦卑 在选择朋友的时候考虑他人的 益处胜过自己 去满足他们的兴趣 而不是你自己的 兴趣吧 年 11 月第 6 期 总第 44 期 圣徒缺乏要帮补 客要一味地款待 罗 12:13 另 参加 2:10 约壹 3:17

31 论到为圣徒捐钱 我从前怎样吩咐加拉太的众教会 保罗写道 弟兄们 若有人偶然被过犯所胜 你们 你们也当怎样行 每逢七日的第一日 各人要照自 属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来 又当自己小 己的进项抽出来留着 免得我来的时候现凑 林前 心 恐怕也被引诱 加 6:1 犹大说 有些人你们 16:1-2 参罗 15:26 要从火中抢出来 搭救他们 犹 1:23 地方教会是 我们帮助其他信徒与自己的罪作斗争的主要场所 同 主也是这样命定 叫传福音的靠着福音养生 林 样 我们也应当敞开自己接受别人同样的帮助 前 9:14 参林前 9:11-13 太 10:10 路 10:7 加 6:6 另参提前 5:17-18 如果有弟兄得罪了你 就去向他指出他的错 参太 18:15 如果他听你 你就得了你的弟兄 如果不听 在职业方面 带两三个其他人一同去 如果他还是不听 就要告诉 教会 参太 18:16-17 所有这些 都是所谓在道德 基督徒应当在职业上顺服自己的教会 对一些人而言 上顺服自己的地方教会的一部分 这意味着全时间服事 对每一名基督徒而言 这意味 着认识到我们同伴的生命将延续到永恒之中 但我们 在属灵方面 的职业却不会 最后 基督徒应当在属灵方面顺服地方教会 在这里 我认识一些从事这世界工作的弟兄姐妹 他们为了在 我指的是三件特别的事 自己的地方教会服事 放弃了升职加薪 从更大 更 有名的公司转到小公司 或者拒绝调往另一个城市 首先 我们应当寻求在这个团体中善用自己的属灵恩 在这些情况下 弟兄姐妹放弃机会的原因是他们知道 赐 保罗观察到 圣灵显在各人身上 是叫人得益处 那会妨碍他们服事教会 服事家庭 我也知道其他一 林前 12:7 些信徒拒绝在主日工作 或者在被要求主日上班时辞 去了工作 不是因为他们是严守 安息日主义 的人 其次 基督徒应当在地方教会中 通过上帝的话在信 而是因为在这一天教会有聚会 心上彼此建立 犹大写道 亲爱的弟兄啊 你们却 要在至圣的真道上造就自己 在圣灵里祷告 保守自 顺便说一句 在一个教会中 很多最好的带职长老并 己常在上帝的爱中 仰望我们主耶稣基督的怜悯 直 不是那些在自己的职业中占据高位的人 而是那些愿 到永生 犹 1:20-21 另参弗 4:11-32 来 10:25 意为了教会放弃职业成功的人 第三 地方教会就是那些我们应当时常在祷告中为他 在道德方面 们代求的人 基督徒应当在道德方面顺服自己的地方教会 这并不 向丑陋顺服 意味着教会享有绝对的权威 好像小孩子对父母那样 而是基督徒应当在上帝的话中所提到的问题上向教会 说实话 人们并不害怕顺服 但只是想要向美好顺服 寻求道德方面的指导 辅导和惩戒 就好像那些勇敢的英雄献上自己去拯救困境中的少女 29

32 委 身 教 会 的 生 活 基 督 教 出 人 意 料 的 地 方, 就 是 它 的 英 雄 并 不 是 为 拯 救 一 位 少 女 甘 冒 一 切 的 危 险, 而 是 ( 按 圣 经 的 比 喻 ) 为 了 拯 救 一 名 妓 女 随 后, 他 呼 召 他 所 拯 救 的 每 一 个 人, 献 上 自 己, 去 拯 救 同 样 的 妓 女 新 娘 还 在 准 备 的 过 程 之 中, 那 就 是 教 会 所 以, 向 丑 陋 顺 服 确 实 会 吓 到 人, 而 那 正 是 顺 服 地 方 教 会 可 能 发 生 的 情 况 教 会 中 充 满 了 罪 人, 他 们 对 荣 耀 的 渴 求 与 我 们 自 己 的 愿 望 冲 突 但 是, 基 督 就 是 这 样 地 爱 了 我 们 : 我 怎 样 爱 你 们, 你 们 也 要 怎 样 相 爱 ( 约 13:34) 长 老 主 持 这 个 过 程, 但 最 终 的 确 认 者 是 教 会 ( 也 可 以 说, 教 会 确 认 其 带 领 者 的 权 柄 是 一 项 使 徒 的 权 柄, 乃 是 从 使 徒 的 钥 匙 继 承 而 来 参 徒 14:23 ; 另 参 使 徒 行 传 第 一 和 第 六 章, 论 到 会 众 的 角 色 ) 2. 教 会 成 员 应 当 尊 敬 他 们 的 牧 者 在 我 们 的 文 化 中, 理 解 尊 敬 涵 义 的 能 力 看 来 正 在 持 续 地 削 弱 中 但 是, 正 如 圣 经 要 求 子 女 尊 敬 自 己 的 父 母, 基 督 徒 也 应 当 尊 敬 他 们 的 牧 者 圣 经 甚 至 说 需 要 加 倍 的 敬 奉 ( 提 前 5:17) 这 也 包 括 供 养 他 们 的 生 活 ( 参 提 前 5:18) 基 督 的 爱 神 奇 地 将 丑 陋 转 变 为 美 好 ( 参 弗 5:22-31) 我 们 彼 此 的 爱 也 应 当 有 同 样 的 效 果 帮 助 丑 陋 成 为 美 好 谁 能 够 以 这 样 的 方 式 去 爱 呢? 只 有 那 些 眼 睛 被 打 开 心 灵 从 对 这 个 世 界 的 爱 之 中 被 释 放 的 人 : 所 以 天 父 的 儿 子 若 叫 你 们 自 由, 你 们 就 真 自 由 了 ( 约 8:36) 教 会 成 员 与 牧 者 的 关 系 如 何? 每 一 名 教 会 成 员 将 来 都 要 站 在 上 帝 的 宝 座 前, 为 自 己 如 何 在 同 伴 生 命 中 捍 卫 福 音 交 账 ( 参 加 拉 太 书 1 章 ) 也 就 是 说, 圣 灵 设 立 牧 师 和 长 老 作 为 教 会 的 监 督 ( 参 徒 20:28 ; 多 1:7 ; 彼 前 5:2) 这 意 味 着 牧 师 或 长 老 代 表 了 教 会 对 会 众 的 日 常 监 督 工 作 顺 服 教 会, 常 常 意 味 着 向 他 们 顺 服 大 致 说 来, 教 会 成 员 与 牧 师 的 关 系 如 何 呢? 3. 教 会 成 员 应 当 顺 服 他 们 的 牧 者 我 们 需 要 把 希 伯 来 书 的 这 两 节 经 文 融 合 进 我 们 对 于 基 督 徒 生 活 的 理 解 : 从 前 引 导 你 们 传 上 帝 之 道 给 你 们 的 人, 你 们 要 想 念 他 们, 效 法 他 们 的 信 心, 留 心 看 他 们 为 人 的 结 局 ( 来 13:7), 你 们 要 依 从 那 些 引 导 你 们 的, 且 要 顺 服, 因 他 们 为 你 们 的 灵 魂 时 刻 警 醒, 好 像 那 将 来 交 账 的 人 你 们 要 使 他 们 交 的 时 候 有 快 乐, 不 至 忧 愁, 若 忧 愁 就 与 你 们 无 益 了 ( 来 13:17) 4. 教 会 成 员 应 当 为 他 们 的 牧 者 祷 告 这 些 人 的 生 活 和 教 导 是 在 帮 助 和 维 持 教 会, 我 们 为 他 们 祷 告 难 道 会 没 有 好 处 吗? 5. 教 会 成 员 应 当 对 不 合 格 的 牧 者 提 出 指 控 因 为 他 们 是 带 领 的 人, 保 罗 要 求 对 带 领 者 提 出 指 控 时 要 有 两 三 个 见 证 人 ( 参 提 前 5:19) 也 就 是 说, 会 众 不 应 当 允 许 不 合 格 的 长 老 继 续 服 事 1. 教 会 成 员 应 当 正 式 地 确 认 他 们 的 牧 者 不 同 的 传 统 对 此 有 反 对 意 见, 但 我 相 信, 鉴 于 基 督 徒 最 终 要 为 自 己 所 受 的 教 导 向 上 帝 交 账 ( 参 加 拉 太 书 1 章 ), 因 此 教 会 成 员 就 需 要 为 选 择 带 领 者 负 责 会 众 应 当 让 6. 会 众 应 当 开 除 否 认 福 音 的 牧 者 当 加 拉 太 教 会 中 混 入 假 教 师 时, 保 罗 并 没 有 纠 正 长 老, 而 是 纠 正 教 会 的 做 法 如 果 牧 者 开 始 否 认 福 音, 或 者 传 异 端 的 信 息, 上 帝 要 求 教 会 成 员 开 除 他 年 11 月 第 6 期 总 第 44 期

33 圣经与传统 威斯敏斯特信条 编辑前言 文 文 // 王怡 王怡 一 全 能 的 上 帝 藉 着 他 们 在 烽 火 连 天 的 英 格 兰 将 主后 1643 年 7 月 1 日 根据英格兰国会的命令 在 1517 年以来改教运动的认信 并这一百多年来教会 伦敦的威斯敏斯特大教堂 有 121 名牧师和长老 其 归回圣经的丰盛 完整而活泼的教义 以公认信条和 中 4 位牧师和 2 位长老来自苏格兰 被邀请 与 20 要理问答的方式 献给全地及后世的基督教会 这 位英格兰下院议员和 10 位英格兰上院议员一起 共 151 人中 大部分来自远方 他们乘坐驿站马车 离 151 人 参加了被称为 威斯敏斯特会议 的神学会 开妻子 儿女 为了信仰与良心的自由 在乱世之 议 Westminster Assembly of Divines 目的是为了修 中 聚集在伦敦整整 5 年又 6 个月 其间 他们召集 改 三十九条信纲 为英格兰 苏格兰和爱尔兰制 了 1163 次会议 在会议进程中 又有许多次停下来 定一部更加符合宗教改革信仰和被称为 加尔文主义 全日禁食祷告 的改革宗神学的公认信条 并制定向会众教导这一信 条的要理问答 以及恢复代议制的教会治理体制 以 来自苏格兰的委员 牧师罗伯特 贝利 在他的日记 替代刚刚被英国国会决定废除的主教制 中记下了一次威斯敏斯特会议期间的禁食祷告 这时 被称为 清教徒革命 的英国内战已经爆发 以特维斯博士简短的祷告开始 随后 马歇尔以深思 从 1215 年以来 英国的贵族议会 就有着为了自由 的态度和逻辑 在上帝面前承认委员们的罪 他的认 而与国王争战的传统 这一传统 在后世被称为宪政 罪祷告充满了一种令人惊讶的感动 持续了两个小 不过 在 400 年前 古老的英国议会与约翰王之间 时 以后 史密斯讲道 约一个钟头 我们唱诗篇 是为着今生的利益 税收及人身自由 而开战 但这 之后维恩又带领我们 祷告了将近两个小时 巴尔讲 一次 英国议会中坐满了被称为 清教徒 的改革宗 道一个钟头 西蒙又祷告了约两小时 我们又唱诗篇 信徒 他们笃信基督及其恩典的福音 他们用生命来 然后汉德森才带领我们 有一个简短的讨论 就是如 捍卫和表述的 是关乎他们和这个世界的永生的益处 何改进会议的日程 最后 特维斯博士再次以简短的 31

34 祷告和祝福 结束了今天的会议 因为上帝临在于一 之后 这个会议仍然存在 直到 1652 年 3 月 25 日被 切事工的进行之中 我们这一班人 深信他必赐福于 解散 不过她的主要功能变成了对牧师资格的审核与 会议和他的国度 监督 换言之 在英国废除主教制 名义上成为长老 教会体制的短暂时期内 威斯敏斯特会议也部分履行 罗伯特牧师说 这是他此生在英格兰所度过的最美好 了临时总会的功能 然而 1648 年清教徒革命胜利后 的一天 议会军的克伦威尔和他手下的激进派 将保守派的 长老会议员赶出国会 之后审判和处死了查理一世 当时著名的清教徒牧师巴克斯特没有出席该次会议 不久 查理二世复辟 英国恢复了君主制和主教制 但他了解会议的整个议程 他对此评论说 换言之 上帝使用英格兰的教会和国会 制定了这部 与会的牧师都是博学多识 敬畏上帝的人 他们既具 伟大的改教运动的信条 但它却几乎从未在英格兰真 有教牧事奉的能力 又对教会忠心耿耿 我不配成为 正被采纳和施行过 在当时 这部英格兰的信条 首 他们中间的一员 可以更加自由地就事论事 尽管有 先成为了苏格兰长老会的信条 之后 直到今天 全 人敌视 有人嫉妒 根据我们对历史上此类宗教会议 世界绝大部分长老教会和其他许多改革宗教会 仍以 的了解 以及其他留给我们的各种证据 我能够做出 这部宝贵的 威斯敏斯特信条 为教会的信条 英国 以下的判断 自从使徒时期以来 再没有任何会议能 的改革宗浸信会 也以她为蓝本 在作出少数几个地 够与这个会议和多特会议相比 有如此之多的杰出的 方的修订后 于 1689 年制定了几乎与之完全相同的 伦 牧者参加 敦浸信会第二公认信条 今天 还有更多的福音派教 会 虽未正式采用 威斯敏斯特信条 却程度不同地 1646 年 11 月 26 日 藉着圣灵所赐的智慧 及合而 在教导 神学和门训上 采用了信条的神学和教义 为一的心 会议通过了 威斯敏斯特信条 在一千 32 多个日子里 信条中的每一句话 都经过了自由而公 在某个意义上 以 威斯敏斯特神学 为代表的改革 开的辩论 凡事都要规规矩矩地按着次序行 林前 宗神学 不但从此成为了改革宗长老教会的认信根 14: 位委员投票 只有一票反对 这个最初 基 更成为一种跨宗派的 宗教改革信仰的神学典范 的版本是没有附注经文的 根据英格兰国会的要求 在 17 世纪的 威斯敏斯特信条 之后 新教历史上 威斯敏斯特神学会议再次于 1647 年 4 月 29 日 通过 尽管对基督的福音仍不断有许多新的 令人感恩的领 了附注经文的完整版本 1647 年 11 月 9 日 在完成 大 受和神学变化 并不断地向着圣经归正 然而 那倒 要理问答 后 最后一位苏格兰委员撒母耳 卢瑟福 塌的房屋的栋梁 已经被重新安好了 那被掩盖的恩 法律为王 的作者 ) 在众人的感谢声中起身回国 典的教义 从 1517 年的马丁路德 到 1647 年的威斯 剩下的 145 位英格兰委员 于 1647 年 11 月 25 日完 敏斯特会议的众圣徒 主已藉着他们 在他的教会行 成了 小要理问答 的撰写 了归正的奇事 至此 上帝使用威斯敏斯特会议 长达 4 年 4 个月又 作为改革宗长老教会 我们愿意谦卑地承认 我们 24 天 完成了信条 要理问答 崇拜指引等信仰准 无法离开这一认信的传统 而去制定和撰写更完美 则的查考与制定 1643 年 7 月 1 日 年 11 月 25 日 和庄严的信条 我们也十分珍爱在这一认信的传统 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

35 中 圣灵所赐的宝贵的合一 不愿失去或模糊了与 代议的方式及投票的方式作出决定 从使徒行传第 历代改革宗教会的神圣团契 作为改革宗长老教会 15 章所启示的耶路撒冷大会 到初代教会的七次大 我们也愿意见证说 在今天 其他所有福音派教会 公会议 及改教运动后的各种普世的信条及要理问答 的信条 若是持守惟独恩典的福音真道的 都无不 的制定 无不是以议会的方式 召集不同堂会的众牧 从这部信条得到过教导与鼓励 并不断地获得根基 师和长老 按代议原则 在关乎 一次交付圣徒的真 和养分 事实上 我们相信 在当代的基督教会中 道 上 作出涉及基督教会之整体福祉的判断 任何 并没有能与这部信条相提并论的 另一套完整却不 牧师 神学家 圣经学者 乃至信徒个人 当然都可 同的对圣经真理的系统的阐释和传承 能和可以对圣经作出私人的解释 对信条之教义发表 独特的见解 但任何个体 却不当以为自己的私人见 二 解 有超越于基督教会对圣经的群体性解释与传承之 上的特权 以至于可以径直动手 撰写或修订基督教 接受 威斯敏斯特信条 并不意味着这信条是不可 会之信条 反而应当谦卑和优先地将自己的见解 置 修改的 实际上 不同的长老教会 在过去 400 年间 于公认信条之下 反复查验自己的知识 经验和内心 以合法的程序 对这部信条进行过多次修订 有些涉 换言之 信条来自教会 亦属于教会 信条是看不见 及文字表述 有些涉及历史处境的变化 有些也涉及 的教产 是教会之公器 非私人之财富 对圣经教导的不同解释 而这些修订本身 若出自教 会议会的合法的召集和决定 本身就是信条的精神所 第三 信条在长老会历史上的历次修订 都不涉及 威 承认的 从历史来看 这些修订都有三个共同的特点 斯敏斯特神学 的任何神学领域或基本议题 不构成 对 信条 和 要理问答 的教义系统的反对 也并 第一 信条的修订者都是一国之总会 一间独立的堂 不涉及 信条 所阐释的信仰和教会的基本要道 因此 会 甚至长老教会的地区性区会 都不应轻易地以 那些对 信条 作出过修订的改革宗教会 仍然尊敬 为 自己单独地拥有修订普世教会之信条的权柄 事 而合法地使用和称呼他们的信条为 威斯敏斯特信条 实上 惟独在合法的教会议会的召集和辩论中 每 间堂会 乃至每个信徒对圣经的良心自由的解释权 三 才得以在团契中实现 反之 如果每间堂会都自行 制定信条 或在教会所传承的共同认信上随意取舍 在 16 世纪的改教运动中 教会出现了三种对待传统 裁剪 那么基督身体的合一就被彻底破坏了 然而 的立场 基督教会的每一部分 都应当竭力追求根据相同之信 条 而与基督教会的其他部分彼此连接 因此 除 传统 παράδοσις 的原义 是指传递 包括传 非主将他的教会在一国之范围内 召集到一个地步 递的动作和所传递的标的 特别指所传递下来的教 如同威斯敏斯特会议一样 敬虔地寻求和查考圣经 训 在新约圣经中 这个词出现了 13 次 有贬义 在教义的判断上与真理的圣灵团契同工 方能合宜地 和褒义两种用法 用在犹太人身上时 9 次 和合 决定那些必须的修订 本多译作 人的 遗传 是指违背上帝律法的 人 的 规 条 然 而 用 在 基 督 徒 身 上 时 3 次 林 第二 信条的修订都是在合法召集的教会议会上 以 前 11:2 帖后 2:15 3:6 则是指 从前一次交付 33

36 παραδίδωμι 该词的动词形式 圣徒的真道 和 合本多译为 教训 们为了防止人的灵魂因无知而灭亡 就用几句话来 概括信仰的所有教义 现在 当我念出信经的时候 你们只需聆听和记忆 日后 你们就会在适当的时候 在古希腊文献中 这个词常为主动语态 但在新约圣 领受到信经每个句子对圣经的见证 教父们写下这些 经和早期基督教文献中 传统 一词都以被动语态 信条 不是为了取悦人和满足人的渴望 这些信条是 出现 强调所传承下来的教导内容 因此 和合本都 从圣经里整理出来的首要重点 这些重点组成了一套 正确地译为 所受的教训 或 所领受的教训 完整的信仰教导 如帖撒罗尼迦后书 3:6 弟兄们 我们奉主耶稣基 除了受教育的因素外 还有更重要的一个因素 那就 督的名吩咐你们 凡有弟兄不按规矩而行 不遵守从 是新约正典的形成 在历史逻辑上晚于古罗马信经 我们所受的教训 就当远离他 使徒信经已知的最初版本 及 尼西亚信经 的形成 让我们试着提一个问题 对那些生活在新约写作尚 又如帖撒罗尼迦后书 2:15 所以 弟兄们 你们要 未完毕的年代 也没有整本新约可读的信徒们来说 站立得稳 凡所领受的教训 不拘是我们口传的 是 他们的解经如何才能符合在他们死后才形成 汇合 信上写的 都要坚守 并被教会识别出来的整本圣经 他们又如何将他们 的解经传承给下一代同样没有完整正典可读的信徒 从新约使用 传统 一词的经文中 我们可以先得到 并且这样的传承持续了超过两百年之久 两个结论 第一 无论是正确的信仰 还是错误的 信仰 都必然与其 传统 密不可分 信仰不可能 帖撒罗尼迦后书 2:15 表明 从使徒开始 教会就对 没有传统 是好传统还是坏传统 判断的标准是 惟 基督信仰的核心 有一个解释 归纳和教导的传统 独圣经 但是 没有传统 一定是最坏的传统 第二 天主教会的错误 一是将这个传统扩大化 从初代教 当新约中讲到 传统 时 不但包括圣灵默示 笔之 会的信经一直延伸到以后的教宗和教会所作出的一 于书的启示 是信上写的 也包括在正典形成过程 切决议 二是将这个传统神圣化 几乎视传统为启示 中使徒对这启示的口头教导 是我们口传的 即使 本身 高举到与圣经同等的地位 徒们对新约启示 唯有这是神的话 的阐释 解释 教导和应用 然而 现代福音派教会越来越忽略的却是 在历史上 绝大多数的教父和大多数的改教家都认为 尽管圣经 按着初代教父 曾任耶路撒冷主教的区利罗 必须被视为唯一的上帝的启示 它是上帝唯一默示 年 的解释 我们口传的 并不是指在圣经正典之 的 无谬误及最终的信仰与生活的准则 然而 圣经 外另有启示 而是指向对圣经启示所作出的教义归 却必须在基督可见的身体内 由教会来解释 也必须 纳 即日后所形成的信经 他在 教理演讲录 中引 在信仰准则 rule of faith 这一释经背景内予以解释 用这节经文说 事实上 教会并不是在圣灵引导下 认出 新约正典 之后 然后根据所 认出 的圣经正典 再逐渐形成 34 因为不是每个人都受过必须的教育以阅读和认识圣 了信经 相反 圣灵引导教会 认出 新约圣经的蒙 经 也不是人人都有余暇去钻研和认识圣经 所以我 恩工具之一 就是数百年来被信经所归纳的 自使徒 2013 年 11 月第 6 期 总第 44 期

37 以来的教义解释传统 三一论和基督论 基督的应许中 必须被视为一个完整 的确立 都早于正典的确立 它是识别 而持续的领受主体 正典的工具 而不是正典被识别之后的 换言之 我们对圣经的理解 如果能 解经结果 够得到自使徒时代以来 诸教父和历 因此 我们可以得出第三个结论 基督 代先贤的解释 及大公教会在那些合 教是一个代代相传的宗教 圣经本身启 法而庄严的会议中予以制定的信经 示我们 对启示的解释 传统 是传 信条的支持和印证 我们就能欢欣而 承和教导基督教信仰的方式之一 圣经 和平地肯定 我们蒙了保守 走在 惟 没有将历世历代的圣徒平等而孤立地放 独圣经 的路上 相反 我们对圣经 在圣经面前 上帝也没有呼召每个信徒 的理解 如果不符合大公教会所传递 都从零开始 仅仅基于个人的内心体验 的 纯正话语的规模 而仅仅出自我 去理解上帝的话语 彷佛福音在教会中 们内心难以查验其动机和过程的感动 的传递过程 即恩典在基督可见身体中 或仅仅是与当代社会的某种思潮极其 的流淌 对教会的每一个具体成员而言全无意义 吻合 我们就有理由怀疑自己已偏离了 惟独圣经 相反 除了圣经原文和圣灵的超然工作之外 圣经 的方向 并有理由怀疑我们貌似独立的观点 其实已 不断地教导我们 跟随一个使徒以来的解经 传统 受到不符合圣经的 人的遗传 的影响甚至辖制 并且谦卑地视自己对圣经的正确认识 都是在历史 中 被动领受的教训 而自己对圣经的错误认识 因此 初代教父米兰的安波罗修 在解释帖撒罗尼迦 都出于自己别出心裁的私意 那么 这就是宗教改 后书 2:15 时 他说 这节经文警告我们 革回归圣经的具体道路 我们必须这样坚守得到认可的传统 拒绝所有创新的 进而 圣经也应许我们说 圣灵最重要而大能的工 和标新立异的说法 拒绝异端邪说 这样我们就必能 作 就是对教会信仰传承过程的保守 引领和感动 得救 当基督说 圣灵 要引导你们明白一切的真理 约 16:13 主乃是对着他的教会说的 你们 指向一 在上述对新约中使用 传统 παράδοσις 一词的 个有机的整体 你们 不是原子式的个体的简单相 考察后 我们试着将改教运动中的三种对待教义传统 加 不是 一代过去 一代又来 传 1:4 的大浪 的立场 简述如下 淘沙 换言之 基督没有在这里允诺一个多元主义的 个人主义的及无政府主义式的对福音的理解 神奥 第一种 是天主教会的立场 认为圣经是很难解释的 秘事的管家 林前 4:1 不是授予任何卓越个人的 因此不足以成为信仰生活和福音真理的全部可靠的 头衔 而是指向全体使徒的 一个单数形式的 传统 根基 他们将上述帖撒罗尼迦后书 2:15 所称的教义 如保罗在加拉太书中反复强调的 只有一个福音 传统 理解为与圣经同等的 圣传 即上帝透过使 无论出自谁的传承和教训 我们所领受的 都是同 徒和初代教会以来代代相传的 教外别传 不立文 一个 παράδοσις 因此 一个跨世代的教会 在主 字 借用佛教禅宗的用语 的启示 在 1545 年召开 35