國立中山大學學位論文典藏.PDF

Size: px
Start display at page:

Download "國立中山大學學位論文典藏.PDF"

Transcription

1 國立中山大學 政治學研究所 博士論文 Department of Political Science National Sun Yat-sen University Ph. D. Thesis 反普羅克汝斯特自由主義 論 Isaiah Berlin 的反一元 論哲學與政治思想 Anti-Procrustean Liberalism: On Isaiah Berlin s Anti-monist Philosophy and Political Thought 研究生 沈明璁 Ming-cong Shen 指導教授 曾國祥 博士 Dr. Roy Tseng 中華民國 102 年 9 月 September 2013

2

3 摘要 Isaiah Berlin 是二十世紀的重要政治思想家 他的自由概念與多元主義是後人最常討論 的重要論點 然而 此兩者並不代表他思想的全部 筆者認為 Berlin 思想的中心乃是有一 個反普羅克汝斯特主義的精神存在 透過它批判了傳統西方思想中的三角板凳 而這主要是 來自他的思想史觀察 進而批評了理性主義與科學主義的認識論理論框架 此外 Berlin 的 思想於此出發 反對價值倫理上的一元論思想 並進一步地發展他的價值多元主義 然 而 這並不意味他是個價值相對主義者 在政治思想上 Berlin 則是反對任何宣稱有一個完 美無衝突的政治世界的學說 而他的自由概念也由此孕育而生 Berlin 並不願意建構一個有 體系且邏輯嚴謹的政治理論 反而強調人類世界裡的不確定性 以及當下政治人物的政治判 斷 據此 筆者欲從 Berlin 在方法論上的思想史及認識論的反普羅克汝斯特主義出發 探索 他在價值倫理上的反一元論思想與在政治上的反烏托邦主義 Berlin 即是從反普羅克汝斯特 主義出發 告訴我們人類的多樣性與複雜性 關鍵詞 Isaiah Berlin 思想史 反普羅克汝斯特主義 一元論 烏托邦主義 i

4 Abstract Isaiah Berlin is the important political thinker in 20th century, his concept of freedom and pluralism are the main arguments of the scholars in political theory. However, freedom and pluralism are just the part of Berlin's thinking. There is an anti-proscruteanism through Berlin's history of ideas, which criticize the three-legged stool on western political thought tradition, and the limits of Rationalism and Scientism. Berlin's pluralism is from his anti-proscruteanism, and against the monism on morals and values, but it does not mean that Berlin is an relativist. On political thought, Berlin objected any theories which claimed that there is a utopia without the conflicts, and this is the source of his concept of freedom. Berlin did not try to construct a complete and logical political theory, but the contingency and the political judgment in the real world. This dissertation is trying to tell us the human plurality and complexity from Berlin's anti-proscruteanism. Keywords: Isaiah Berlin, the history of ideas, anti-procrusteanism, monism, utopianism ii

5 目錄 緒論 一個反普羅克汝斯特的自由主義者... 1 第一節 前言... 2 第二節 研究動機... 3 第三節 文獻回顧... 8 第四節 章節安排 11 第二章 思想史與哲學 第一節 前言 第二節 牛津哲學的影響 第三節 R. G. Collingwood 的影響..20 第四節 思想史的進行 27 第五節 結語 反普羅克汝斯特主義的開端..34 第三章 反普羅克汝斯特的經驗主義 第一節 前言 第二節 人文科學與自然科學的不同 第三節 BERLIN 對現象主義與驗證的反駁 第四節 BERLIN 的哲學觀 第五節 結語 反普羅克汝斯特主義 第四章 反一元論的價值多元主義者 第一節 前言 第二節 一元論與價值多元主義 第三節 人性本質 1 人類視域 道德核心與價值衝突 第四節 人性本質 2 自由與決定論 iii

6 第五節 結語 反一元論的價值多元主義 第五章 反烏托邦主義的自由主義者 第一節 前言 第二節 自由的兩種概念 消極與積極 第三節 自由主義與多元主義的矛盾 第四節 寬容的立場 第五節 政治務實主義與政治判斷 第六節 結語 反烏托邦主義的自由主義者 第六章 結論 一個反普羅克汝斯特主義的自由主義者 參考文獻 iv

7 緒論 一個反普羅克汝斯特主義的自由主義者 第一節 前言 Isaiah Berlin 逝世至今也已十五年 但他的思想卻仍帶有強大的滲透力 尤 其是他的自由概念 積極自由與消極自由 和多元主義 直到現在還是引起許 多學者的討論 自由概念與多元主義無疑是 Berlin 思想中的重要論題 不過 筆者認為這只是他思想的其中兩部份 更重要的是 Berlin 著作所呈現出來 的 是透過他的特殊思想史方式 對於充滿複雜性與多樣性的人類及其處境的 進行深刻地描述 進而帶給我們在面臨各種不同的政治理論或政治研究時 以 不同的角度進行審視與反思, 而這也是 Berlin 的反普羅克汝斯特主義的精神 所在 亦是他的反一元論與反烏托邦主義的來源基礎 身為一隻狐狸的 Berlin 思想是帶有許多不同面向 他既是自由主義者 但在某方面來說 又帶有社群主義的味道 他既是一個普遍主義 也是一個個 殊主義者 particularistic 他是一個反形上學的英國經驗論者 也是一個與歐 陸民族主義有相當程度關係的猶太自由思想家 Dubnov, 2012: 213 這樣的 一個模糊定位 使得我們要了解 Berlin 的思想有一定的難度 甚至這些面向彼 此之間還有緊張關係存在 然而 綜觀他所有著作 卻又可發現他所欲批判對 象與理據是具有一致性的 而這麼樣的模糊不定 加上 Berlin 對於各種批評也甚少回應 使得我們難 以清楚地描繪出他的思想體系 就此來說 筆者認為他的思想乃是從對傳統西 方思想的批判開始 即為 反普羅克汝斯特主義 anti-procrusteanism 1 在 1 Procrustes 是希臘神話中的人物 是海神的兒子 在從雅典到埃萊夫西納的路上開設旅店 攔 截行人 他聲稱他有一張可以適用所有人的床 並強行將旅客押至鐵床上 若比此床長者 將他 1

8 他的學術發展過程中 我們可以發現他受到英國經驗主義與 R. G. Collingwood 的影響甚深 在經驗主義裡 Berlin 拒斥任何形上學的學說 但另方面 Berlin 也拒斥以自然科學方式來研究人類世界 尤其從 Collingwood 身上 發掘到歷 史的重要性 然而 上述兩種觀點是相互衝突的 而 Berlin 卻接受了他們的某 部份 也拒絕了某部份 也就是說 他並非全盤接受其中一方的論點 據此 筆者認為 Berlin 的思想正是在這接受與拒絕之間所展現出來的 反普羅克汝斯 特主義 開始 並以此作為他多元主義的基石 也進一步地體現在他對倫理道 德上的 反一元論 anti-monism 與 反烏托邦主義 anti-utopianism 的政治思想 這正是他對西方思想中三腳板凳2的批評主軸 因此 筆者將從 Berlin 的認識論與方法論出發 從他對歷史的重視 觀察如何從英國經驗主義 和 Collingwood 的思維 發展出對西方傳統思想的批判 進而呈現 Berlin 在倫 理道德上與政治思想上的立場 藉由這樣的方式 勾勒出 Berlin 的思想樣貌 不是只有多元主義 還有其他 第二節 研究動機 Berlin 的思想相當廣泛 所選擇的題材也很多樣化 比方他在梳理自己思 想中線索時 就理出了三條不同的理路3 首先 Berlin 從 Herzen Ivan Turgenev Leo Tolstoy 等俄國思想家中獲得對思想觀念的濃厚興趣 且意識到它們和自然 或制度都一樣具有控制力 此外 他也意識到知識份子是具有重要的告誡與道德 功能 1990: 1-2 再者 他在英國求學的歷程當中 他深受經驗主義思想的影 的腳截斷 若比此床短者 則將他的身子拉長 因此 普羅克汝斯特主義 Procrusteanism 指 的就是粗暴地將人類經驗鉗夾進某個理論框架之中 Cherniss, 2006: xliv 2 Berlin 認為西方思想有一個核心傳統 而它有三個基本命題 Berlin 又稱之為三腳板凳 1. 對 所有真正的命題來說 只能有一個正確答案 其他都是錯的 2. 找出這些正確答案的方法一定 存在 只要它的程序都是對的 3. 一個真理絕不會與另個真理相互矛盾 且一切正確的答案都 體現或依據於真理 1991: 24 3 Berlin 稱他思想的三條主要線索為俄羅斯 猶太人與英國大不列顛三大民族傳統 2001:

9 響 相信世界就是我們的感覺所感知的模樣 Berlin, 1999: 以及他的政 治信仰 如寬容 自由言論 尊重他人等等也都是具有英國思潮的特色 第三 則是因為他本身猶太家庭與文明的影響 使得他欲從自由主義中找到歸屬感需求 的證成 對 Berlin 來說 歸屬感不只是擁有土地和國家 它還包括必須對此狀態 的理解 Ignatieff, 2001: 292 而後人在闡釋 Berlin 這三條主要思想線索時 筆者認為 基本上可以整理 出幾個主題 思想史 經驗主義 價值多元主義 與 自由主義政治 4 在思想史與經驗主義中 筆者認為這是形成 Berlin 思想最重要的基礎 因為這是 構成他的反普羅克汝斯主義的論點 Berlin 通常會以思想史與日常語言分析哲學 經驗主義 兩種方式來闡述他的論點 在他多數的著作當中 仍是以思想史的 方式在進行 諸如在 俄國思想家 Russian Thinkers 反潮流 Against the Current: Essays in the History of Ideas 扭曲的人性之材 The Crooked Timber of Humanity 浪漫主義的根源 The Roots of Romaticism 現實意識 The Sense of Reality 觀念的力量 The Power of Ideas 等等書中所出現的文章 而 這樣的表達方式也成為 Berlin 思想的一個特色 此外 Berlin 是一位經驗主義者 但並非是教條式的經驗主義 他相信人類所獲得的經驗 在經過反思後 會將此 些經驗分門別列到我們過去所學習到的概念與範疇 進而藉由文字表達出來 而 要理解這些文字的表達內涵 就必須從歷史中去了解 因此 Berlin 才會如此強 調思想史的重要性 因為透過歷史的回溯 我們可以知道概念和範疇從過去到現 在的改變 以及其他人對於這些概念和範疇的不同理解 進而了解人類世界 除 此之外 Berlin 的思想史也透露出人類及其環境的多樣性與複雜性 而這變化無 常的人類世界是難以用單一角度或理論來解釋所有一切 也進而帶出了他的反普 羅克汝斯特主義 此處的分類有部份是參考 Joshua Cherniss 所做的區別而劃分的 可參見 Cherniss 的 Isaiah Berlin s Thought and its Legacy: Critical Reflections on a Symposium 一文 然而 也加上了筆者 的一些想法 筆者認為這樣才能勾勒出 Berlin 思想上的全貌 3 4

10 另方面 Berlin 受牛津哲學的影響 拒絕如英國觀念論所說 我們的世界 是由我們的能力所創 如理性 想像力 等 的說法 而是相信外在世界是一個 實體 是我們可以直接感知到的 Berlin, 2002: 3-4 不過 Berlin 的思想史所 呈現出來的批評 對西方傳統思想中的認識論與方法論 卻又對牛津哲學保持 距離 批評現象主義和實證主義 另方面也相信只有文字能表達出我們的日常 經驗 Berlin, 2002: 2 據此 在 概念與範疇 Concepts and Categories 中 Berlin 就討論了許多當時關於哲學的重要概念 如哲學的目的 檢證 邏輯轉譯 logical translation 等 以及在 兩種自由的概念 Two Concepts of Liberty 時 他運用了日常語言分析哲學的方式來區隔消極自由與積極自由 不過 對 Berlin 來說 這思想史和日常語言分析哲學都很重要 且也不能單獨分開來討 論 哲學是一種區別的藝術 一種分析的活動 而非在發現真理 簡單地說 哲 學就是要將我們日常語言中的話語做出精確且嚴格的分析 並企圖解決問題 Berlin, 1979: 277 而在思想史方面 Berlin 認為了解歷史不只是在理解事件 與經驗 且還包含了歷史的同情共感 並且理解某些事情的發生是如何巨大地改 變了原先的概念與範疇 Dubnov, 2012: 204 以及找出文明或文化在漫長精神 變遷中 某些中心概念的產生和發展過程 再現在某個既定時代和文化中人們對 自身及其活動的看法 Hausheer, 1979: xvii 思想史的研究也帶出 Berlin 的其中一項核心概念 價值多元主義 他從西 方歷史中的三大轉折5裡觀察到價值是多元的 且彼此間是衝突的 自由與平等 在某些時候是相互衝突的 我們於其中是無法找到一個標準來衡量其中的高低 也無法找到一個解決方法來消除衝突 當我們選擇了一個價值 就意味著必須放 棄其他價值 這是一個悲觀的看法 當然也招致了許多批評 諸如 Ronald Dworkin 就認為平等與自由兩個概念不會有所衝突的 2001: 122 此外 Berlin 也從浪 漫主義 尤其是 Herder 讓他了解文化的重要性和人與文化群體之間的緊密關係 Berlin 所謂的西方歷史上的三大轉折指的是希臘時期 Machiavelli 的原創性與 Vico Herder 所 開啟的浪漫主義 啟蒙與反啟蒙 他認為這三大轉折扭轉了一元論的世界觀的想法 4 5

11 既然價值是多元的 且不可共量也不可相容 那麼在一個充滿衝突的政治 場域中 又有什麼是最小限度必須捍衛的呢 因此在自由的概念裡 Berlin 就將 自由區分為 消極自由 negative freedom 和 積極自由 positive freedom 兩種 他藉由對自由概念的歷史爬梳 重新界定與定義它的內容與意義 更進一 步地表示 適當的政治自由應為消極自由 而非積極自由 以確保每個人所有的 選擇不被任何理由而受阻礙 這樣的分法 使得 Berlin 受到許多批評 批評者認 為他的自由概念二分的架構太過簡略 如 C. B. Macpherson 就批評 Berlin 的消極 自由概念太過狹隘 這只適用於完全市場社會 complete market society 中的機 械的 僵化的自由觀 且也誤解了積極自由的涵義 1973: 最後 在自由主義政治這個思想主題上 首先 Berlin 對價值多元主義及 自由的看法 也是後人討論最為熱烈之處 因為此兩者的關係構成了他對自由主 義的態度 再者 Berlin 幾乎不談論任何關於政治制度的主張或理論 對他來說 在政治行動的領域裡 能以形式表示的 法則 law 是很稀少的 1996: 45 我們不可能在政治中依照 法則 就能習得技術 進而訂定出一個完善的制度 來平穩地治理國家 因為人類世界是充滿不確定性的 政治家是具有一些獨特的 能力 他們能綜觀歷史 人物 特殊事件及社經環境背景 將此些資料予以融合 以掌握情勢 進而推理 分析 達到結論 1996: 這些都不是科學技術 可以提供的 倘若我們僅依靠 理論理性 行駛在這條政治的道路 那勢必是傷 痕累累 因為何時該閃車 何時需踩剎車 方向盤應該轉多少 這些都不是科學 知識能教導我們的 反之 是我們的 經驗 歷史 與 實踐理性 告訴我們 應當如何判斷 如何駕駛 而 Berlin 這樣的觀點正好與近年的政治現實主義 political realism 有些契合之處 政治現實主義批判美國的分析政治理論研究 無法因應現實政治的變化 使得政治人物無法明確地選擇何種行動來回應政策的 挑戰 Philp, 2010: 469 因此 政治中所要面臨的第一要務 乃是判斷 而這 就關乎於政治家對於歷史意識的掌握 據此 Berlin 的政治判斷正好能與政治現 5

12 實主義的理論有對話的空間 總而言之 在 Berlin 的四個思想主題當中 有時彼此間會相互衝突 這也 造成我們難以捉摸這隻狐狸所想要表達之意 第一 Berlin 深受英國哲學思潮的 影響甚深 在面對英國經驗論 牛津實在論 和觀念論時 他各自接受了某一部 份 卻也捨棄相信某些地方 特別在 1944 年時他表明了要放棄繼續研究哲學 轉而研究思想史 然而 Berlin 的思想史卻與其他史學家有些許不同 他特別關 注各時期哲學家的環境背景 及其所造成的影響與改變 而這樣的方式究竟是想 要表達什麼呢 第二 Berlin 藉由思想史來描述出啟蒙運動與反啟蒙運動之間的 緊張關係 也道出傳統西方思想在認識論與方法論上的問題 然而 這樣的對立 也使得人們認為他對啟蒙運動思想家是充滿敵視的 不過 Berlin 本身並非如此排 斥 倘若如此 他究竟要藉由啟蒙與反啟蒙表達什麼呢 第三 在自由的概念中 Berlin 強調消極自由作為政治上的自由時 是如何與他的多元主義做一致性的連 結 Berlin 似乎也沒有清楚地說明 此外 Berlin 在區分消極自由與積極自由的 同時 也強調消極自由在政治領域中的首要性 然而 這樣的說法卻被他人認作 為一種相對主義 relativism 雖然 Berlin 本人一再反駁這樣的批評 但似乎也 不受批評者的重視 最後 許多學者最關切的乃是 Berlin 的多元主義與自由主義 兩者之間的關係為何 他自己也說兩者並無直接的邏輯連結 但 Berlin 既不談論 政治制度及其優劣 也不像 John Rawls 去建構一套政治制度的理論 甚而是個 悲觀的多元主義者 不認為我們能在衝突的價值找到一個永恆的解決方法 那 麼 究竟 Berlin 要告訴我們什麼樣的政治理論 什麼樣的政治觀點呢 在前言裡 筆者有提到 Berlin 的思想是帶有許多不同面向 他是一個自由 主義者 但在某方面來說 又帶有社群主義的味道 他強調個體性的重要 但也 不意味捨棄有共同價值的存在 他是一個反形上學的英國經驗論者 也是一個與 歐陸民族主義有相當程度關係的猶太自由思想家 在這樣複雜的思想交會下 要 理解 Berlin 的思想的確會有些難度 不過如果我們仔細看他所批評的對象時 卻 6

13 又可以發現有他的一致性 因為他從西方的歷史中發現到一個傳統核心概念 一 個三角板凳 它是一種 Plato 式的理念 亦即只有一個真正的答案 且此答案必 定相容於真理 更可運用於其他領域 1990: 6-7 這不管是 Plato 斯多葛學派 宗教神學 甚而是十七世紀的理性主義與十八世紀的經驗主義 都是帶著這樣的 理念來認識世界與人類自身 並轉用在倫理 社會與政治領域上 Berlin 正是要 點出這樣從認識論出發的盲點 並藉著批判它及其延伸而道出他的多元主義與政 治思想 是故 筆者將他的思想劃分為四個主題 思想史 經驗主義 價值多元 主義和自由主義政治 正是要將 Berlin 的認識論與方法論 對價值 倫理道德 的看法 再到他的政治思想鋪陳出來 在認識論與方法論上 Berlin 反對以 普 羅克汝斯特主義 Procrusteanism 從單一角度 科學主義 來系統地理解所有 人類經驗 Cherniss, 2006: xlvi; lii 而這樣的解析 使得 Berlin 在對價值 倫理 道德的看法上 反對 一元論 monism 來為所有的價值做排序 並解決所有 衝突與問題 在政治思想上 Berlin 則是反對 烏托邦主義 utopianism 來主 導人類的政治世界 這些 Berlin 所要批判的對象 都扼殺了人類的多樣性與複雜 性 並將每個人都化成同種相同模式的個體 因此 以上四點提問 筆者認為可 以從 Berlin 的反普羅克汝斯特主義揭開序幕 從認識論與方法論 運用到道德倫 理和政治上 進而可以提供一條思想主軸來進行回答 Berlin 說他深受英國大不 列顛思想的影響 筆者認為這不僅是日常語言分析哲學而已 也包括了 R. G. Collingwood 的歷史哲學 以及當時的英國政治局勢與各學者們的立場 若細讀 他的著作內容 不管是在哲學概念上的討論 思想史的爬梳 或政治判斷與現實 意識裡 我們都可以看到一種溫和的懷疑主義思維於其中穿梭 雖然 Berlin 並沒 有清楚或堅定地表達他的立場 不過我們卻可以發現他有很明確要批判的對象 而也正是這對立的存在 形塑出他自己的思想 因此 筆者將藉由理解 Berlin 的認識論 方法論 價值倫理觀及政治思想 了解 Berlin 所要表達的不僅僅只是 7

14 第三節 文獻回顧 關於 Berlin 思想的二手詮釋相當多 針對 Berlin 思想作全面詮釋的專書有 Robert Kocis A Critical Appraisal of Isaiah Berlin s Political Philosophy 1989, 他肯定 Berlin 對於帶有目的論色彩的理性主義在二十世紀所造成的後果的洞 見 並從三個層次 半康德式的個人選擇 價值衝突的悲劇與 Herder 式的多元 主義 來說明人性的複雜與巧妙 然而 Kocis 也質疑 Berlin 要如何說明消極自 由是首要捍衛的價值 Claude Galipeau Isaiah Berlin s Liberalism 1994 則是 在檢視 Berlin 的思想後發現 Berlin 是藉由歷史研究來捍衛政治自由主義 John Gray Isaiah Berlin 1996 也是探討了 Berlin 價值多元主義 以及與自由主義 之間的關係和可能出現的限制 George Crowder Isaiah Berlin: Liberty and Pluralism 2004 分析了 Berlin 思想中三大主題 1. Berlin 反對將自由概念抽象 化 2. 對於啟蒙運動與反啟蒙運動的對立 反對將理性和科學推展至烏托邦 3. 道德中的一元論與多論 並從這三大主題中來證成自由主義與多元主義的契 合之處 Connie Aarsbergen-Ligtvoet Isaiah Berlin: A Value Pluralist and Humanist View of Human Nature and the Meaning of Life 2006 則是著墨 Berlin 所強調在道 德世界中人性的複雜 並由此來道出其多元主義與反一元論的思想 以及葉浩教 授的博士論文 History, Method, and Pluralism: A Re-interpretation of Isaiah Berlin s Political thought 2005 他首先剖析了 Berlin 在認識論上的獨特方法 Vico 的想像力與 Alexander Herzen 的投射主義 projectivism 使得我們對 Berlin 式的價值多元主義 以及人與文化之間的鑲嵌關係有更深一層的認識 再 藉由這樣的分析 讓我們更加清楚 Berlin 式自由主義的真正含義 另外 Arie Dubnov 在 2012 年出版的 Isaiah Berlin: The Journey of a Jewish Liberal 則是探討 了 Berlin 的學術成長過程與他的猶太復國主義的啟發與思想 在國內則是尚無對 Berlin 思想作全面介紹的專書 如同上面所言 Berlin 的思想很複雜且多樣化 更不用說關於他各面向的 8

15 相關討論有多少 而且有時更是橫跨不同的面向 因此 筆者將從 Berlin 思想中 的幾個部份來回顧相關二手文獻 在 Berlin 的認識論與方法論方面 R. P. Hanley 則是透過 Berlin 在批評政治 科學的論點裡 將焦點放在 Berlin 認為科學實證主義並沒有辦法能讓我們清楚並 成功地解決問題 反之 是透過 現實意識 the sense of reality 來對問題本身 作一明白地理解 進而判斷以何種方法來解決問題 2004: 338 此外 國內的 曾國祥教授也對科學主義的批評 引進 Berlin 的政治判斷與現實意識 作為提升 審議式民主原先從自由 平等 理性與追求共識的層次 到人的自我認同 歷史 發展脈絡和文化意義世界 進而質疑審議式民主提倡者所奉為信念的理性觀與知 識觀 另外 林慈淑教授在其著作 柏林與史家論 道德判斷 兼談二十世紀英國史學的若干發展 中 透過 Berlin 對於歷史以及它與個人之 間的關係的看法 討論了 Berlin 如何與 E. H. Carr 和 Herbert Butterfield 論證道德 判斷 而在思想史方法論上的討論 Gray Crowder R. P. Hanley 也都特別強調 Berlin 在這裡的貢獻 人不僅是歷史性的產物 我們可以藉由歷史的回溯 檢視 各種價值 概念 模式的轉變與創新 這樣的方法論所呈現的是一種更多樣貌的 政治理論 Peter Skagestad 更是點出了 Berlin 受到 Collingwood 的哪些影響 以 及兩者相異之處 2005: 另外 國內林慈淑教授也曾探討 Berlin 的史學 方法論 特別著墨在他如何藉由觀念史來批判決定論 Berlin 的思想史方法論在 當代自由主義的方法論展現出一種獨特的視野 就如同 Paul Kelly 所說的 Berlin 是透過思想史 持續地探索政治性概念的疆界 而這也成為了英國在研究政治理 論的一種極為重要的途徑 1999: 51 Alan Ryan 則是說 Berlin 的思想史就有如 是一種心理劇 psychodrama 是一種與讀者對話的方式在進行 2012: 70 而 Jason Ferrell 也持類似意見 認為 Berlin 的著作多是以散文的方式在進行 進而 表達出自己的情感 經驗 思想與反應 可以拉近與讀者的距離 2012: 4 在價值多元主義這個主題中 其中討論的文章更是多如繁星 其中最讓人 9

16 關注的乃是多元主義與自由主義之間的關係 如 Gray John Kekes 等就認為這 為這兩者並無必然的連結關係 反面則是 Crowder William Galston 與 Peter Lassman 他們支持 Berlin 的多元主義與自由主義兩者間並無悖論 且還能推出 一個更有當代意義的自由主義 而國內的蔡英文教授也比較了 Berlin Joseph Raz 與 John Rawls 對於多元主義與自由主義兩者之間的關係 1997 葉浩教授也在 其文章 價值多元論與自由主義 兼論伯林的政治理論方法論 中也提出他的看 法 他認為雙方的論點都忽略了 Berlin 本身的思想 對 Berlin 來說 價值多元主 義和自由主義之間並無直接的邏輯關係 而是一種對人本身的看法 他所要追求 的 乃是以 同情理解 為基礎的接納多元的自由主義 葉浩 此外 當 Berlin 在討論多元主義時 是透過啟蒙運動與反啟蒙運動來進行 而關 於啟蒙與反啟蒙 也有多數學者進行討論 如在 2003 年 美國哲學社會學會 American Philosophical Society 在費城所舉行的一個研討會就是專門在討論 Berlin 的啟蒙與反啟蒙 與會學者諸如 Mark Lilla Robert Wokler Joseph Mali Graeme Garrard 等人 他們對於 Berlin 所提出的反啟蒙也都表示贊同 因為他 展現出另一些不同價值的存在 不過 Bernard Yack 則是認為 Berlin 誇大了啟蒙 運動家對於進步概念的著墨了 這些思想家實際是很務實的 2012: 53 在自由概念中 相關的討論有 Gerald MacCallum Charles Taylor C. B. Macpherson 以及 John Christman 他們對於 Berlin 的兩種自由概念多有批評 認 為這樣的區分過於草率 且積極自由並非會造成如 Berlin 所想的那樣大災難 另 外 自由與平等之間關係是否會如 Berlin 所說的衝突可能性的存在 Dworkin 就 不認為兩者之間會有這種緊張關係 反之 兩者還是一體的兩面 對此 Berlin 與 Bernard Williams 也都有提出回應 另外 Janos Kis 也對 Berlin 的積極自由的 定義是有問題的 它與消極自由之間的區別太過模糊 2012: 33 不過 Joshua Cherniss 則是指出 消極自由與積極自由的區別或許有盲點 然而 Berlin 所要 強調的乃是一種人道主義式的自由 2006: xxxiii 10

17 第四節 章節安排 在本論文的章節安排上 筆者認為 Berlin 的思想是從他的反普羅克汝斯主 義出發 但這背後其實來自於他的思想史觀察 因此 將在第二章先討論 Berlin 的思想史 而這部份則是受到 Collingwood 的影響 Collingwood 帶給了 Berlin 基本上有兩部份 第一 人文科學與自然科學的不同 第二 思想史與想像力 第一部份在研究目的稍有提及 但在第二部份裡 Berlin 雖然也強調思想史與想 像力的重要 但這與 Collingwood 的 重演 reenact 有很多不同之處 特別 是在形上學的部份 筆者於此要探討的即是他雖然接受了觀念論某些思想 但也 拒絕了某些東西 特別是形上學部份 再者 也因為對形上學的拒絕 使得 Berlin 在歷史想像上和 Collingwood 的重演有很大的不同 筆者認為 Berlin 的想像是帶 有他本身認定的經驗主義色彩 尤其是他所詮釋的 Vico 與 Herder 所以在第三章中將深入探討 Berlin 的經驗主義 尤其是他當時的求學背景 正值英國經驗論與英國觀念論爭論之時 他曾說自己是經驗主義 現象主義者 但是什麼意思下的經驗主義和現象主義 特別是 Austin 的日常語言哲學帶給他 什麼樣的影響 以及為何最後 Berlin 會批判邏輯實證主義 反普羅克汝斯特主 義 而這也帶出了他對哲學的看法 這是此章欲討論的部份 在第二章與第三章中 筆者討論了 Berlin 的思想史與在認識論與方法論上 的反普羅克汝斯特主義後 第四章將由此出發 來探討 Berlin 的價值多元主義 Berlin 透過歷史上的三大轉折將兩種不同的世界觀呈現出來 如啟蒙與反啟蒙 並相信價值之間不僅不可共量 也不可相容 所產生的衝突也無法透過一個永恆 的解答完全消弭 生活方式也是如此 也就是說 Berlin 透過歷史的三大轉折表 達出他反一元論的思想 就此而論 筆者認為 Berlin 的反普羅克汝斯主特正是開 啟他認為人性的本質是充滿多樣性和複雜性 人性當然具有理性的道德能力 但 也與本身所處的社群息息相關 人性本質是無法脫離文化脈絡而單獨討論的 套 句他引用 Kant 的一句話 人性這個曲木 是造不出任何筆直的東西 1990: 11

18 48 據此 Berlin 在批判西方傳統思想的三腳板凳 反普羅克汝斯特主義與反一 元論 中賦予人性本質更多的內容 而他的歷史主義更是本章所要討論的重點 從這樣的角度出發 我們也能清楚地說明 Berlin 的人性觀是如何與其他思想家不 同 也能進一步地解釋他的自由概念與價值多元主義的關係 而在進行 Berlin 在方法論上思想史途徑 形成認識論上反普羅克汝斯特主 義 以及在價值與倫理觀上的反一元論後 第五章則是要探討他的自由主義政 治 此章將劃成兩部份來討論 首先 延續上一章的價值多元主義與反一元論 Berlin 的自由概念更是前面的結果 尤其是自由的兩種概念與對人道主義式自由 的強調 也因為這樣對自由概念的看法 使得 Berlin 的自由主義是更接近傳統自 由主義的立場 而面對各種不同的價值的出現 Berlin 所要呼籲的乃是寬容 因 為寬容作為一項價值 其所涉及的乃是一個政治性概念的疆界要如何劃定的問 題 因此 以寬容作為起始點 正好可以讓我們理解到寬容作為一種價值 並非 要我們每個人都要將它作為首要的美德 而是它是我們認識這個多元社會的一個 前提 是故 在第二部份要討論的乃是 Berlin 對於烏托邦主義的批評 而這也帶 出了他的自由主義並不非是要追求至善 而是避免至惡的產生 再者 在現實的 政治環境裡 我們沒有完善的科學知識和制度可以解決價值上的衝突 反之 而 是我們對歷史的理解與現實意識 並依此進行判斷 因此 本論文的開始即是從 Berlin 的思想史出發 他一方面承襲了英國經 驗論 但另方面也受到 Collingwood 的影響 使得他認為人文世界與自然世界是 不同的 不能以科學的方式來理解人類世界 是故 當他進行思想史的考察時 即發現到傳統西方思想上的三腳板凳是站不住腳的 這也是 Berlin 的反普羅克汝 斯主義的論點 所以當他 Berlin 透過西方思想史中三大轉折的描述 更是細膩地 道出人性的複雜性與價值上的多元性 而這也漸漸構成他對自由的看法 一種人 道主義式的自由觀 強調一個不受他人干預的領域 劃出了一道界線 而此界線 也表現出他的避免至惡的自由主義立場 而且對於歷史的理解與現實意識才是政 12

19 治判斷上的基礎 是故 筆者認為這樣一連串的思想爬梳 正是因為反普羅克汝 斯特主義的開啟 使得 Berlin 不會輕易地接受某一方的論調 也對任何欲框住人 類本性的學說意識型態深感質疑 更進一步地說 Berlin 的用意並非要創造一套 四海皆準的理論 而是要提醒我們對於上述學說的警覺 本論文的主旨乃是希望 透過剖析 Berlin 的思想史與反普羅克汝斯特主義 將他在道德價值上和政治上對 一元論和烏托邦主義的懷疑主義陳述出來 進而勾劃出 Berlin 思想的全貌 13

20 14

21 第二章 Isaiah Berlin 的哲學與思想史 第一節 前言 政治理論作為觀察人類政治世界的學科 其背後的認識論與方法論也形構 出各思想家自身對於此世界的解釋和期待 而身為二十世紀重要的政治思想家 Isaiah Berlin 他對自由概念和多元主義的陳述 都為現今政治理論的討論建立 了重要基礎 本章所要討論的乃是 Berlin 思想背後的認識論與方法論 筆者認為 唯 有 透 過 檢 視 此 兩 者 才 能 更 清 楚 了 解 Berlin 的 反 普 羅 克 汝 斯 特 主 義 anti-procrusteanism 也才能捕捉到他的多元主義要旨 在 Isaiah Berlin 的求學過程中 主要是受英國經驗主義 牛津哲學 的訓 練 因此早期的著作也都是以日常語言分析哲學的方式來撰寫 另外 在經驗論 的影響下 也使得他對充滿迷霧的形上學的理性主義感到排斥 然而 他也受到 R. G. Collingwood 的影響 開始對歷史產生興趣 於是在 1944 年從美國回到英 國後 他便宣告自此開始研究思想史 並對實證主義的方法論產生質疑 不過兩 種不同思潮所帶給 Berlin 一種獨特的警覺性 就此來說 上述兩種 Berlin 所欲批 評的學說 理性主義與實證主義 都是帶著傳統西方思想三腳板凳6的角度來理 解複雜的人類世界 因此 作者於本章節裡來討論 Berlin 是如何受到牛津哲學的 影響 以及 Collingwood 帶給他的反思是什麼 在探討此兩者對 Berlin 的影響後 我們即可了解他的反普羅克汝斯特主義究竟給了我們什麼樣的警惕 6 Berlin 認為西方思想有一個核心傳統 而它有三個基本命題 Berlin 又稱之為三腳板凳 1. 對 所有真正的命題來說 只能有一個正確答案 其他都是錯的 2. 找出這些正確答案的方法一定 存在 只要它的程序都是對的 3. 一個真理絕不會與另個真理相互矛盾 且一切正確的答案都 體現或依據於真理 1991: 24 15

22 第二節 牛津哲學的影響 筆者欲於本節中探討 Berlin 在牛津求學階段時 當時英國哲學的思潮情 形 在十八世紀末 十九世紀初時 黑格爾學說進入英國時遂形成了英國觀念論 T. H. Green 作為英國觀念論的始祖 在牛津有 Edward Caird F. H. Bradley B. Bosanquet 和 W. Wallace 到了晚期還有 J. A. Stewart 和 J. A. Smith 而在劍橋則 是有 J. M. E. McTaggart 和 Ward 另外在格老斯哥 Glasgow 與聖安德魯 St. Andrew 還有 Pringle-Pattisow Ritchie 和 J. Seth Marion, 2000: 300 在第一 次世界大戰之前 英國大學的倫理學課程也都是使用上述觀念論者的著作 然 而 在一戰之後 觀念論聲勢下跌 而在牛津僅存的觀念論者也只剩 H. Joachim 和 Collingwood 不過也是由他們在主導一九二O年代牛津哲學課程 正是在這 此消彼長的情況下 英國實在論者對 Bradley 的批評 以及後來的 Cook Wilson G. E. Moore 和 B. Russell 漸漸使得英國觀念論在英國哲學中式微 Marion, 2000: 302 是故 英國實在論在第一次世界大戰之後也就幾乎獨占了英國哲學圈了 而本節的重點也就是實在論在牛津或劍橋所扮演的角色7 在 Berlin 的認識論上 造成了多大的影響 Berlin 對於實在論其實並沒有全盤接受 而且在旁聽 Collingwood 的課後 似乎也對他的哲學觀和歷史意識產生改變 以下 筆者將 從 Berlin 求學時期的牛津哲學學圈開始介紹 並且探索他對哲學的看法 一 Berlin 所處的三O年代的英國哲學圈 在上一段落中 我們明白 要探討 Berlin 的政治思想 就必須先注意他求 學過程時的英國經驗論與英國觀念論 因為它們之間的論戰構成了 Berlin 的認識 論基礎 在求學過程中 他深受牛津哲學的影響 但也曾旁聽 Collingwood8的歷 實在論在牛津和劍橋形成了兩種不同型式的樣貌 下段會有介紹 不過這與本論文並無直接關 係 僅是提供讀者一個參考的背景 8 當時 Collingwood 在牛津任教 且也一再強調不是實在論者 然而 關於他是不是屬於英國觀 念論 British idealism 在那時似乎也並不是那麼明確 他自己本身也不承認是觀念論者 Boucher, 1989: 9 不過 可以肯定的是 他對 Berlin 的影響是很深遠的 尤其是歷史意識部份 16 7

23 史哲學的課 這樣的學術交織 使得 Berlin 的經驗主義在當時的牛津哲學圈裡有 著不一樣的特色 Berlin 在 1931 年進入牛津唸書時 當時的牛津哲學堅持知識 是來自經驗事實 透過分析和分類 來讓我們更清楚地了解真相為何 也因此它 成為了反對形上學的主要學派 當然 Berlin 也接受了這個論點 以下筆者將先 介紹 Berlin 當時的牛津哲學圈 牛津哲學又可稱之為牛津實在論 而 Berlin 所處的牛津哲學時期 1930 年 代 則是特別強調在日常語言哲學上 同時期的人尚有 A. J. Ayer H. L. A. Hart J. O. Urmson S. Hampshire 等 此時期的出現 使得英國觀念論及前兩代的牛 津哲學過時 Marion, 2000: 502 前兩代的 Prichard Joseph Price 和 Ryle 也都 有影響到第三代牛津實在論 因此 此時期的日常語言哲學在某程度上也是延續 牛津實在論的傳統 Marion, 2000: 503 所以說 分析哲學是二十世紀時風行於英國的一種哲學 其主要是在揭露 被自然或日常語言所掩蓋的邏輯結構 並獲得人類知識最終的明確性 而這樣的 明確性也是這個分析哲學的主要精神所在 他們透過邏輯關係來表達語句之間的 關係 簡單地說 哲學必須要穿透不清晰的日常語言 去分析語言背後的邏輯形 式與內容 然而 這樣的哲學在 Bertrand Russell 和 Ludwig Wittgenstein 的進行下 也逐漸劃分成兩種派別 一是 邏輯原子論 logical atomism 另一則是 邏 輯實證論 logical positivism 前者強調世界分析到最後都是由原子事實所組 成 所以我們也能從語言中的原子命題 以圖像的方式呈現出來 而後者則是認 為只有科學的綜合語句 以及合乎邏輯或數學分析的語句才是有意義的語句 梁 裕康 不過 Wittgenstein 後期卻反對了以邏輯的方式來進行語言的分析 進而轉 向在日常語言的 用法 use 上 如此的轉向 也獲得牛津哲學的迴響 如 J. L. Austin 就發展出 語言 行為 Speech-Act 理論 即強調句子背後的真正 意義 以及表達者的含意為何 因此 此時哲學的焦點就從邏輯原子論與邏輯實 17

24 證論的指涉理論 theory of reference 轉到了意義理論 theory of meaning 梁 裕康 因此 Berlin 所處的牛津哲學時期是與當時的維也納學圈的實證主義 positivism 以及劍橋語言分析學派 Cambridge school of analysis 如 Russell Wittgenstein Ramsey Braithwaite 相左的學派 雖說牛津哲學也強調語言的重 要性 但其實是一種非教條式的經驗主義 undotrinaire empiricism Marion, 2000: 504 在實證主義和劍橋語言分析學派的日常語言理論中 他們企圖尋找到一個 理想的語言 因為日常生活中所使用的自然語言是一種歷史習俗的產物 本身就 有許多混亂不清的東西 用法也不精確 進而形成了許多假的哲學問題 因此若 想要消除這樣的模糊與混亂 那就需要利用現代邏輯以建立理想的人工語言 如 此經過邏輯改造純化過的人工語言可以精確地表達出意義 也有固定的使用方 法 以避免歧義的出現 使人們可以不會出現不必要的語言用法的錯誤 然而 實證主義和劍橋語言分析學派卻忽略了語言背後的歷史脈絡 它是人們交往過程 中所形成的產物 且會隨著時空環境的變遷而改變 因此 語言中的模式都僅是 暫時的 洪漢鼎 而這也正是牛津哲學 Berlin 在其著作中即對某種 感覺資料理論和現象主義 強調常識語言的轉譯與歸納簡化 表示反對 也對於 邏輯實證主義的檢證主義進行攻擊 Marion, 2000: 簡單地說 牛津哲學所進行的日常語言哲學 主要是檢視各種詞句的用法 與他們所表達的意思 研究通俗語句的誤認和誤解是如何導致混亂 但它並不是 要提出教條 準則來界定什麼是對的 正確的 而是要發現人們生活中常用詞彙 的作用 這樣對待語言的看法 是一種亞里斯多德式的日常語言用法 亦即欲找 出正確的用語 Marion, 2000: 506 二 Berlin 的認識論立場 Berlin 一開始自己承認是英國黑格爾主義者 但他覺得黑格爾的學說不真 18

25 實 遂接受了牛津實在論的立場 也就是接受如 Russell Moore Price Ryle Kneale 等人的學哲學立場 Jahanbegloo, 1992: 153 但這段話裡 Berlin 卻跳過 了 Cook Wilson Joseph 和 Prichard 再者 Berlin 的哲學觀與牛津實在論有些許 的不同 因此 嚴格來說 認為 Berlin 並不是一個正統的牛津實在論者 Marion, 2000: 只能說他帶有牛津實在論的某些特徵 不管如何 受牛津哲學影響的 Berlin 不相信有任何的形上學或理性主義所 追求的真理的存在 不管它們是來自於如古希臘時期的 Plato 斯多葛學派 基 督教 或是近代的 Rene Descartes Spinoza Leibniz 或 Kant 等哲學家 他都認 為我們是無法透過理性 或其他方式 在這外面世界裡建立確定性的 Berlin, 2000: 3-4; 2009: 4 這些哲學家所講述的理論不是在邏輯上犯了錯誤 而是無法讓我 們感知到 不過 這樣的反形上學的實在論走到後來卻邁向了 邏輯實證主義 logical positivism 的科學主義傾向 這也招受了許多批評 C. E. M. Joad 就批評只強調 理性能力與形式技巧 使得哲學家變成了技工 也使得道德的意義真空 Dubnov, 2012: 68 而 Berlin 也批評 邏輯實證主義堅持一個命題的有效與否在於它是否 能獲得檢證 verification 2002: 1-2 更進一步說 邏輯實證主義視自然科學 為知識的典範 將任何抽象的 分析的語言都剝離了它們背後的歷史脈絡 也無 視它們和其他思想碰撞後所出現的火花 而這樣的批評 使得 Berlin 不會是邏輯 實證主義者 也漸漸與牛津哲學保持著距離 並不全然接受它的論點 不過卻又 相信唯有語言 或文字 才能表達出我們的經驗 2002: 2 故此 哲學 對 Berlin 來說 它並不是一個經驗研究 不是在檢視什麼東 西存在 或將存在 與否 若是如此 這與自然科學並無不同 再者 它也不是 形式演繹 如同數學和邏輯 它要問的問題並不是什麼經驗或信念存在 而是 我們如何看待它們 Berlin, 1999: 9 因此 哲學的任務是在針對各種屬於哲學 問題提出解答 不過這有兩種方法 第一種 它並不在於發明新技術來解答前人 19

26 提出 但未獲滿意答案的問題 而是解答前人的答案有所缺失或未完整回答的問 題 然後將問題本身重新表述 以新的世界觀 將原先的問題重新表述 以新的 角度來為此問題提出解答 而另種則是震撼原先大家所習以接受的教條式的解 答 讓人不得不注意到其他的世界觀存在 此種作法會使得人們在原先滿足之處 製造混亂 進而讓人從盲目或不感興趣轉變成苦惱與不安 Berlin, 1997:59-60 不管如何 哲學有它自己要處理的問題和任務 它不是自然科學 研究對象也並 非是冰冷的物體 而是與我們生活息息相關的 價值 value Williams, 1999: xvii 總而言之 Berlin 是一個經驗主義者 是非教條式的經驗主義者 這與他 在牛津求學階段中所獲得的訓練有很深的關係 他相信外在世界是一個實體 是 我們可以直接感受到的 只是他始終不能接受將經驗主義教條化 如同邏輯實證 主義一般 認為人類世界的一切都需透過演繹來檢證才能證明有意義與否 也因 此 Berlin 對哲學的看法跳出了自然科學的窠臼 哲學有它自己要處理的問題和 任務 而非只有單一方法並追求一個永恆的解答 是故 Berlin 在英國經驗論中 接受了實在論的觀點 並反對形上學學說 然而 對於經驗論走向邏輯實證主義 的 化約主義 reductionism 他卻是一直無法認同的 然而 這樣的轉變 Collingwood 的歷史哲學產生了間接影響 第三節 R. G. Collingwood 的影響 我們都知道 Berlin 在他的著作裡很大程度帶有思想史的色彩 筆者認為這 部份的影響也是在他於牛津求學的過程中培養的 9 在 我的學術之路 "My Intellectual Path 一文中 或其他著作裡 Berlin 雖然沒有直接提起 Collingwood 對他的影響 不過 筆者認為這影響卻是很深遠的 然而 Berlin 自己也沒提過 Berlin 因為旁聽 Collingwood 的歷史課程而開始閱讀 Giambattista Vico 的著作 進而發展他的多 元主義 Berlin, 1990:

27 他受了 Collingwood 影響多少 也只說過曾旁聽過 Collingwood 的歷史哲學 以 及去閱讀 Vico 的作品 就此而論 筆者認為 Collingwood 帶給 Berlin 的影響或許 有些言過及實 不過我們確實可以發現在兩人的思想裡 有一些相似之處 而這 相似之處主要有兩個部份 即 歷史知識 與 範疇與絕對預設 此一部份是 Berlin 反普羅克汝斯特主義的開端 因為它們構成了他的認識論與本體論之基 礎 在上一節中 筆者已闡述了 Berlin 在牛津哲學訓練下所培養出來的哲學 觀 亦即如何分析我們日常語言在概念和範疇上的不同或釐清 但另方面 從 Collingwood 身上 讓他知道要理解人類世界是必須透過歷史 特別是在閱讀 Vico 的著作之後 也因此 歷史意識 historical consciousness or sense 一直是 Berlin 思想中的中心 它不僅是歷史事件或各思想家的思想理論而已 它更是一種思維 方法 人們自我察覺到過去 現在和未來之間總是不斷流動 且在這過程中 每 件事物都是處在變遷之中 換句話說 歷史意識就是變遷的意識 周樑楷 Collingwood 從 Vico 的歷史知識開始 因為他發現當時的史學家只關注過 去發生的動作 而非事件本身 也因此他特別強調思想史的重要 歷史知識對 Collingwood 是可能的 因為它是一種自我知識 而歷史的對象即是人類的思想 歷史是人類心靈的可能的唯一科學 因為心靈只會在透過行動中展現出來 而自 然科學是不談論歷史的 亦即自然科學可以將結構和其功能劃分開來研究 Skagestad, 2005: 進一步來說 Collingwood 本人反對實在論的因果關係 並認為這樣的實在 論會導致危險的化約主義出現 並強調道德意識的運作只應該被科學地研究 就 行星的運行一樣 Collingwood, 1979: 47 而關於科學家和史學家的不同 Collingwood 則是在 歷史的理念 The Idea of History 中說道 十八世紀的人 性科學主要也是將人性視為是自然之物 並相信以實證主義的方式能超越歷史範 21

28 圍 進而建立永恆不變的人性法則 1961: 224 但是歷史事實並非是由史學家 直接 觀察 到的 也不是由他提出假設再才來證成它的真假 Collingwood, 1961: 250 史學家的任務是在塑造出一個圖像 其中有故事 情節 動機 人物刻畫 使它能反映真實 Collingwood, 1961: 246 簡言之 歷史就是要透過 想像 因此 若我們要了解前人的思想 就是要讓自己設身處地來思考前人是怎麼進行 他的思想 如此才能解釋前人思想的表現 具體地說 歷史知識就是歷史學家在 自己的心靈裡進行 重演 reenact 重演前人思想與歷史事實背後的思維 且 它不只是單單地重新思考前人之思想 且也包含自己的思想在內 因為當我們在 接受前人思想的同時 它是處在我們的知識結構當中 因此 當我們在重演某人 之思想時 同時也是在批判它並形成自己對它的價值判斷 Collingwood, 1956: 281 因為 Collingwood Berlin 接觸到 Vico 的歷史哲學 也進一步地區分了人文 科學與自然科學的不同 以研究自然科學的方法套用在人類世界裡 毋寧是犯了 範疇上的錯誤 10據此 Berlin 此點的看法幾乎是和 Collingwood 持相同觀點 也因此 Williams 認為 Berlin 的哲學觀是更接近於 Collingwood 1999: xv 換言 之 Berlin 和 Collingwood 都反對以科學方法進行歷史活動的學說或理論 認為 人文科學和自然科學是兩個不同的範疇 彼此有各自的研究方式 在人文科學 裡 我們是透過歷史與想像力 Collingwood 又稱之為重演 11來理解人類自身 在前面的段落中 我們知道 Berlin 區別了歷史與自然科學的不同 歷史所使用的 並不是演繹或歸納理性 而是另一種理性 判斷 judgment 這是一種帶有 歷史性的理性 Berlin 又稱之為 生活知識 或 現實意識 Berlin, 1999: 124 簡言之 這種知識是一種理解 因此 所謂的歷史知識 對 Berlin 來說 就是將 過去的事實 透過想像力投射出來 這是一種心智活動 並將投射出來的反思 10 關於自然科學與人文科學的不同 Berlin 有更詳細的論述 筆者將於下一章中做詳盡介紹 筆者認為 Berlin 和 Collingwood 所言之想像的內涵是有些許不同 然而 要說明此兩者的差異 一來由於主題之緣故 二者也因時間因素 將不在此特別比較 而筆者也將會在論文中有更詳盡 的介紹 不過 Berlin 在這方面受到 Collingwood 的影響是無庸置疑的 22 11

29 也就是說 透過想像力的投射 觀察概念與範疇 以了解這世界與問題 而這也 是 Berlin 從 Collingwood 的思想中所獲取到的12 行文至此 Berlin 和 Collingwood 同樣都認為人文科學和自然科學是不同 的 前者需透過歷史的理解才能參透 而這樣的歷史也不是自然科學方法能運用 的 而是藉由想像或重演來使我們身歷其境 用思想去感觸各種過去的情況和前 人的思維 歷史知識是可能的 但它並不是鐵板一塊 而是一種歷史意識 是察 覺到人類世界中的流變而非固定的 而筆者也相信 這是 Collingwood 帶給 Berlin 的影響之一 筆者認為第二個 Collingwood 可能影響 Berlin 的部份則是 絕對預設 absolute presuppositions Berlin 稱為 範疇 關於 Collingwood 預設的區別 必須從他的 問答邏輯 13來說 一個命題之所以有意義 不是在於它是否符合 實在論的語言規則 而是它背後的對話脈絡 conversational context 而這對話 脈絡又與我們的生活 文化息息相關 因此 Collingwood 區別了兩種預設 一 種是 相對預設 relative presupposition 另一種則是 絕對預設 關於相對 預設 Collingwood 在他書中是這麼舉例的 你不再打你老婆了嗎 對實在論 或邏輯學者會馬上將此問題進行拆解分析 這個問題先是預設了 他有不再打老 婆這個打算 而這句話又再預設了 他以前會打老婆 那這也又預設 他有一 個老婆 每一句都是是前一個的預設 是對一個命題的回答 是故 每一個既 不過 他卻也拒絕了 Collingwood 某些重要思想 尤其是 形上學部份 和 自由的概念 Collingwood 是一個捍衛積極自由的思想家 對他來說 消極自由是沒有內容的 亦即自由與人 的良知 理性是緊密相連的 真正的自由不是原子式的自由 而是與其所處之家庭 社會和國家 相關 Dubnov, 2012: 74 Collingwood 透過 T. H. Green 的思想 認為國家的工作即是藉由教育 使人道德自主 並能領悟 realize 人類本質究竟為何 Dubnov, 2012: 75 而自由主義就是一 種肯認人是自由的理論 且其行動是來自他們自己的人格與道德 而非被強迫的 Dubnov, 2012: 75 簡單地說 自由對觀念論者而言 是一種積極的形式 是為理性且道德的行為 乃是為追 求共同善 common good Vincent, 2012: 36 然而 如我們所知 Berlin 所捍衛的正是消極自 由 自由不會因為和其他德性的完成而讓我們更自由 再者 他也相信個人與其所處家庭 社會 和文化有密切關係 且也是構成自我認識的重要基礎 但這並不意味是一種決定性因素 人類的 智性 想像力與行為都是在這自由的 無組織的過程中展現 我們無法於其中找到一個因果性的 預測 Berlin, 1995: 2 13 關於 Collingwood 的問答邏輯 筆者有在第二章稍微提到 Collingwood 主要要批評的是實在 論在討論命題時完全忽略了背後的對話脈絡 而只在乎是否符合邏輯規則 成真或成假 23 12

30 是預設又是命題 2004: Collingwood 稱此為相對預設 但絕對預設不是命題 也不是要提出問題 比方說 我問醫生某一病症中 的症狀甲的原因是什麼 醫生回答 是乙 它是我們透過某些程序後所得知的 接著我可能繼續問 那是不是只要有乙的情況出現時 症狀甲也就會跟著出 現 醫生會說 是的 當然 那如果我又繼續追問為什麼時 此醫生可能會 說 因為每個病症的發生都有一個原因 不過如果當我又棄而不捨的針對此 句繼續問下去時 他可能最後會回答 這在我們醫學裡視為理所當然的事 我 們不會對它產生質疑 就如同血液循環 白血球會保護人體防止病菌入侵等道理 一樣 最後這句 就是 Collingwood 的絕對預設 它是無法受到實在論的 檢 證 verify 並不是說它不能檢證 而是檢證這一方法不能用在絕對預設上 因為當它被檢證時 它就變成相對預設了 Collingwood, 2004: 32 是故 Collingwood 的絕對預設指的是基本假設 是我們在某一時期所呈現 的觀點或世界觀 它會隨著時間改變 且也不是實證通則或自然法律 科學所追 求的 可以證明的 所以這絕對預設不是固定不變的 因為任何特定社會的絕對 預設 在任何特定的歷史階段 都形成了一個或多或少強度的 張力 strains 結構 它以不同的方式被接受 但絕不會消失 如果這張力太強大 則結構就會 被摧毀 取而代之是另一結構 它是舊有結構的一種變更 而其中具破壞性的張 力被消除了 此變更並非是有意識地被設計出來 而是通過無意識的思想過程創 造出來的 Collingwood, 2004: 據此 Collingwood 的絕對預設類似於 Kant 的範疇 或理解形式 它建構了我們對這世界的經驗 而理性是一種形而 上的本質 而非經驗上的 不過 Collingwood 的絕對預設與 Kant 的範疇的不同 處在於 Collingwood 認為 Kant 所提的範疇並非是固定不變的 它會隨著我們人 類的生活變遷而有所更動 是故 形上學對 Collingwood 來講 是歷史學科 而 Berlin 也將 Kant 的概念與範疇視為是歷史學 甚而運用在道德與政治哲學上 Gray, 2013:

31 Berlin 並沒有明說是否受到 Collingwood 的影響 但在上述的絕對預設裡 Berlin 也有類似的概念 在 科學歷史的概念 中 他這麼表示 任何一個個別 的普遍命題 都可以用歸納或演繹的方式來進行檢證 但是若就整個人類經驗的 結構來說 我們就僅能接受這個結構 而無法對它進行一層一層地檢證或證明 因為這個結構就是我們的出發點和終點 我們無法檢查這個結構的所有 對此結 構的認識 就是我們知識的基礎所在 而歸納和演繹都無法處理對這個結構的知 識 因為它們 歸納和演繹 都是在處理單一或部份命題的真偽 但我們永遠無 法 同 時 撼 動 所 有 的 命 題 也 無 法 同 時 推 翻 我 所 擁 有 的 信 念 Berlin, 1999: 筆者認為 Berlin 此處所說的 結構 structure 很接近於 Collingwood 的絕對預設 都是形成我們交談過程中的基本假設 這個基本假設包括了此時此 刻人們所信以為真的觀念 ideas 或概念 concepts 也有我們對言行的使用規 則 norm 與模式 model 倘若我們對此結構徹底地質疑 那我們勢必也無 法與他人進行交談和溝通了 再舉 Berlin 的另一個例子 有人說 哈姆雷特 一劇是在外蒙古的成吉思 汗的宮中寫出來的 我們可以很顯然地知道是這個句子錯誤的 但知道它是錯 的並不是透過演繹或歸納的方式導出 而是它牴觸了我們對這世界的思考所加諸 我們身上的預設 presupposition 14 是和我們在思考過程中所用到的概念 如 人 文明 文化 社會 歷史 等等 等中心意義與用法上的範疇相互衝突 Berlin, 1999: 109 這些預設有可能是錯的 可能會讓人誤入歧途 但不是科學方法 歸 納和演繹 來推翻 而是要人們看待這世界的方式或世界觀改變 才能這些預設 有所更動 甚或消失 Berlin, 1999: 因此 哲學的對象很大程度是我 們的經驗 是我們如何看待它們 以及它們是如何被我們接收與分類在永久或半 永久的範疇裡 而某些範疇是由長久的人類經驗所構成 有的則是很短暫 此時 哲學家的工作就是要用一種生動的 以歷史的觀點來將它們呈現出來 Berlin, 14 Berlin 於此處也是使用了 預設 presupposition 一詞 但沒有多加解釋這詞的意義為何 25

32 1999: 9 另一方面 Kant 認為我們用來感知外面世界的基本範疇是普遍不變的 是 適用於任何有理性和知覺的人們 因此 如果人類世界中的某些真理做了恰當地 分析之後 那這些真理無論在何時與何地都是固定不變了 但 Berlin 卻是認為 某些我們來觀察世界的範疇或視野 vision 雖然是一成不變 但有一些卻是會 隨著時空與文化的不同而有所變化 所以 有些基本的範疇和模式是亙古不變 的 但有些是不穩定且時時產生變化 而要理解這些變化多端的範疇和模式就是 要透過歷史來研究 就此點來說 也是相當類似於 Collingwood 的 總而言之 歷史知識是可能的 Berlin 在受 Collingwood 的影響下都是持相 同觀點的 透過想像力 在 Collingwood 的思想裡是 重演 對過去的人事物 重新勾勒 構成 並針對人類世界的基本結構與範疇研究 且是透過歷史的方式 思想史 進行 Skagestad, 2005: 108 這是兩位的相似之處 Collingwood 的 絕對預設為他的問答邏輯設立了基礎 絕對預設不是命題 也不是為了要提問 而是作為 預設 它構成了我們溝通上的基礎 我們接受它 而它也會隨著時 空環境的變化而更迭 Berlin 也用預設一詞 不過更常使用的是結構或範疇來指 涉 這是我們在與他人溝通或行為時的依據 它也會隨著當時人們觀看世界的角 度或觀點的改變而更動 亦即它們沒有固定的內容 是流變的 而做為一個史學 家 就是要有這樣的歷史意識去察覺到這中間的變化 因此 歷史就是哲學 哲 學就是歷史 兩者之間是不可分的 然而 雖說 Berlin 有受到 Collingwood 的影響 在歷史意識和範疇與絕對 預設的看法有類似之處 不過某些地方 Berlin 是拒絕 Collingwood 的思想 如 Collingwood 的哲學觀最終是要超越觀念論和實在論 並建立哲學與其他知識之 間的階層關係 曾國祥 但 Berlin 並沒有這樣的企圖 他僅是 點出將自然科學運用在人類世界所可能出現的問題 在認識論或方法論上卻沒有 26

33 要有更進一步地建構完整的理論 再者 Berlin 也拒絕了 Collingwood 在形上學15 和超驗的 transcendental 部份 而正因這個歧異 使得他在理解 Collingwood 這個概念時 有著不一樣的內容 Skagestad, 2005: 104 也因此 Berlin 在後續的 倫理價值上和政治上的理路與 Collingwood 有著不一樣的結論 總而言之 我們看到了 Berlin 將歷史和自然科學區隔開來 這也開啟了他 的 反普羅克汝斯特主義 anti-procrusteanism 論點 啟蒙時期的哲學家無視 人類和自然的不同 將人類世界硬塞進 Procrustes 的床 自然主義 之中 這樣 的誤用 只會狹獈我們的視野 而這將在下一章 第三章 裡有詳盡的介紹 第四節 思想史的進行 在上面兩節中 我們討論了牛津哲學與 Collingwood 帶給 Berlin 影響 兩 位的相似處 本節則是要探討 Berlin 是如何進行思想史 尤其是他是怎麼透過 Vico 和 Johann Gottfried Herder 的角度 來思考人類知識應當為何 此外 筆者 也會在敍述 Berlin 思想史的同時 探討他對政治科學化的批評 一 什麼是思想史 思想史對 Roger Hausheer 來說 這是一門比起其他如社會學 政治科學或 心理學等來的更為全面的學科 後者這些學科僅是一套專業術語與對經驗及計量 方法的運用 且也將人視為是普遍性的經驗科學的客觀對象 進而排除了某些重 關於形上學的部份 Berlin 似乎是對 Collingwood 有些誤解 Andrew Vincent 將形上學分成兩 種 一是 超越性形上學 transcendent metaphysics 另一則是 內在形上學 immanent metaphysics 前者指的是將各式各樣的知識串連起來的整全性解釋 因此形上學是最高且最完 美的人類知識形式 對人類的本性與命運 神的存在 自由與永生不死等問題提出解釋 其依賴 一個超越性概念 以作為感知活動領域的基礎 亦即以一種超越的智性實在 transcendent intellectual reality 的形式存在於經驗或感知領域之外 Vincent, 2012: 而內在形上學指 的是 仍是以整全的方式看待世界的實存 只是世界實存在於可感知事物之中 並意圖從經驗性 的感知世界之中 抽繹出一個整體性的實在概念 Vincent, 2012: 25 若照內在形上學來說 其 內容是更接近於 Berlin 的哲學觀點及對範疇的看法 27 15

34 要因素 如他們的內心生活 目標 理想和觀念 但我們的內心生活 目標 理 想和觀念卻是人類與動物和自然界之間最大的差別 因此 思想史力求找出一種 文明或文化在漫長的變遷中 某些中心概念的產生和發展過程 並再現在某個既 定時代和文化中人們對自身及其活動的看法 1981: xvi 再者 思想史不是只有研究 偉大觀念 或 偉大思想家 而是透過行為 和產品來理解思想 Collingwood 認為所有歷史都是思想史 並否定思想史與行 為史可以截然二分的說法 亦即不了解任何人類行動或產物包含的思想 我們也 就無法理解這些行動或產物 Brett, 2008: 249 更進一步地說 歷史的核心概念 就是行動的概念 歷史學者必須透過對單純物理事物的描述來深入了解其背後的 思想 Walsh, 1992: 52 簡單地說 我們要理解偉大思想家的觀念必須看它在當 時社會與文化實踐下的情形 以及大家對此所產生的反應為何 如此研究思想才 有意義 每個歷史事件都是人及其思想的產物 因此 若不透過對人類思想的研 究就無法理解這些行動與產物 是故 要瞭解前人 就是要瞭解他的想法 我們 唯有明白歷史事實背後的思想 才能算是真正瞭解歷史 歷史學家不僅要知道過 去發生的事實 更要知道自己是如何理解它們 我們若不去理解人們過去的思 想 就不能了解過去的歷史 據此 歷史才會是思想史 每一歷史事件既是一種 行為 又表現出行為者的思想 歷史學家的任務就是要發掘這些思想 而一切歷 史研究的對象都必須透過思想來加以說明 何兆武 Collingwood 認為 我們要了解前人的思想 就是要讓自己設身處地來思考 前人是怎麼進行他的思想 如此才能解釋前人思想的表現 具體地說 歷史知識 就是歷史學家在自己的心靈裡 重演 reenact 重演前人思想與歷史事實背後 的思維 且它不只是單單地重新思考前人之思想 且也包含自己的思想在內 因 為當我們在接受前人思想的同時 它是處在我們的知識結構當中 因此 當我們 在重演某人之思想時 同時也是在批判它並形成自己對它的價值判斷 28

35 Collingwood, 1946: 二 Berlin 如何使用思想史 筆者在之前已有討論過 Berlin 認為人類經驗裡的 模式 或 典範 的 內涵並非是固定不變 它們會隨著時間和環境而改變 因為它們內部的思維 thinkings 概念本身都是充滿模糊性的 我們沒辦法給它一個穿越時空的普 遍定義 我們能做的 只是給它們一個暫時的定義 但並不是永恆普遍的 這我 們從歷史中就可以看出端倪 Freeden, 2008: 201 比方說自由的概念在啟蒙時 期和浪漫主義就有不一樣概念 在古希臘和現代社會也有不同的內涵 然而 我 們仍舊可以透過這些思想家的經典文本和當時的時空背景 藉由想像力與同情共 感的能力來取得理解 據此 政治理論的任務主要是在探索政治思維 political 16 關於思想史 還有另一派 即爾後受語言哲學影響甚深的 劍橋學派 Cambridge School 他們透過剖析語言與論述 及其與人類行動之間的關係 來研究政治思想史 諸如 Quentin Skinner John Pocock John Dunn Richard Tuck 等等 因此 Brett 將劍橋學派的思想史稱為 是 言說史 history of utterance 更進一步地說 他們認為語言是思想的本質 在某個語言環 境下以某種特定方式使用語言就是在思考 2008: 所以劍橋學派就是要去發掘過去的 說話方式 以還原當時使用語言 的規則 進而了解當時此些觀念的含意 Skinner 在 現代政治 思想的基礎 The Foundations of Modern Political Thought 一書中考察了從中世紀後期到近代早 期的主要政治思想之著作 他集中探討了這些著作的作者所處之社會環境與知識氛圍 因為它們 彼此之間是無法分開討論的 Skinner 認為政治生活為政治理論家提出了一些主要問題 使得某 些論點看來是問題 並讓其他相應的問題也成為主要的辯論課題 亦即在任何特定時期可供使用 的規範詞彙之性質和限度 也有助於選擇出具體問題加以討論的方式 2004: xi 所以說 倘若 我們想要了解某個時代的政治與社會情況 就必須要以寬容同情的態度來面對 並透過捕捉當時 的意識型態環境 就可以畫出一幅說明在那時期各種不同政治思想實際發展的圖像 對 Skinner 而這 如此的做法是可以獲得一部具有真正歷史性質的政治理論史 再者 Skinner 批評過去撰 寫政治思想史的學者忽略了理論與實踐之間的關係 他們只專注在思想家的著作文本上 而不關 心他們的政治生活 因此 他希望做為一個政治思想家 所要研究的是意識型態 如此 我們對 於政治思想和原則的研究 才能解釋政治行為的產生 2004: xii 因此 Skinner 建議思想史研 究者之所以要專注在意識型態 乃是能讓我們在閱讀經典著作時 能更加地理解它們 研究政治 哲學著作的脈絡 不僅是讓我們獲得更多的史實資料 藉此更能加深對作者用意的洞察 而非只 是單純閱讀文本內容罷了 2004: 26 Skinner 則是深受劍橋語言哲學影響 但不管他們是如何 進行他們思想史的研究 至少都有一個共同理念 批評過去科學化的歷史方法 並認為要研究人 類行為 勢必得關注其背後思想之根源與延續變化 透過對於經典文本與其所處文化與知識背景 的探索 促使我們能更進一步了解前人之想法 以及傳承至今之觀念的意義 Berlin 的思想史則 和 Skinner 的方法略有不同 Skinner 特別強調概念在彼時彼地所用語言的背景與意識型態 但 Berlin 卻是關注在每個思想或思維的轉變與延續 也就是說 Skinner 欲找回諸如自由 平等..等 等概念的內容 是回歸到每個時代裡的語言規則與意識型態是如何構成它們的 而 Berlin 卻是注 意這些概念在當時期所造成的影響與結果如何 他曾說 雖然我們無法確切或完全地同情共感或 理解 Plato 的年代與理論 但我們仍然可以知道他的學說對人類的影響有多大 29

36 thinking 的意義 且應聚焦在實際的社會裡各種 意識型態 ideologies 17是 如何運作與轉變 因此 意識型態的研究就是政治思維的研究 它是人類社會生 活的一部份 是故研究意識型態就必須掌握社會生活現象 Freeden, 2005: 115 Berlin 的思想史基本上是奠基在 Vico 的想像力和 Herder 的表現主義之中 Vico 區別了兩種不同的知識類型 一種就是 Vico 所認同的 scienza 亦即是我 們所理解的事物是由我們人類所創的 正由於那是人類心智的產品 所以我們可 以從內部去理解它 另種是 coscienza 這是一種外部知識 由外在的觀察者 利用因果一致性和理解力 compresences 來獲得 因為它能告訴我們事物是如 何地發生 Vico 的方法論提供了一種與當時大不相同的人文研究方式 也就是 coscienza 這包括了個人的體驗和想像力 fantasia 因為它是建立在記憶和想 像上的知識 是作為參與者所獲得的 內在 知識 透過我的內心狀態 inner states 和同情理解的洞察力 sympathetic insight 所取得的直接知識 Berlin, 1997: 117 這種知識能夠聯想過去 並將這聯想的景象生動活潑地重現出來 它不是 演繹也不是歸納 也不是建立在對外在世界的直接感知上 甚至也不能稱為是一 套系統連貫的體系知識 然而 卻能揭示出一種不同的認知模式 一種包含了理 解詞彙 人物 世界觀 文化和過去的觀念的方法 Berlin, 1997: 118 Vico 的 想像力所提供出來的這樣的知識 不僅是能描述 分析 更重要的是能理解知識 對象的本質究竟為何 Berlin, 2000: 55 Stuart Hampshire 也有類似的觀點 諸如 coscienza 此種的思考模式是狹隘 的笛卡兒式方法論思考 亦即只運用智識能力來思考 而非想像力的運用 據 此 Hampshire 列出兩種不同的思考模式 一為由理性 對手的思維 adversarial thinking 和公私領域劃分 另一則是想像力思考 它是一種美學主張 獨立於 意識型態一詞在現代是貶意之詞 常被用來描述一個人認為不健康的他人的政治觀點 其起 源來自 Karl Marx 他認為此詞是來表示一個特定社會階級的成員所共同擁有的錯誤意識 Audi, 2002: 565 然而 筆者認為這個詞僅是一組相互連貫觀念所組成的 來對既有秩序的一種解釋 我們可稱之為世界觀 再者 它也提供出一種對未來的理想社會的想像 第三 它闡述了政治變 遷可能或應該如何發生 作為一個方法論上所研究之對象或單元 都屬中立之詞 它只是描述當 時某一學派或流行之思想的原則與信念的集合體 30 17

37 各種不同爭論之程序 也無須妥協或仲裁 這就像藝術家在進行創作他的作品 時 是不會理會對手的批評 而一個欣賞此作品的人 也不會因為他人的評論而 質疑它的美 想像力思考不只預期多樣性 更是要求多樣性的出現 這有助於建 立各種不同族群 文化的認同 不過 理性活動與想像力活動都認為人與野獸不 同 只不過前者認為人性有共享的 趨同的 convergent 追求目標和程序 而 後者則是傾向將人性劃分為各種不同族群 有其各自的語言 習俗 藝術與道德 概念 因為想像力思考相當強調分歧性與分殊性的 Hampshire, 2000: 4-21 而 Herder 所帶給 Berlin 的則是 語義上的整全主義 semantic holism 和 整全式的表現主義 holistic expressivism 根據 Charles Taylor 的說法 Herder 的整全式表現主義是他語義整全主義的應用 亦即一個字詞只能在其所屬的語意 單位網絡下被理解 Taylor, 1995: 79-99; Yeh, 2005: 43 進一步說 我們思考與 活動下的行動都和語言息息相關 而要理解某個概念或對象時 就必須知曉這語 言背後的傳統 歷史 宗教 等等脈絡 語言會把這些脈絡反映在社會活動或制 度當中 而語義整全主義就是意味著人類行為是透過文化鑲嵌而表現出來 且這 也是行動的理性 Yeh, 2005: 44 Berlin 對於語言的重視 可能與他所處的哲學 圈環境 牛津哲學 相關 但透過 Herder 的眼睛 語言不是如日常語分析哲學 那樣只觀察主詞 謂詞的位置在哪 此句是否為真為假 等如此狹隘 而是關注 語言本身所承載的文化 習俗 傳統 等 是以一種整全性的視野來觀察人類 總而言之 Berlin 對於知識的看法 在藉由 Vico 和 Herder 的想像力與表現主義 的陳述下 是一種強調 起源的 genetic 和 歷史的 historical 知識 也 就是透過同情理解 進而達到自我理解 self-understanding 與 歷史意識 historical consciousness Yeh, 2005: 45 因此 Berlin 在運用思想史 就是基於 Vico 和 Herder 的角度來進行 比如 說 在 俄國思想家 Russian Thinkers 裡 Berlin 闡述了俄國革命時期裡所 出現的知識階層的各種思想與意識型態 其所使用的方法就是注意他們如何 體 31

38 行 live through 觀念或思維來解決道德要求 從這群知識階層所提出的社會 與道德問題 以及他們所尋求解決之困境 進一步觀察西方思想在進入俄國後所 產生的巨大變化與影響 Kelly, 1994: xiv 1825 年的俄國革命企圖引進西方思 想 將俄國改造成一個立憲國家 但最終仍遭失敗 進而爆發許多政治反動運動 而有些西化思想精英 積極倡導社會理想主義 並將之導向當時的歷史哲學唯心 哲學體 希望藉此找到一個能平息周遭的道德與社會的混亂狀態的方法 以及使 其能在現實生活中安身立命的一元論思想 當時俄國國內的情勢 政治領導者所面臨的困境與反應 加上當時俄國青 年對於知識的迫切需求浪漫主義的進入 包括黑格爾哲學 馬克思主義與社會主 義 以及俄國人本身民族上的特質 當這些政治思維進入俄國土地後所產生的 反應 使得此段俄國歷史充滿歧嶇 俄國的知識階層在接受德國浪漫主義的影響 後 諸如 Bakunin Belinsky 等等作家都對當時的俄國進行改革感到不滿 而 他們所提出的方式 由於強調道德上的一致性 使得俄國悲慘的問題不僅沒有解 決 反而延伸出更多新的問題出來 Berlin, 1994: Herzen 和 Turgenev 看到了這點 開始懷疑這些宣稱真理的真實性究竟為何 Berlin 藉由他們的角度 以及整個俄國思想史的過程 將他們逐一分類 如法國式作家與俄國式作家 刺 猬與狐狸 進而闡述出他對於一元論的懷疑 以及他為何對於浪漫主義後來的 發展是抱持著戒慎恐懼的心理 不僅這些俄國思想家 Berlin 在 烏托邦觀念在西方的衰落 The Decline of Utopian Ideas in the West 中也剖析了西方傳統思想中的 烏托邦 概念是如 何在各個時期以不同的理論或思維中貫穿 從 Plato 古希臘思想家 中古基督 教 文藝復興運動再到啟蒙運動 它們各自以不同型式表現了西方傳統思想中的 三角板凳18 然而 Berlin 也發現這樣的烏托邦思想在實踐的過程中激起反對浪 Berlin 在分析烏托邦思想後 總結出三個烏托邦思想的重要命題 首先 對所有真正命題來說 只能有一個正確的答案 其他的答案都是錯的 第二 這個正確答案一定可以透過人類理智來取 得 第三 即使人類現在面臨到許多矛盾之處 這些矛盾最終可以在一個理想 完美 和諧的秩 序中解決 1990: 24 這三個重要命題也意味著一個完美社會的理念 對 Berlin 而言 這也是一 32 18

39 潮 諸如 Niccolo Machiavelli 或是反啟蒙運動者 Vico 與 Herder 他們企圖顛覆 這樣的理念 並構思出另一套關於這世界樣貌的思想模式 因此 檢視 Berlin 關於思想史的敍述 我們可以分析出四點 第一 他特 別關注各種思潮在進入此些思想家腦中所反射出來的思維與變化是什麼 這是以 一種想像力的方式來進行重現 並將這反射出來的思維與變化的背景勾勒出來 第二 關注政治實體 如政策決定者 衝突管制者 知識份子 等等 於此時此 刻的政治思維 第三 政治思維是社會活動 研究它就必須檢視社會裡的互動 集體行為與人類思想實踐模式 且此思維也構成了背後的信念 進而延續在人類 世界當中 第四 從理解與刻畫過去的歷史 揭示過去與現在當下之間的緊張關 係 使我們能有洞察力察覺兩者間的異與同 而這背後就是各種流動的觀念 ideas 如上節所說 Berlin 的思想史相當接近於 Collingwood 對於歷史學的看 法 Collingwood 一直強調行動與思想之間的關係 再加上 Berlin 所關注的 Vico 的想像力的運用 和 Herder 的整全性表現主義 因此 我們唯有理解背後的思 想脈絡 才能明白此行動的目的為何 所以歷史即是思想史 Berlin 所要捕捉的 正是西方思想傳統與其反向力量之間的衝突與矛盾 歷史學家的目的乃是要從他 所研究的事件中構成一個一貫的整體 尋求某些主導的概念或思維 以此來闡明 他所要的事實 並探索這些觀念之間的關係 進而表明此事實是如何在那時期裡 被建構出來 而讓人們明白而實踐 Walsh, 1992: 62 因此 我們可以說 Berlin 的政治思想其實是一種 哲學人類學 混合了人類科學和心靈哲學 Lassman, 2011: 51 亦即 Berlin 是以哲學和思想史方式來分析與分類人類思想和經驗 除此之外 Berlin 的歷史書寫方式通常都是 散文 essays 的方式在進 行 這是一種 自我展演 self-display 的方法 能表達出自己的情感 經驗 思想與反思 進而能拉近與讀者之間的距離 彷彿是共享在同一個社會空間 Ferrell, 2012: 4 這是一個說服的過程 主要是能與讀者產生共嗚 並帶領他 元論的來源 33

40 們以相同的角度來閱讀 而非是一種嚴格的邏輯一貫的寫作方式 因此 Berlin 的歷史書寫就是以這樣的方式在表達 是一種 詮釋 interpretive 而非邏輯 論證 因為歷史是敍述時間過程中的連續或不連續狀態的模式 而這所呈現出來 的就是人類的生活方式 forms of life 其中當然也包含了價值的存在 所以 Berlin 的思想史基本上是對道德問題的自我反思過程 並以一個內在者的角度出 發來觀察與選寫 Ferrell, 2012: 12 企圖拉近讀者與他的距離 一起觀看這些 歷史情境 共同來思考其中的道德困境與先人之作為 因此 Berlin 在撰寫這些歷史人物時 多是以 個人 personal 的方式 來進行描述 如 Vico Herder Sorel Herzen 等人 似乎都變成了 Berlin 自己 且他更是透過這樣的方式 替這些思想家建立起鮮明的個人形象 為他們的思 想 行為 觀念和所遇到的事件作出合理的解釋 不過 這樣的思想史寫作方式 也遭受批評 諸如 Berlin 只挑選思想家的某些思想部份 也不夠精確和體系化 然而 若仔細探討 Berlin 思想的背後 其實可以發現他的思想史是隱含著一種特 殊的哲學氣味要傳達給讀者 其內容不只是史實的鋪陳 更重要的是帶有規範性 的政治概念 以及對研究政治理論的形而上學與認識論假設的批評 是故 筆者 認為 思想史正是打開了我們對這世界的認識的途徑與視野 也間接地揭示了人 類的豐富多樣性與複雜性 第五節 結語 反普羅克汝斯特主義的開端 本章主要討論的是 Berlin 在牛津求學階段所受到當時哲學圈的影響 在 Berlin 早期的著作裡 主要是以日常語言分析哲學為撰寫的方式 特別是與當時 的許多學者如 Hampshire Hart Austin 等組成讀書會 也構成 Berlin 經驗主義 的立場 不過 更重要的仍是他的思想史轉變 因為這是他對於理性主義和科學 主義批評的來源 34

41 先前已提到 Berlin 受 Collingwood 的影響 筆者認為主要是在 歷史知識 和 絕對預設與範疇 上 前者其實意指的是歷史意識 亦即了解歷史當中的流 變與變化 並沒有一固定模式或樣板 且要理解歷史之中的人事物 是要透過想 像的方式進入 將過去的情形重演出來 也因此 歷史知識是可能的 而在 絕 對預設與範疇 上 Collingwood 和 Berlin 都相信人類世界裡都有一個基本假設 我們無法用科學方法來檢證它 因為它是我們人類互動的基礎 倘若我們徹底質 疑它 則會讓我們都無法行動 然而 這並不意味此假設 Berlin 又稱之為範疇 或結構 是永恆不變的 它會隨著時空環境 以及人們的想法的變化而改變 而 歷史 就是要解釋 描繪之間的變化與轉變 據此 對 Berlin 來說 這就是 Collingwood 即強調歷史就是思想史 我們 要理解某個時代的人的行動 就必須回溯當時那些偉大思想家的觀念是如何影響 人們 以及人們是如何反應這些觀念 透過 Vico 想像力的運用成為我們取得 人類知識重要方法 透過 Herder 讓我們了解語言和文化之間不可分割的連繫 也是人類表達自我與自我理解的重要媒介 Berlin 作為一名思想史學者 在 Vico 與 Herder 的反啟蒙思想下 強調思想觀念的重要性 觀察思維與意識型態的變 化是他的首要興趣 也是藉此道出價值多元性與衝突性 再者 這樣的知識能啟 人心 使得獲得解放 唯有系統地研究人類思想史 包括文化 文明 思想運動 和政治運動的歷史 才能深刻地畫出人類真實生活的樣貌 且哲學是無法與歷 史脫離的 它挖掘各種吸引人的或受他人排斥的社會及政治概念 這並不是要揭 露一個永恆的真理 而是發掘在某時某地 人們所相信的 真理 即 我們是 如何生活的 歷史是在探索因果問題的學科 如某個思想家是如何獲得某些觀 念 誰是他的敵人 或他欲批評的對象 以及當時的背景條件是如何被大眾接受 或拒絕 這些觀念的 而觀念之所以重要 是因為它既是起因 也是結果 Ryan, 2013: 68 是故 人類的語言 文化 習俗 傳統 世界觀...這些都是真實確切存在 35

42 的 也是我們無法否認的 透過想像力的思想史漫遊 我們了解這些範疇 結構 觀念之間的變化 也了解我們身為人的意義 所以 Berlin 的思想史不是只有呈現 客觀事實的變化 也包括了本體論意義上的人與道德價值上的意涵 因此 筆者 認為這恰好是 Berlin 要批評傳統西方思想三腳板凳的起源 透過思想史 讓我們 看到這世界的複雜性與多樣性 任何禁錮人類本性的學說都誤解了人性本質 是 故 在 Berlin 的反普羅克汝斯特主義之下 對於形上學的理性主義和實證主義所 取得的知識產生質疑 但是對於上述的思想觀念轉變與想像力運用卻是無法否認 地存在於我們的四周圍 下一章 筆者將進一步延伸 Berlin 是如何進行反普羅克 汝斯特主義 36

43 第三章 反普羅克汝斯特主義的經驗主義者 第一節 前言 Isaiah Berlin 對西方傳統思想三腳板凳的批評 主要在於它有三個基本命 題 第一 對所有真正的命題來說 只能有一個正確答案 其他都是錯的 第二 找出這些正確答案的方法一定存在 只要它的程序都是對的 第三 一個真理絕 不會與另個真理相互矛盾 且一切正確的答案都體現或依據 而這樣的思想核心 不僅是在認識論上 更是蔓延在倫理道德和政治思想當中 面對這樣西方思想核 心 Berlin 的反普羅克汝斯特主義 anti-procrusteanism 首要的就是點出 不管 是在 Plato 或是中世紀 啟蒙時期 甚而是二十世紀的哲學 都企圖以上述的 三個命題所形構的單一角度或架構 來理解人類世界與作為判斷準則的基礎 即 為普羅克汝斯特主義 而如此的單一觀點不僅狹隘了我們對人類的認識 甚至 成為了判斷知識真偽的標準 Berlin 在對西方認識論上的見解可以從他的思想史 窺見一二 使得我們在理解自身的方式是要透過歷史 也藉由歷史的拓展 讓我 們打開視野見識到這世界的多樣性 因此 在上一章裡 筆者主要針對 Berlin 的哲學與思想史作了介紹 Berlin 受牛津哲學19 或牛津實在論 的影響 拒絕如觀念論相信我們的世界是由我們 的能力所創 如理性 想像力 等 的說法 而是相信外在世界是一個實體 是 我們可以直接感知到的 Berlin, 2002: 3-4 然而 Berlin 卻又對牛津哲學保持 距離 批評現象主義和實證主義 另方面也相信只有文字能表達出我們的日常 經驗 Berlin, 2002: 2 據此 Berlin 無庸置疑地是一位經驗主義者 但並非是 教條式的經驗主義 他相信人類所獲得的經驗 在經過反思後 會將此些經驗分 19 牛津哲學又稱牛津實在論 筆者有時會交互使用 但指的是同一個哲學學派 37

44 門別列到我們過去所學習到的概念與範疇 進而藉由文字表達出來 而要理解這 些文字的表達內涵 就必須從歷史中去了解 因此 Berlin 才會如此強調思想史 的重要性 因為透過歷史的回溯 我們可以知道概念和範疇從過去到現在的改 變 以及其他人對於這些概念和範疇的不同理解 進而了解人類世界 更重要的 是 它呈現出人類的多樣性與複雜性 也意味任何忽略這樣多樣性與複雜性的學 說或理論 都是誤解了人性本質 而這也就是 Berlin 反普羅克汝斯特主義 anti-procrusteanism 的基礎 是故 筆者於本章就是要探討 Berlin 是如何對這 些犯了普羅克汝斯特主義的學說進行批評 特別是走向科學主義的政治學 第二節 人文科學與自然科學的不同 Berlin 的哲學觀是一種新康德主義式的懷疑經驗主義 sceptical empiricism with neo-kantianism Cherniss and Hardy, 2000: 7-8 這主要是表現在人文科學 是異於自然科學的 因為後者所體現出來的 化約主義 reductionism 都將對 人類的研究歸到某一種主義或方法論的單一範疇中 這使得從原先傳統形上學的 束縛下所解脫的關於人類知識 又重新鎖進了一套新的理論與框架 Berlin 在 科 學與人文科學 "The Sciences and the Humanities 一文中 針對以新科學方法 來涵蓋所有人類知識領域的主張提出他的批評 不管它們是形上學的或是經驗主 義的 特別是十七世紀的自然科學 它們宣稱能清除人類腦中的各種偏見迷信 進而使人們能看到自然的完美對稱 並以一種邏輯上正確的語言 對它們進行描 述 分析和呈現 1997: 對 Berlin 來說 這恰恰是一種範疇上的錯誤 於是他透過 Giambattista Vico 的論點 闡述出自己的立場 他在詮釋 Vico 時有 一段文字是這麼說的 把物理學其他自然科學的原則和定律用於研究精神 意志和感情的 世界 是一種錯誤的自我否定 因為這樣做無異於阻止自己獲得許多 38

45 我們能夠知道的事 Berlin, 1999: 96 將人當作科學研究的對象 就等於是將人視為河流 石頭等物 然而 人 類是一種具有 內在 inside 眼光的觀察者 是具有自我意識的 以科學的方 式來理解無疑是徒勞無功 不會增進我們對於自身的了解 Berlin, 1999: 96 再 者 人與人之間的往來是透過語言 行為和符號等方式進行 因此我們在了解對 方 或理解過去是要透過 想像 的方式 來進入脈絡裡去思考 Berlin, 1999: 98 簡言之 要研究自然現象當然是運用自然科學的方法進行 但這並不適用於人類 世界 我們對於人類自身 了解過去所發生之事是要經由 歷史 來理解 因此 Berlin 在討論歷史和自然科學之間的差異 若我們理解此差異的存在時 就能更 加明瞭人類世界的輪廓 以及我們所認知的概念與範疇是如何建立 並透過它們 來認識世界 歷史 是一套關於人類的學科 在十九世紀之時 哲學家們都希望能在歷 史之中找到自然律 或是找到一固定型式和秩序的規律性 以成為自然科學的分 支 然而 自然科學所要達成的目標是遵循相關規則和定律 以做到 預測 並進行延伸推論 Berlin, 1999: 110 這在人類世界裡是很難達成的 首先 自 然科學中的語言是很精確的 但在我們日常用語中卻大多是零散的 過於廣泛不 精確或重覆的用法 這樣的體系和自然科學語言是大不相同的 再者 我們生活 中依據的大多數信念 都無法獲得如歸納或演繹的證明 Berlin, 1999: 114 第二 當我們在進行歷史的考察或研究時 是找不到一套互相連接的普遍 命題 進而可以依照如機械般的運作 研究 反之 歷史研究更像是常識上的思 考 即是將各種在表面上看起是獨立的個別概念與普遍命題 交織在一起 再將 這交織出來的模式運用在個別情況上作解釋 而這樣的能力或判斷力是與自然科 學研究者大不同的 第三 人類世界裡有太多琑屑 瞬間即失 或模糊不清的事實 且所處不 39

46 同的層次上又相互交雜和滲透 若要將它們納入科學的框架或定律時 強加固定 分配 則會造成對事實的扭曲 甚至不符合我們所理解的世界和生活 Berlin, 1999: 119 另外 科學所要形成的模型 model 是要透過抽離 並找出共同性 進 而能做出面面俱到且具強大解釋力和預測力 但在人文世界裡 歷史學若要這麼 進行 如上所述 人類世界有太多琑屑 模糊不清的事實 若要將它們抽離 找 出共同點 那勢必有些事實需排除在外 那這個模型終究只能解釋部份 若要將 大量的事實納入 則會使這個模型超載 那它又無法達到科學模式的預測能力 Berlin, 1999: 122 第四 科學家所追求的 是眾多事實中的相似處 而非差異 進而能形成普 遍原則 但歷史學家卻是以敍事 narrative 為主 欲畫出某一情境或過程 如 同圖畫一般 Berlin 於此引用了 Max Weber 對於 因為 because 一詞的兩種 不同用法 在自然科學裡 當我們用 因為 一詞 是要回答前一個問題的普遍 性因果關係的答案 這個答案是通過實驗和觀察所證明出來的 而這樣的科學問 答也就在這問答之間結束 這背後的邏輯 仍舊是 Descartes 的判別標準 即數 學方法為一切理性思考的標準 然而 這樣的 因為 在歷史中是大大不同 比 方說甲原諒了乙對他的污辱 我們或許會說 因為甲很愛乙 所以選擇原諒了甲 然而 這個 因為 背後的命題並非是普遍的 如同自然科學 它只是其中之 一的理由 再者 我們了解這個 因為 是了解 verstehen 不是歸納或演繹 所得之結果 是我們的經驗和想像力對上述關係或類似關係中的知識 這知識 構成了我們認識這個人類世界的基礎 若要把它們都以科學方式來篩選 那勢必 會使我們無法行動與思考了 Berlin, 1999: 第五 承上所述 自然科學的研究者是以一個旁觀者的身份在觀察這個世 界 謹慎冷靜地將所見到的現象統整 並將各種不同的事件與事物分門別列 以 尋找出普遍且簡明定律 反觀歷史學者 是一個參與世界的研究者 他能了解他 人 了解什麼是動機 與他人有情感 並了解自己與他人在面對世界的異與同 40

47 且將這些複雜的事物和片斷拼湊起來 加以描述 分析與說明 Berlin, 1999: 總而言之 Berlin 在對哲學的看法裡已將人文科學和自然科的區別闡述出 來了 人類世界與自然世界是兩種不同範疇 自然世界當然可以透過科學的方式 來進行 但人類世界卻得用 歷史 的方式來理解 這在上述的自然科學與歷史 的不同之中可以見到為何是 歷史 成為我們理解自身的適當方式 自然與人類 在本質上的不同 前者我們可以找到規律 可以用簡明的定律和模型來描述 然 而後者卻是充滿著各式各樣不同的事件 彼此相互交疊 又很難將它們清楚劃 分 我們只能透過過去所認知到的概念與範疇 去 理解 各種不同的事件與人 們 而這些不同時空環境的概念與範疇 就是透過歷史來認識的 Berlin 認為 Immanuel Kant 在概念與範疇的區分上是對的 只是 Berlin 不相 信它們是固定不變的 而歷史就是要我們知道這些概念與範疇是如何轉變與個別 的差異 因此 筆者於此已漸漸勾勒出 Berlin 反普羅克汝斯特主義的基礎了 亦 即當 Berlin 批評了形上學與實證主義在面對關於人類知識建構的誤用時 此些理 論都忽略了人類世界裡的多樣性與複雜性 並將人類經驗扭曲至他們的理論框架 中 Berlin 透過他的思想史 就是要從我們的歷史去尋找和理解 並反駁理性主 義與實證主義所來的單一觀點 據此 筆者接下來就更進一步地探討 Berlin 如何 闡述哲學在走向實證主義的危機 以及他對這樣走向的批評 第三節 Berlin 對現象主義與驗證的反駁 在上一節裡 我們探討了 Berlin 在求學階段的牛津哲學圈 以及他所受到 的影響 而以下就是要細步地討論 Berlin 對當時的經驗主義與邏輯實證論的批 評 藉由理解這些批評的理由 我們可以看到 Berlin 對西方傳統思想的三腳板凳 那核心的批判 亦即把所有人類經驗全放進一個不適合的框架當中 也就是普羅 41

48 克汝斯主義 並進一步地適用於人類其他領域 如價值判斷 政治制度 等等 是故 下面就針對 Berlin 對現象主義與邏輯實證主義的檢證原則所提出的批評開 始 一 Berlin 對現象主義 phenomenalism 的批評 Berlin 的早期哲學主要是檢證和現象主義兩項內容 其中最主要的問題 是 當我們說我們知道某事 這話是什麼意思 而對這樣的一個問題 當時 的實證主義或實在論裡的現象主義就提出他們的看法 那什麼是現象主義 Berlin 認為 George Berkeley 在此扮演著重要角色 他對現代邏輯和日常語言分析 有極大的貢獻 即任何聲稱是關於存在於外界的物理對象的陳述 如果它具有意 義的話 那必定通過某種方式 以還原 或分析 為 關於直接感官經驗內容的 陳述 而 Berkeley 的 論人類知識原理與對話 The Principles of Human Knowledge and Three Dialogues 帶出了現代哲學理論的 現象主義 比方說 我說我寫字用的桌子存在 亦即我看見它且摸到它 但如果我走出房後還說它存 在 也就意味 我的某種精神 spirit 有感知到它的存在 簡單地說 如果一個 觀察者位於適當的位置 那他就一定可以感知到它的存在 對 Berkeley 來說 如果有不被感知到的對象的持續存在 那就是因為上帝而得到保證 後人 J. S. Mill 則是延續 Berkeley 的理論 將物理對象描述成 感覺的恆常可能性 permanent possibilities of sensation 而後來的現象主義就是依此而發展的 Berlin, 1979: 根據現象主義 每一個關於物理對象的有意義陳述都可以翻譯成一組關於 感官資料 的假設語句 也就是說 如果觀察者處於適當的位置時 不管他是 否就在那適當位置上 他就會獲得這種感官資料 現象主義者希望以這種方式 來保護 Berkeley 的經驗論 即把關於物理對象的陳述變成直接感官經驗陳述的 化約性 reducibility Berlin, 1979:

49 Berlin 批評現象主義 也包括理性主義 的是 首先 此兩者均認為 所 有問題都可以被解答 雖然我們可以透過觀察而發現到某些規律的出現 但不 代表這世界就是被這定律所建構出來的 即使是透過演繹而得的法則 也都僅僅 具有可能性而已 就此點來說 Berlin 是個休姆主義者 這些非永恆的定律或 法則構成了我們對這世界的感官 是我們創造出來的 不是發現的 Kocis, 1989: 30 Berlin 進一步批評 首先 演繹唯有在這世界只有單一樣貌時 才會是我 們認識這世界的基礎 因此 我們無法證明這主宰世界的規律存在與否 理性主 義所宣稱的 自然是統一的 只能是假設 而非推論之結果 Kocis, 1989: 第二 Berlin 認為現象主義有一個矛盾存在 即企圖將所有關於實在事物 的困擾問題 全導向一個可管理的模式中 但這模式最終仍無法解決人類世界中 困難的哲學問題 他們只是把人類的複雜性簡化而已 這是因為 對現象主義來 說 一個物體的存在與否 取決於它是否能化約成感覺資料的語句 簡單地說 事物是否存在在於我們能否感知到 但若真是如此 那也就意味當我們把目光移 開了某張桌子 則此張桌子即會馬上消失不見 Kocis, 1989: 32 但 Berlin 認為 物體不會因為我們視線離開而消失 它仍舊會持續存在 即使它沒被感知到 也 會因為它的鄰近性 proximity 使得感知者仍可察覺到它的存在 Kocis, 1989: 33 所以對現象主義來說 存在 existence 變成了假設 hypothetical 並取 代事實 actual 這是仰賴於人類感知到事物的能力上 與物體本身並無關係 因此 存在就變成是我們所理解的事實 也就是說 一個桌子所有的特徵有可能 被感知者的傾向 disposition 認知到 如此這張桌子才是真的存在 依照現象 主義的說法 我們所認識到的每個事物都是屬於傾向性的 dispositional 而非 確實存在的 這並不是說事物的存在是不真實 而是無意義的 Kocis, 1989: 33 據此 實證主義就認識論工具而言 其功能是有限的 雖然它可以揭開某 些學說的 inflations 但就一本體論理論來說 它卻是無法被接受的 Pears, 1991: 43

50 34 現象主義認為關於感覺資料的假言語句只是因為我們的傾向性而致 亦即 是我們發物體 而非物體被我們所發現 進而產生感覺資料 也就是說 如果甲 的前方沒有石頭 那甲又如何預測有踢到石頭的感覺呢 這樣的說法和理性主義 一樣 上述現象主義所描述的世界根本不是我們真實經驗下的世界 是故 現象主義和理性主義在認識論上是錯誤的 理性主義所用的是一種 inflationary 方法 過度地擴大事物本質 對不存在或無法與現實世界相連結的 事物 做過多的推測和描述 而現象主義則是用一種 deflationary 的方法 如同 奧坎剃刀一樣 割走了多數的經驗事實 因為它不讓我們運用自身的理解能力來 了解其他部份 Berlin, 1999: 67 此兩者都企圖將所有命題轉化至單一形式 而且他們也都相信語言能表達 出相對於他們所欲講之事物 比方說 理性主義者認為只要我們能夠討論某物 那此物肯定存在 而對現象主義者而言 如果我們無法感知到某物的話 語言就 無法相對應於它 進而無法表達出來 則它就是不存在的或是無意義的 Kocis, 1989: 34 亦即現象主義者將生活中所有陳述句都化約成某種邏輯命題 也就是 把所有的事物都視是這複雜世界的整體的一部份 二 Berlin 對檢證主義的批評 Berlin 接著批評邏輯實證主義的檢證原則 他認為檢證並不是一個好的 決 定語句是否有意義 的標準 比方說 我現在手中握一支黑色的筆 在檢證原則 下 我必須透過感覺資料 sense data 使我確認這支筆是真實的 actual 是黑 色的 且是在我手上的 Berlin 認為 若每個語句都要這樣使用檢證原則 那關 於假言語句就無法進行檢證了 也就代表我們日常談話內容有很多是不具有意義 的了 而另個例子則是 倘若我現在人在北極 那我肯定比現在這裡冷上許多 就檢證原則來說 我必須同時在北極和現在這裡 才能判定這句話的真實性 不 過這句話根本無需透過檢證 只需我們對這世界的一般經驗的理解就可以知道這 44

51 是事實了 Kocis, 1989: 檢證原則企圖達到科學確定性的成就 以解決 難以解答的哲學問題 殊不知這是一個遠比我們所想的還複雜的世界 如同假言 語句一般 這是檢證原則無法做到的 Berlin 在 邏輯翻譯 Logical Translation 一文中 明確地指出這樣的 理論20會有三個謬誤 第一 語言中的對應理論 The correspondence theory of language 在現象主義和實證主義的理論裡 為了避免語言上的混亂以及邏輯 上的完美 因此每個字詞都對相對應的事物 以表達出精確的意義 但在我們的 日常語言 卻是有許多文字是無法只單指某一意義 因此為了邏輯上的完美 卻 只會讓我們將語言強加在 Procrustes 21 的床上 進而形成謬誤 Berlin, 1999: 第二 愛奧尼亞謬誤 Ionian fallacy 則是批評 萬物的根源都是來自 於同一個本質 此種說法 亦即只要知道此本質 其所衍生出來的部份我們都能 理解 或是將各種不同形式的部份 化約成同一本質 這不管是形上學的理性主 義或經驗主義下的邏輯實證主義和實在論 都是帶有這樣的謬誤在 Berlin, 1979: 76 第三 安全性的尋求 the search for security 對形上學的理性主義或經驗 主義的邏輯實證主義和實在論 都是在捍衛最終他們所謂的真理 但對 Berlin 來說 這是沒有意義的 Berln, 1979: 78 綜上所述 Berlin 對於上述理性主義與現象主義論點的批評在於他們把我 們所認識的世界化約到一個他們所想要的框架裡面 但是事實卻不是我們所感覺 到的那麼簡單 也不是可以由一個更大架構的計畫來決定的 這世界充滿了複雜 性和多樣性 而現象主義者和理性主義者 Berlin 的批評不只包含帶有科學主義 的實證論和實在論 也包括了帶有烏托邦思想的理性主義和形上學理論 都企圖 將所有關於這世界的語句都強迫在一個框架裡面 Kocis, 1989: 36 而這樣的理 論都帶著西方傳統思想三腳板凳的特徵 所有的問題只有一個答案 尋找這個答 Berlin 於此的批評其實不只是邏輯實證主義或實在論 尚包括了帶有形上學色彩的理性主義和 觀念論 這是因為他認為這樣的知識論是組成西方傳統思想三腳板凳的核心 21 Procrustes 是希臘神話中的人物 是海神的兒子 在從雅典到埃萊夫西納的路上開設旅店 攔 截行人 他聲稱他有一張可以適用所有人的床 並強行將旅客押至鐵床上 若比此床長者 將他 的腳截斷 若比此床短者 則將他的身子拉長 45 20

52 案的方法一定存在 且有一定的程序 每個答案彼此間都是相容的 而當人們只 要發現了上面這個答案 把它們歸結在一起 然後就可以導向一種完美生活 Berlin 如此的批評立場 筆者稱之為 反普羅克汝斯特主義 它點出了整個西 方思想的核心謬誤 亦即沒有一個知識架構可以解釋或引導人類經驗世界的答 案 而這也成為 Berlin 溫和懷疑主義的主要開端 如此的開始 也可以讓我們更 進一步地了解 Berlin 心中認為的 哲學 是什麼 第四節 Berlin 的哲學觀 在上一節裡 筆者討論了 Berlin 批評了他當時在英國的邏輯實證主義和實 在論 也因為這樣的批評 使得 Berlin 的哲學觀和當時牛津哲學圈有些許不同 特別當 Berlin 在去了華盛頓擔任英國外交部工作後 曾表明不想再進行哲學研 究 而要轉為思想史的探索 但 Bernard Williams 並不認為 Berlin 完全離開了哲 學 只是對 Berlin 來說 哲學不談論歷史太過乏味 而且分析哲學的工作就是界 定定義 但界定定義就會忽略了背後的歷史脈絡 這對 Berlin 來說 有很多概念 都是有它的歷史 這實在難以進行分析或給予一個明確的定義 Williams, 2009: 筆者認為 這和 Berlin 在牛津求學時期旁聽 Collingwood 的課有所影響 首先是關於什麼是哲學 什麼是哲學問題 Berlin 對這兩個問題的看法和當時的 牛津哲學圈不太一樣 他認為語言分析很重要 但是哲學問題是一個特別的範 疇 因此上一節的實證主義和實在論將日常語言分析的精緻化與科學化 使得 Berlin 對它們保持距離 而這樣的立場 和 Collingwood 的問答邏輯是有類似之 處的 是故 筆者於本節中所要探討的乃是 Berlin 對於 什麼是哲學 哲學的 功用 的看法是什麼 藉由對此問題的討論 我們才能明瞭為何 Berlin 後來轉向 了思想史的研究 也才能知道他的溫和懷疑主義的基礎是什麼 46

53 一 哲學的作用 一 Berlin 很顯然地把哲學和科學區分開來 這在他的著作裡可以很明顯地看 到 而且他藉由歷史的闡述 把過去將哲學與科學緊緊相連的現象 抽絲剝繭地 將此現象的根源找出來 而這根源 主要開始於十七 十八世紀的西方世界 科 學與哲學兩者的進展都與 經驗的 和 形式的 方法息息相關 統治十七世紀 的是數學模式 而十八世紀則是牛頓力學模式 因為對當時的哲學家來說 如果 我們沒有一幅關於人類心靈的基本能力 faculties 和心靈運作的圖像 那我們 就不能界定人類知識的來源和限度 也不能確定知識的各種形式之間的關係 也 就更加無法知道人類世界中一些重要的問題 諸如道德行為 美學原則 歷史與 社會政治生活 情感和想像的內在活動方式 Berlin, 1979: 因此 不僅 有一種關於自然世界的科學被建立起來 也包括了人類精神世界 且兩個領域的 目標必須同一 即在觀察 內在或外在 的基礎上 尋找到一般規律 進而演繹 出結論 對每一個真實的問題都有過眾多的錯誤答案 但只有一個是正確的 一 旦發現了它 那它就是最終 放諸四海皆準的可靠方法 這不管是十七世紀的數 學模式或是十八世紀的牛頓力學都是追求的目標 Berlin, 1979: 16 而到了十九世紀 這樣的傾向更是顯著 哲學家有關人類知識的各種形式 及其範圍的研究成果直接用於政治學 倫理學 形上學 神學等傳統學科 用意 在一勞永逸地結束它們的困境 這就是十九世紀哲學家們竭力完成的計劃 因 此 他們所延用的乃是十七世紀的科學規範 亦即只有實在的可測量的證據才被 認為是真實的 並以法則的形式呈現出來 Berlin, 1979: 17 這在 John Locke David Hume 和 George Berkeley 的著作中都是顯而易見的 這些哲學家將心靈視 為機械一般 而他們就像是工程師 來將心靈進一步地拆解組裝 因此 哲學就 被改裝成一種自然科學 即始於經驗觀察 透過反思而發現事實 對上述的以科學觀來解決哲學問題 Berlin 是不認同的 對他來說 不管 如何 哲學是有它自己要處理的問題和任務 它不是自然科學 研究對象也並非 47

54 是冰冷的物體 而是與我們生活息息相關的 價值 value Williams, 1999: xvii 在 啟蒙的年代 十八世紀的哲學家 中 Berlin 探討了幾位啟蒙時期的 大哲學家對於知識取得的理論 也如同上兩段所述 不過他也提出兩個特別的 思想家 Johann Georg Hamann 和 Georg Christoph Lichtenberg 此兩者對於當時 所流行的哲學活動提供了不同的想法 Hamann 最偉大的發現是 語言和思想是同一個過程出現的 語言直接傳 達了個人與社會中最內在的靈魂 我們不是先形成或接受某個觀念 ideas 然 後再給它們穿上一件語言的衣服 反之 是我們進行思考來使用符號 意象或語 言 是故 當哲學家以為他們在研究關於實在的概念 觀念和範疇時 其實他 們所探討的是人的表達工具 即語言 因為語言是傳達人們關於宇宙和他們自身 看法的工具 同時又是這個世界本身的重要組成部分 而此世界並不是某種可以 被經驗和哲學家思考的方式分開的東西 Berlin, 1979: 273 對 Hamann 來說 理解別人或我們自己關於任何事物的觀念 就是在理解語言如何成為我們的總體 經驗中的非語言的組成要素 以及經驗如何修改我們的語言 這就是哲學的任務 Berlin, 1979: 274 另外 Lichtenberg 也給哲學一個震憾性的定義 他說 哲學就是在我們時 代被稱為 分析 的活動 它並不是要去發現世界的新真理 至多能做到的就只 是透過對語言的分析 以區別 分類 研究和考察語言和思想的表達方式與類型 及它們之間的相互關係 所以 哲學家的任務就是把引起各種哲學問題的句子拆 成組成成分 並把日常談話的繩子解為組成它的線股 如此一來 即可解決那些 哲學問題了 Berlin, 1979: 277 Hamann 和 Lichtenberg 點出了與當時啟蒙運動時期的哲學觀不同的看法 我們學習與使用語言就是能與他人溝通 能在適當的場合有適宜的表達 當我們 能理解對方的語言 就能知道他們的思想方式和他們如何區別各種不同的經驗事 實 進而去評估他們的言行 而這樣的區別 分類和考察並不是要找到一個真理 48

55 或是一個是 真的 命題 如同實證主義和實在論所追求的 而是為了知道什 麼是人類 你我彼此間的思想 我們才能相互溝通 也就是說 我們使用語言乃 是為了傳達思想 讓彼此之間能相互了解 這是 Hamann 和 Lichtenberg 所要告 訴我們的 且也可以看到牛津哲學對 Berlin 的影響 語言的重要 因此 若我 們回到第二和第三節 Berlin 對實證主義的批評 加上他對啟蒙運動哲學家將科 學等同於哲學的敍述 其實可以讓我們了解 Berlin 的反普羅克汝斯特主義的要 旨 他並不是全然反對啟蒙運動哲學家在破除過去蒙昧主義的成就 只是他擔心 這樣的方法變成教條式的化約主義 反而無法掌握到人類經驗的多樣性 據此 哲學就是嘗試尋求思考與言說的方式 以顯示出前人未注意到的相 似或相異之處 進而重新分配主題 表述 分類對象之間的關係 接而轉化我們 的世界觀 Berlin, 1997: 64 因此 在此部份中 筆者欲點出 Berlin 透過對啟蒙 運動所延續下來的科學主義式哲學觀的批評 接著講出他所認為哲學是在研究我 們的語言溝通和思考方式 然而 Berlin 的哲學觀還有第二個部份需檢視 也是 下個段落要探討的 二 哲學的作用 二 Berlin 如此的哲學觀其實是新康德主義的懷疑經驗主義 區別了自然科學 和人文科學之間的不同 Cherniss and Hardy, 2000: 首先 關於什麼是哲 學的問題 Berlin 認為是 Immanuel Kant 第一位 把哲學的任務 或問題 從事 實的經驗研究與邏輯的演繹研究 的哲學家 他清楚地指出我們經驗中的判斷類 型和範疇種類 與我們感官材料 信念或態度的來源是沒有關係的 Berlin, 1979: 亦即區別了 事實 facts 和 範疇 categories 前者指的是我們 觀察到 推斷或思考到的經驗資料 而後者則是關於我們感知 想像和反思下所 這樣的新康德主義和 Giambattista Vico Wilhelm Dilthey Heinrich Rickert 和 Wilhelm Windelband 類似 即自然科學和人文科學有根本上的不同 Cherniss and Hardy, 2000:

56 做的分類與區別23 Berlin, 1999: 7 因此 哲學並不是一個經驗研究 不是在 檢視什麼東西存在 或將存在 與否 若是如此 這與自然科學並無不同 再者 它也不是形式演繹 如同數學和邏輯 它要問的問題並不是什麼經驗或信念存 在 而是我們如何看待它們 Berlin, 1999: 9 所以 Berlin 在探討什麼是 哲學 時 他首先要區別的是 究竟什麼是屬 於哲學在探索的問題 哲學的問題並不是能透過科學方法而獲得答案的 因為它 所探究的問題總是令人感到迷惑不解 且也無法找到一個一勞永逸的解決之道 因為這些問題世世代總是不斷以新的形式出現 更進一步地說 因為哲學問題不 能像經驗的問題 不管它是科學的還是常識性的 能透過觀察或經驗來給予解 答 比方說 什麼是至善 什麼是正義 我應該怎樣生活 這些問題 都不是能 由人類知識的兩個偉大工具中 以經驗為根據的研究 與 以形式科學的演繹 推理 的任何一個來予以回答的 Berlin, 1979: 13 這樣的看法不僅與當時的 牛津哲學圈的不同 甚至在某種程度上來說 Berlin 的歷史意識使得他對語言哲 學中的化約論感到懷疑 並以一種開放式的方法 更小心 更具想像的 來診斷 哲學中的盤根錯結 如此的看法和 Collingwood 對實在論的批評是很類似的 Williams, 1979: xv Collingwood 在談論 問題與答案的邏輯 中批評了實在論在建構知識的方 式 他認為我們的知識並不是由 命題 proposition 敍述 statements 判 斷 judgments 所組成的 當實在論只想追求答案 而忽略了問題本身 這就 是一個錯誤的邏輯了 Collingwood, 1989: 更清楚地說 實在論強調語言 的完美性和忠實表達的意向 進而只研究對象所說或所寫的敍述 如此一來 我 們根本無法了解他為何要問這個問題 Collingwood, 1989: 31 再者 實在論的命題邏輯所關心的乃是命題的真假 而真假的判斷是屬於 命題本身 所以命題又被實在論者稱之為 思想單位 而此命題 思想單位 對 Kant 而言 範疇本身是普遍且不會改變的 但對 Berlin 來說 這是會隨著時空環境的改變 或文化經驗上的差別而有所變形 50 23

57 又細分為主詞 繫詞 述詞數個部份 而每個單獨的部份都不是一個完整的思想 也就沒有所謂真假的問題 這對 Collingwood 來說 實在論者把上述的邏輯命題 等同於文法上的直述句 indicative sentence 因此命題與直述句之間是一對一 對應的關係 每個直述句就代表一個命題 而命題又是思想單位 故此 即可判 斷直述句的真假 Collingwood, 1989: Collingwood 以 問題與答案的邏輯 來取代命題邏輯 因為所謂的真理並 不屬於任何單一的命題 也不是由數個命題所構成的複合體 complex 而是一 連串的問題與答案複合體 每個問題和答案之間是相關或適宜的 答案就是它所 要回答的那個問題的 正確 right 答案 而這個 正確 並不是命題邏輯下 的 真 true 對 Collingwood 而言 一個已知的命題究竟是真是假 有無意 義 取決於它所要回答的問題是什麼 Collingwood, 1989: 而這套 問答 邏輯 就是要透過歷史來進行 依照歷史方法來重建 Collingwood, 1989: 39 Berlin 和 Collingwood 於此的相似之處在於他們都把 哲學問題 視為一個 特殊的問題 並以此作為起點來理解人類世界 它既無法透過經驗歸納的方法取 得答案 也無法經由形式演繹的方法獲得解答 Collingwood 透過問答邏輯 指 出實在論忽視了問題本身的含義 而只在乎命題是否為真 Berlin 則是透過 Kant 的事實與範疇 將自然科學與人文科學區隔開來 哲學問題有它的獨特性 並不 是科學方法能解決的 再者 Collingwood 認為問答邏輯需以歷史的方式進行 而這樣的歷史意識 也間接地影響了 Berlin Berlin 從 Kant 的概念與範疇出發 雖然 Kant 的概念與範疇都是固定不變的 但對 Berlin 而言 雖然有些我們在觀 察世界的基本範疇或視野是不變 但有些範疇或模式卻會隨著時間與文化的不同 而變化 因此要從歷史的角度來理解它們 三 政治科學化 Berlin 的批判 在本章的一開始 筆者探討了 Berlin 對於人文科學和自然科學的不同 那 51

第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法

More information

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,

More information

男人的大腦 女人的大腦

男人的大腦 女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲

More information

第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006

More information

的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不

More information

1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X

1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ

More information

前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE

前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?

More information

縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者:

縣 94 學年度 上 學期      區 國民中學  Q  年級    R    領域教學計畫表 設計者: 高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2

More information

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

More information

common sense agent of articulation 447

common sense agent of articulation 447 第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (

More information

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1 0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0

More information

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2 本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度

More information

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx 聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關

More information

1

1 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及

More information

從道德主體的興發論孔子的文學批評理論

從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求

More information

Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089

Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089 Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁

More information

第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, Indian i

第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, Indian i 人權影像 : 從電影文本理解公民社會 1984 摘要 1 1984 George Orwell, 1903-1950 1948 1984 1984 1984 1 98 第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 1903-1950 1984 1984 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, 1903-1950 1984 40

More information

第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281

第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281 目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167

More information

第一章  緒論

第一章  緒論 8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20

More information

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495

More information

愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境

愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!

More information

6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476

More information

17-72c-1

17-72c-1 台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始

More information

現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma

現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma 透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,

More information

01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl

01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl 01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript

More information

五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02

五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02 劉 再 復 著 與 李 澤 厚 李 歐 梵 等 共 論 五 四 共 鑒 五 四 五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 028 附 論 二 誰 是

More information

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題 18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9

More information

專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角

專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角 第 6 卷第 1 期中華民國 97 年 1 月 大陸中央與地方關係改革 現狀與問題 Current Situations and Problems of the Central-Local Relation Reforms in China 林文軒 (Lin, Wen-Hsuan) 中國文化大學中山學術所博士生 1 摘要 關鍵詞 : 權力下放 職能轉換 地方主義 部門利益 壹 前言 1 76 吉首大學學報

More information

381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM

381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM 學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner

More information

攜手拼出圓滿的幸福 2

攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48

More information

2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9

More information

6-1-1極限的概念

6-1-1極限的概念 選 修 數 學 (I-4 多 項 式 函 數 的 極 限 與 導 數 - 導 數 與 切 線 斜 率 定 義. f ( 在 的 導 數 : f ( h 對 實 函 數 f ( 若 極 限 存 在 h h 則 稱 f ( 在 點 可 微 分 而 此 極 限 值 稱 為 f ( 在 的 導 數 以 f ( 表 示 f ( f ( 函 數 f ( 在 的 導 數 也 可 以 表 成 f ( 註 : 為 了

More information

二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲

二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲 -1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式

More information

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

More information

軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221

軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17

More information

第 6 卷第 8 期中華民國 97 年 8 月 太原師範學院學報 重慶郵電學院學報 福州大學學報 佳木斯大學

第 6 卷第 8 期中華民國 97 年 8 月 太原師範學院學報 重慶郵電學院學報 福州大學學報 佳木斯大學 兼析中西意識流文體之異同專題研究專題研究 王蒙意識流小說淺論 兼析中西意識流文體之異同 王蒙意識流小說淺論 An Introduction of Wang Mon s Ideological Novels Analyzing the Differences and Similarities between Chinese and Western Ideological Novels 林文軒 (Lin,

More information

10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD

10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10

More information

本章大綱 解剖學與生理學的定義人體組成的層次身體系統介紹恆定 正回饋 負回饋恆定正回饋機轉負回饋機轉解剖語言解剖學姿勢身體剖面體腔背側體腔腹側體腔腹部四象限分法與九分法四象限分法九分法 學習目標 1. 能了解解剖學和生理學的定義及範圍 2. 能了解人體組成的各個階層 3. 能了解人體的基本結構 4.

本章大綱 解剖學與生理學的定義人體組成的層次身體系統介紹恆定 正回饋 負回饋恆定正回饋機轉負回饋機轉解剖語言解剖學姿勢身體剖面體腔背側體腔腹側體腔腹部四象限分法與九分法四象限分法九分法 學習目標 1. 能了解解剖學和生理學的定義及範圍 2. 能了解人體組成的各個階層 3. 能了解人體的基本結構 4. 第一章 本章大綱 解剖學與生理學的定義人體組成的層次身體系統介紹恆定 正回饋 負回饋恆定正回饋機轉負回饋機轉解剖語言解剖學姿勢身體剖面體腔背側體腔腹側體腔腹部四象限分法與九分法四象限分法九分法 學習目標 1. 能了解解剖學和生理學的定義及範圍 2. 能了解人體組成的各個階層 3. 能了解人體的基本結構 4. 能了解人體恆定的機轉 5. 知道人體的解剖語言 6. 能明白人體各項解剖面的定義 7. 能清楚了解人體的主要體腔及重要器官位置的敘述方式

More information

Microsoft Word - 結案報告.doc

Microsoft Word - 結案報告.doc 2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (

More information

2 社 會 科 學 概 論 Introduction to Social Science 第 一 節 社 會 科 學 重 要 性 與 起 源 Introduction to Social Science 一 社 會 科 學 重 要 性 (Plato, 428-347B. C.) (Aristotle

2 社 會 科 學 概 論 Introduction to Social Science 第 一 節 社 會 科 學 重 要 性 與 起 源 Introduction to Social Science 一 社 會 科 學 重 要 性 (Plato, 428-347B. C.) (Aristotle CHAPTER1 導 論 2 社 會 科 學 概 論 Introduction to Social Science 第 一 節 社 會 科 學 重 要 性 與 起 源 Introduction to Social Science 一 社 會 科 學 重 要 性 (Plato, 428-347B. C.) (Aristotle, 384-323 B. C.) 3 CHAPTER 01 (J. Habermas)

More information

NAAC_FNEC.indd

NAAC_FNEC.indd 攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有

More information

就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再

More information

Microsoft Word - ACL chapter02-5ed.docx

Microsoft Word - ACL chapter02-5ed.docx 第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131

More information

46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲

More information

東華人文學報 第二期

東華人文學報  第二期 東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12

More information

Microsoft Word - _m30.doc

Microsoft Word - _m30.doc 1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7

More information

... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34

... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具

More information

CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業

CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604

More information

Erwin Schrodinger

Erwin Schrodinger 基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A

More information

一年二班 A081. 生活實業家 音樂教室三 一年二班 A071. 民主審議與公民行動 5F 多功七 一年二班 F191. 插畫設計與版畫創意 4F 圖書館 一年二班 A081. 生活實業家 音樂教室三 一年二班 C091. 打開潘朵拉的盒

一年二班 A081. 生活實業家 音樂教室三 一年二班 A071. 民主審議與公民行動 5F 多功七 一年二班 F191. 插畫設計與版畫創意 4F 圖書館 一年二班 A081. 生活實業家 音樂教室三 一年二班 C091. 打開潘朵拉的盒 107 學年度第一學期高一跨班 / 跨校選修課程 - 選課結果 班級 座號 科目 教室 一年一班 01 107A051. 探索生命世界的數學祕密 你我都是公民科學家 生物實驗室 一年一班 02 107F181. 動畫設計與邏輯思考 4F 圖書館 一年一班 03 107B111. 中崙趴趴 GO 廟宇篇 6F 多功能群組教室 一年一班 04 107B111. 中崙趴趴 GO 廟宇篇 6F 多功能群組教室

More information

弘光人文社會學報第 16 期 論未來世代的權利 : 原初位置的啟示 楊士奇 弘光科技大學文化創意產業系 摘 要 original position the Non-Identity Problem 關鍵詞 : 未來世代, 人格不同一問題, 權利, 原初位置 105

弘光人文社會學報第 16 期 論未來世代的權利 : 原初位置的啟示 楊士奇 弘光科技大學文化創意產業系 摘 要 original position the Non-Identity Problem 關鍵詞 : 未來世代, 人格不同一問題, 權利, 原初位置 105 楊士奇 弘光科技大學文化創意產業系 摘 要 original position the Non-Identity Problem 關鍵詞 : 未來世代, 人格不同一問題, 權利, 原初位置 105 壹 前言 1 Richard T. De George 1 A7,2013 5 21 2 http://www.ettoday.net/news/20130314/174702.htm 106 2 George,

More information

268 別 行 政 區 所 以, 全 國 人 民 代 表 大 會 根 據 憲 法 第 31 條 規 定 設 立 了 特 別 行 政 區 沒 有 憲 法 第 31 條 的 規 定, 就 沒 有 特 別 行 政 區 制 度 存 在 的 合 法 性 基 礎 62 正 如 上 述, 憲 法 為 特 別 行

268 別 行 政 區 所 以, 全 國 人 民 代 表 大 會 根 據 憲 法 第 31 條 規 定 設 立 了 特 別 行 政 區 沒 有 憲 法 第 31 條 的 規 定, 就 沒 有 特 別 行 政 區 制 度 存 在 的 合 法 性 基 礎 62 正 如 上 述, 憲 法 為 特 別 行 行 政 第 二 十 三 卷, 總 第 八 十 八 期,2010 No.2,267 275 267 * 憲 法 和 基 本 法 是 澳 門 特 別 行 政 區 的 憲 制 基 礎, 體 現 在 二 個 方 面 第 一, 一 國 兩 制 的 實 施 需 要 制 度 化 和 法 律 化, 制 度 化 就 是 設 立 特 別 行 政 區, 法 律 化 就 是 制 定 特 別 行 政 區 基 本 法 制 度

More information

1-4 二 社會工作存在的前提 / 基本假設 Boehm

1-4 二 社會工作存在的前提 / 基本假設 Boehm 第一章 社會工作的基本概念 壹社會工作的意義 一 社會工作 較重要的定義 1. 2. 3. 上榜關鍵 1. 2. 1-3 1-4 二 社會工作存在的前提 / 基本假設 Boehm 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 貳社會工作相關名詞說明 client social case work social group work community work 1. 2. 上榜關鍵 1-5 1-6

More information

行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則

行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要

More information

Microsoft Word - 第四章.doc

Microsoft Word - 第四章.doc 第 四 章 - 試 分 別 說 明 組 合 邏 輯 電 路 與 序 向 邏 輯 電 路 之 定 義 解 : 組 合 邏 輯 電 路 由 基 本 邏 輯 閘 所 組 成 的 此 種 邏 輯 電 路 之 輸 出 為 電 路 所 有 輸 入 的 組 合 因 此 輸 出 狀 態 可 完 全 由 目 前 之 輸 入 來 決 定 而 組 合 邏 輯 電 路 之 示 意 圖 如 圖 所 a 示 ; 而 序 向 邏

More information

005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter

More information

,,, (Pisistratus),,,,,,, ;, 3,,,,,,,,,,, (), 4, (),,,,,,,,,,,,,,,,,, :,:, :,,,,, 5,,,,,,,,,,, (), : 6,,, 3 :,1954,114 4 :,2001,349 5 []:,,1998,636 6 [

,,, (Pisistratus),,,,,,, ;, 3,,,,,,,,,,, (), 4, (),,,,,,,,,,,,,,,,,, :,:, :,,,,, 5,,,,,,,,,,, (), : 6,,, 3 :,1954,114 4 :,2001,349 5 []:,,1998,636 6 [ Ξ :,, :,,, :,,,, :,, 1,,,,, :, 2,, () : Ξ,;, 1 [] :,,1996,43 2 [] E :,,1999,3 150 ,,, (Pisistratus),,,,,,, ;, 3,,,,,,,,,,, (), 4, (),,,,,,,,,,,,,,,,,, :,:, :,,,,, 5,,,,,,,,,,, (), : 6,,, 3 :,1954,114 4

More information

本章重點 第一節第二節第三節第四節 社會工作的意義社會工作與社會福利社會工作的哲理社會工作的倫理 21 第一節 社會工作的意義 social work 20 一 社會工作是一種專業的活動 National Association of Social Worker, NASW Standards for Social Service ManpowerZastrow, 1995 2006a 社會工作概論

More information

二 戶外教學的性質

二 戶外教學的性質 285 一 戶外教學的意涵 價值及其面對的挑戰 1999 1994174 1. 286 2. 3. 二 戶外教學的性質 6 1999 26 1. 2. 3. 287 4. 5. 三 鄉土戶外教學的教學目標 10-1 1. (curriculum) (subject material) 288 (1998) 10-2 (conceptualizing) (generalizing) 2. (Educational

More information

10 6, 地球的熱循環

10 6, 地球的熱循環 52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280

More information

CONTENTS 訓 練 內 容 設 計 法 056 淡 季 期 的 訓 練 058 旺 季 期 的 訓 練 060 針 對 爬 坡 賽 的 訓 練 內 容 062 賽 後 的 資 料 分 析 064 067 PART4/ 鏑 木 毅 先 生 的 建 言 活 用 於 越 野 路 跑 的 心 跳 訓

CONTENTS 訓 練 內 容 設 計 法 056 淡 季 期 的 訓 練 058 旺 季 期 的 訓 練 060 針 對 爬 坡 賽 的 訓 練 內 容 062 賽 後 的 資 料 分 析 064 067 PART4/ 鏑 木 毅 先 生 的 建 言 活 用 於 越 野 路 跑 的 心 跳 訓 BOOK 山 與 溪 谷 社 編 堀 內 一 雄 執 筆 蕭 雲 菁 譯 CONTENTS 訓 練 內 容 設 計 法 056 淡 季 期 的 訓 練 058 旺 季 期 的 訓 練 060 針 對 爬 坡 賽 的 訓 練 內 容 062 賽 後 的 資 料 分 析 064 067 PART4/ 鏑 木 毅 先 生 的 建 言 活 用 於 越 野 路 跑 的 心 跳 訓 練 068 心 率 計 為

More information

NCKU Magazine 主編的話 校長的話 大事記 合力寫校史 觀點 發現成大 夢想成大 榕園記事 1998 Amartya Sen human development expanding real or substantive freedoms 人文創新與社會實踐計畫 臺南市四個

NCKU Magazine 主編的話 校長的話 大事記 合力寫校史 觀點 發現成大 夢想成大 榕園記事 1998 Amartya Sen human development expanding real or substantive freedoms 人文創新與社會實踐計畫 臺南市四個 44 促進健康平等與社區增能, 共創大學新人文典範 人文創新與社會實踐計畫 促進健康平等與社區增能, 共創大學新人文典範 人文創新與社會實踐計畫 人文社會科學中心主任戴華人文創新與社會實踐計畫行政與實踐整合平臺研究助理吳郁婷 不同環境, 不同利基, 不同限制, 大臺南各地發展出不同生活方式, 這些差異我們稱之為城鄉差距 這些差距中, 究竟哪些是正面的地方特色, 有哪些是觀念或制度造成的不平等? 全方面追求發展的大臺南,

More information

國立中山大學學位論文典藏.PDF

國立中山大學學位論文典藏.PDF 國立中山大學教育研究所 碩士論文 Amabile 創造力成分模式與共識評量技術之驗證 以國小五年級繪畫為例 研究生 : 賴足菁撰 指導教授 : 鄭英耀 中華民國九十五年七月 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 B1

More information

09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content

09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content 當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content

More information

<4D6963726F736F667420576F7264202D20B3E6A4B830312D2D2DBCC6BD75BB50BEE3BCC6AABAA55BB4EEB942BAE22E646F6378>

<4D6963726F736F667420576F7264202D20B3E6A4B830312D2D2DBCC6BD75BB50BEE3BCC6AABAA55BB4EEB942BAE22E646F6378> 國 中 數 學 基 本 學 習 內 容 補 救 教 材 第 一 冊 一 -1 單 元 一 數 線 與 整 數 的 加 減 運 算 主 題 一 正 數 負 數 的 意 義 一 正 數 和 負 數 : 尋 找 寶 藏 北 西 東 小 明 南 小 明 無 意 間 得 到 了 一 張 藏 寶 圖, 圖 上 的 黑 點 代 表 小 明 現 在 站 的 地 方, 每 個 腳 印 都 代 表 1 步 若 要 在

More information

第 6. 節 不 定 積 分 的 基 本 公 式 我 們 可 以 把 已 經 知 道 反 導 函 數 之 所 有 函 數 都 視 為 不 定 積 分 的 基 本 公 式 基 本 公 式 涵 蓋 的 範 圍 愈 大, 我 們 求 解 積 分 就 愈 容 易, 但 有 記 憶 不 易 的 情 事 研 讀

第 6. 節 不 定 積 分 的 基 本 公 式 我 們 可 以 把 已 經 知 道 反 導 函 數 之 所 有 函 數 都 視 為 不 定 積 分 的 基 本 公 式 基 本 公 式 涵 蓋 的 範 圍 愈 大, 我 們 求 解 積 分 就 愈 容 易, 但 有 記 憶 不 易 的 情 事 研 讀 第 6. 節 反 導 函 數 與 不 定 積 分 定 義 6.. 反 導 函 數 說 明 : 第 六 章 求 積 分 的 方 法 若 F( ) f ( ), Df, 則 F ( ) 為 f( ) 之 反 導 函 數 (antierivative) () 當 F ( ) 為 f( ) 之 反 導 函 數 時, 則 F( ) C,C 為 常 數, 亦 為 f( ) 之 反 導 函 數 故 若 反 導 函

More information

10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴

10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494

More information

基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本

基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本 基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據

More information

untitled

untitled 北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞

More information

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡 5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)

More information

BIBLID 0254-4466(2002)20:1 pp. 339-367 20 1 91 6 Jean Jacques Rousseau, 1712-1778 * 339 340 20 1 1 1854-1921 1881-1973 Dante Germino 1 2 1979 Marianne Bastid- Bruguière 1990 1991 6 1995 2 1995 2 1998 5

More information

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的 靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影

More information

國立中山大學學位論文典藏.pdf

國立中山大學學位論文典藏.pdf The Development And Strategy Of The Seafood Industry Studies In Taiwan. I II 目 錄 頁次 第一章: 緒論 1-9 第一節: 研究的動機與研究的目的 第二節: 研究的步驟與研究方法 1-7 8 第三節: 資料蒐集 9 第四節:本文組職 9 第二章: 台灣的水產加工及全球水產供需 10-44 第一節: 台灣的地理位置與水產資源

More information

第一章 緒論

第一章   緒論 第 五 章 實 證 結 果 第 一 節 敘 述 統 計 表 11 表 12 分 別 為 男 女 癌 症, 實 驗 組 與 控 制 組 樣 本 之 基 本 特 性 此 為 罹 癌 前 一 年 度 樣 本 特 性 由 於 我 們 以 罹 癌 前 一 年 有 在 就 業, 即 投 保 類 別 符 合 全 民 健 康 保 險 法 中 所 規 定 之 第 一 類 被 保 險 人, 且 年 齡 介 於 35 至

More information

珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人

珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人 珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志

More information

2013~2015 保健食品產業專業人才 供需調查 2011 5 2011529 2012 2013~2015 2012 44.67% 2011 11.96% 2013~2015 ... 1... 1... 5... 10... 12... 13... 14... 19... 20... 22... 24... 12... 19... 21... 22 III IV 1... 1 2... 3

More information

一開口就打中人心

一開口就打中人心 So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下

More information

APA Preliminaries Text Reference 1. Cover Page 2. Title Page 3. Signature Page 4. Advisor s recommendation letter 5. Approval page 6. Copyri

APA Preliminaries Text Reference 1. Cover Page 2. Title Page 3. Signature Page 4. Advisor s recommendation letter 5. Approval page 6. Copyri 1 研究報告與論文的寫作格式 CHAPTER 1-1 1-2 專 題 研究報告, 乃至論文寫作都 有一定的標準與規範, 而寫作的 工具, 除了堪稱石器時代所用的筆與紙 外, 打字機及電動打字機仍是至今尚未完 消失的機具, 然而, 步入雲端世紀之後, 電腦文書處理的軟體早已是不可或缺的必備利器 這裡首推大家耳熟能詳的 Microsoft Word 1-2 1-2-2 APA Preliminaries

More information

在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化

在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀

More information

奇 妙 的 24 摘 要 從 撲 克 牌 中 隨 機 抽 取 4 張 牌 可 以 有 1820 種 牌 組, 在 這 1820 種 牌 組 中, 有 1362 組 可 經 由 四 則 運 算 的 方 式, 算 出 24 點, 有 458 組 無 解 快 速 求 解 的 方 法 有 相 加 法 因 數

奇 妙 的 24 摘 要 從 撲 克 牌 中 隨 機 抽 取 4 張 牌 可 以 有 1820 種 牌 組, 在 這 1820 種 牌 組 中, 有 1362 組 可 經 由 四 則 運 算 的 方 式, 算 出 24 點, 有 458 組 無 解 快 速 求 解 的 方 法 有 相 加 法 因 數 金 門 地 區 第 55 屆 中 小 學 科 學 展 覽 會 作 品 說 明 書 科 別 : 數 學 組 組 別 : 國 小 組 作 品 名 稱 : 奇 妙 的 24 關 鍵 詞 :24 點 四 則 運 算 ( 最 多 3 個 ) 編 號 :( 由 主 辦 單 位 填 寫 ) 奇 妙 的 24 摘 要 從 撲 克 牌 中 隨 機 抽 取 4 張 牌 可 以 有 1820 種 牌 組, 在 這 1820

More information

老人 社 交 活 動 McAuley et al., 2000 Glass 1999 Mendes de Leon ~2 1~ % 10.56% 9.23% 6.05% 24.72% 14.18% 12.12% 影響老人社交活動的因素一 生理功能的改變 Bar

老人 社 交 活 動 McAuley et al., 2000 Glass 1999 Mendes de Leon ~2 1~ % 10.56% 9.23% 6.05% 24.72% 14.18% 12.12% 影響老人社交活動的因素一 生理功能的改變 Bar 社交活動對老人的影響 文 / 張麗芳 RN, 新樓醫院護理部督導, 導輔英科技大學護理系研究所進修中 前言 7 28 1993 7 2007 10 65 233 133 10.16 57.6 95 2.4 2005 65 29.52% 65.20% 55.16% Mendes de Leon Glass Berkman 2002 34.1% 43.2% 2005 社交活動的概念一 社交活動的定義 social

More information

關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持

More information

Paperless Printer, Job 17

Paperless Printer, Job 17 論 宗 教 容 忍 與 言 論 自 由 1 論 宗 教 容 忍 與 言 論 自 由 李 瑞 全 摘 要 : 宗 教 指 引 人 生 往 上 往 超 越 與 神 聖 價 值 的 追 求, 以 解 脫 人 生 之 有 限 和 各 種 的 苦 難, 提 升 生 命 的 價 值 與 在 有 限 中 取 得 無 限 的 價 值 自 由 是 人 類 生 命 中 不 可 被 剝 奪 的 條 件, 也 是 使 人

More information

30,000,000 75,000,000 75,000, (i) (ii) (iii) (iv)

30,000,000 75,000,000 75,000, (i) (ii) (iii) (iv) 30,000,000 75,000,000 75,000,000 24 (i) (ii) (iii) (iv) # * 1,800,000 1,800,000 15% 3,400,000 3,400,000 15% 4,200,000 4,200,000 10% 8,600,000 8,600,000 10% 12,600,000 12,600,000 88% 10% 16,000,000 16,000,000

More information

2

2 4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程

More information

馬克思主義中國化 與中共推動中華文化話語權的詮釋 專題研究 壹 前言 1 Joseph S. Nye Jr. Soft Power 美國之音

馬克思主義中國化 與中共推動中華文化話語權的詮釋 專題研究 壹 前言 1 Joseph S. Nye Jr. Soft Power 美國之音 馬克思主義中國化 與中共推動中華文化話語權的詮釋 Marxism s Sinicization and Communist China s Promotion of Chinese Culture Discourse Privilege 趙春山 (Chao, Chun-Shan) 淡江大學中國大陸研究所教授 林祐斳 (Lin, You-Chin) 國立政治大學東亞所博士班研究生 摘要 Soft Power

More information

肆 研 究 方 法 進 行 本 研 究 前, 我 們 首 先 對 研 究 中 所 用 到 名 詞 作 定 義 定 義 : 牌 數 : 玩 牌 時 所 使 用 到 撲 克 牌 數 次 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 重 複 分 牌 次 數 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 每 次 分

肆 研 究 方 法 進 行 本 研 究 前, 我 們 首 先 對 研 究 中 所 用 到 名 詞 作 定 義 定 義 : 牌 數 : 玩 牌 時 所 使 用 到 撲 克 牌 數 次 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 重 複 分 牌 次 數 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 每 次 分 摘 要 魔 術 師 讀 心 術 背 後 到 底 藏 了 多 少 祕 密? 一 般 觀 眾 心 裡 常 有 著 這 句 話 本 研 究 我 們 破 解 了 魔 術 師 透 過 數 學 規 律 加 上 置 中 手 法 完 成 一 連 串 騙 人 撲 克 牌 遊 戲, 也 學 會 了 如 何 透 過 整 理 表 格 方 式, 來 找 出 數 學 規 律, 也 更 懂 得 如 何 把 簡 單 數 學 技 巧

More information

PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月

PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月 專 題 研 究 法 律 與 法 制 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 A Study on the Legal Framework of Real Estate Appraisal in China 蔣 國 基 * (Chiang, Kuo-chi) 香 港 鴻 裕 公 司 法 務 長 摘

More information

CU0594.pdf

CU0594.pdf 8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051

More information

c38-960216p.pm

c38-960216p.pm 馮 友 蘭 新 理 學 方 法 論 批 判 胡 軍 如 果 囿 於 馮 友 蘭 接. 宋 明 理 學 來 講 新 理 學 的 思 路, 我 們 就 將 不 可 能 完 全 正 確 地 理 解 新 理 學 一 書 的 哲 學 性 質 我 認 為, 新 理 學 哲 學 性 質 的 秘 密 在 於 馮 友 蘭 是 要 經 過 維 也 納 學 派 的 經 驗 主 義 而 重 新 建 立 形 上 學 新 理

More information

學測精彩析 第壹部分 ( 占 84 分 ) 楊慧媛老師聯合題 師大附中 姚翰玲老師聯合題 梁蕙蓉老師聯合題 說明 : 第 1 題皆計分 第 1 題皆是單選題, 請選出一個最適當的選項標示 在答案卡之 選擇題答案區 每題答對得 2 分, 答錯不倒扣 1 4 A B C D 圖一 答案

學測精彩析 第壹部分 ( 占 84 分 ) 楊慧媛老師聯合題 師大附中 姚翰玲老師聯合題 梁蕙蓉老師聯合題 說明 : 第 1 題皆計分 第 1 題皆是單選題, 請選出一個最適當的選項標示 在答案卡之 選擇題答案區 每題答對得 2 分, 答錯不倒扣 1 4 A B C D 圖一 答案 歷史 : 師大附中 / 楊慧媛地理 : 師大附中 / 姚翰玲三民主義與現代社會 : 師大附中 / 梁蕙蓉 老師老師老師 76 (06)2619621#314 http: www.worldone.com.tw http: www.hle.com.tw E-mail:periodical@hanlin.com.tw 學測精彩析 第壹部分 ( 占 84 分 ) 楊慧媛老師聯合題 師大附中 姚翰玲老師聯合題

More information

二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2.

二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2. 兒 歌 內 容 分 析 ~ 以 台 灣 省 教 育 廳 發 行 之 大 單 元 活 動 設 計 內 之 兒 歌 為 例 ~ 摘 要 82 76 158 一 兒 歌 類 目 的 分 布 情 形 ( ) 26 23 22 16 61 38.6 16.5 ( ) 二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2. 第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 79 第 二 節 研

More information

想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /

想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel

More information

《數學奠基活動模組示例》

《數學奠基活動模組示例》 02 學 年 就 是 要 學 好 數 學 (JUST DO MATH) - 子 計 畫 一 : 數 學 活 動 營 數 學 奠 基 活 動 模 組 示 例 : 分 數 假 帶 互 換 _ 國 小 三 四 年 級 桌 遊 活 動 名 稱 : 分 數 心 臟 病 編 號 : ( 由 主 辦 單 位 填 寫 ) 設 計 者 : 新 竹 縣 蔡 寶 桂 老 師 壹 活 動 器 材 : 一 分 數 撲 克 牌,

More information

從傳播符號理論看運動競賽的傳播行為

從傳播符號理論看運動競賽的傳播行為 從傳播符號理論看運動競賽的傳播意義 關鍵詞 : 傳播 符號 運動 1 一 運動符號 二 運動符碼 2 三 運動的傳播符號體系 一 運動現場符碼 3 二 運動勝利符碼 VS. 運動失敗符碼 4 一 運動的語文傳播 (sports verbal communication ) 二 運動的非語文傳播 (sports non-verbal communication ) 5 三 運動的大眾傳播 (sports

More information

Microsoft PowerPoint - 104年說明會簡報-final-0923.ppt [相容模式]

Microsoft PowerPoint - 104年說明會簡報-final-0923.ppt [相容模式] 主 任 導 師 一 年 級 導 師 系 學 會 導 師 二 年 級 導 師 教 育 專 業 課 26 學 分 教 師 資 格 檢 定 考 試 ( 每 年 3 月 ) 中 等 學 校 教 師 證 書 學 習 護 照 ( 實 地 實 習 研 習 服 務 時 數 心 霊 美 學 與 藝 術 人 文 活 動 ) 修 畢 師 資 職 前 教 育 證 明 書 教 師 甄 試 專 門 課 程 ( 任 教 類

More information

heepwoh-cover

heepwoh-cover 2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.

More information

精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk

精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk 精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102

More information

Microsoft PowerPoint - 資料庫正規化(ccchen).ppt

Microsoft PowerPoint - 資料庫正規化(ccchen).ppt 資 料 庫 正 規 化 正 規 化 的 概 念 何 謂 正 規 化 (Normalization)?? 就 是 結 構 化 分 析 與 設 計 中, 建 構 資 料 模 式 所 運 用 的 一 個 技 術, 其 目 的 是 為 了 降 低 資 料 的 重 覆 性 與 避 免 更 新 異 常 的 情 況 發 生 因 此, 就 必 須 將 整 個 資 料 表 中 重 複 性 的 資 料 剔 除, 否 則

More information