壹、前言
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- 蝶询 祁
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1 壹 前言 1 壹 前言 四聖諦是佛教教法的真正基礎, 這就說明了為何四聖諦是這麼重要 事實上, 如果你不了解四聖諦, 如果你個人不曾體驗過這個教法的真實性, 想要修持佛法是不可能的 因此, 我每次都很高興有機會解說四聖諦 一般而言, 我相信所有世界的主要宗教都有助益人性和培養好人的潛在能力 所謂的 好, 不是指人長得好, 我是說他們有一顆好而慈悲的心 這也就是為什麼我老是說最好是遵循自己的傳統宗教, 因為改變一個宗教信仰, 事實上可能會讓你有情緒和知性上的困難 例如, 在這裡, 英國的傳統宗教文化是基督教, 因
2 2 四聖諦 佛法的基本 此, 如果你信基督教, 說不定會比較好 然而對一些真正覺得你的傳統宗教對你沒有用的人而言, 或對那些激進的無神論者而言, 佛教解釋事情的方式可能擁有一些吸引力, 也許在這種情況下, 信奉佛教是較好的 一般而言, 我想擁有某種宗教的修養要比什麼也沒有要好 如果你真正被佛教的法門及其修心的方式吸引, 仔細地反省檢討就變得非常重要, 只有當你覺得佛教是真正地適合你, 選取佛教為你個人的信仰乃是正確的 這裡還有另一個非常重要的要點 人性有時會這樣, 為了要證明自己改信一個新宗教是正當的, 我們也許會批評我們自己早先信仰的宗教, 或是我們國家的傳統宗教, 並且宣告它是不合時宜的 這種狀
3 壹 前言 3 況不應該發生 首先, 雖然你先前的宗教信仰對你也許沒有效, 但那不意謂對其他的百萬人們完全喪失了價值 既然我們理當尊敬所有的人類, 我們同時也必須尊敬那些信奉不同宗教教義的人 再者, 你先前的宗教, 如同所有的宗教一樣, 都真能有潛力去幫助某些特定類型的人 對某些人而言, 基督教的方式比佛教更有效是很清楚的, 這依個人的精神傾向而定 因此, 我們必須承認每個宗教都有那種潛力, 並且要尊敬所有信奉它們的人 第二個理由是我們現在已更了解世界上許多不同的宗教傳統, 而且許多人都正嘗試促進各宗教間的真正和諧 一九八六年, 不同宗教人士齊聚阿濟濟 (Assisi) 討論宗教與環境的議題, 就是一例 ( 註一 )
4 4 四聖諦 佛法的基本 我想現在有許多各宗教聯合的圈子, 而且宗教多元主義的理念正在扎根 這是個非常鼓舞人心的預兆 當下之際, 許多地方都有人在提倡真正的宗教理解, 單單一個人的批評就能造成很大的傷害 因此, 基於這些立場, 我們應當有尊敬其他宗教的精神 一開始我就提出這幾點, 是因為當我真正講解四聖諦時, 我必須主張佛教的方式是最好的! 再者, 如果你問我對我個人而言最好的宗教是什麼? 毫不遲疑地, 我的答案是佛教 但那不是說對每個人來講佛教是最好的, 當然不是 因此, 在我講解的過程中, 當我說我覺得佛教的方式是最好的時候, 請你不要誤解我的意思 我要進一步強調, 當我說所有的宗教
5 壹 前言 5 都有偉大的潛在能力, 我並非只是禮貌上說說, 或把它當成一種外交辭令而已 不管我們喜不喜歡, 所有的人類不可能都是佛教徒, 那已是相當清楚了 同樣地, 整個人類也不可能都是基督徒或回教徒 甚至佛陀在世時的印度, 所有的印度人並不是都改信佛教, 事實就是這樣 再者, 我不是只閱讀有關其他宗教的書籍而已, 我曾遇到別的宗教傳統的真正修行者 我們交談過深刻的精神體會, 特別是有關慈愛的經驗 我察覺得出來他們心中有著真正和非常強烈的慈愛 因此, 我的結論是不同的宗教有潛力去發展善心 我們是否喜歡其他宗教的哲學並不重要 對一個非佛教徒而言, 涅槃和來世的概念似乎是沒有意義的 相似地, 對佛教
6 6 四聖諦 佛法的基本 徒而言, 造物主的想法有時聽起來滿荒謬的 但這些都不要緊, 我們可以不管它 重點是藉由這些不同的宗教傳統, 一個本來非常壞的人可以變成好人 這是宗教的目的, 而且是宗教的真正結果 光這點就是要尊敬其他宗教的充分理由了 最後還有一點, 如你所知, 佛陀以不同的方式教導眾生, 而且佛教有 毘婆沙部 經量部 唯識 和 中觀 等等不同的教義體系, 每一個宗派都自經中引證佛陀所講的話 如果佛陀以不同方式教導, 看來似乎他自己不是很確定事情究竟為何 但事實並非如此, 佛陀知道他的追隨者有不同的精神傾向 教授宗教的主要目的是要幫助人, 並非要成名, 所以, 他依聽法者的根器而教導合適的教
7 壹 前言 7 法 因此, 釋迦牟尼佛甚至非常尊重個人的觀點和權利 教導可以教得很深奧, 但如果這不合適於某個特定的人, 講解它有什麼用呢? 從這個角度來看, 法就像藥一樣 藥的主要價值是它能治好病, 而不是值多少錢的問題 例如, 某一種藥很珍奇昂貴, 但如果它對病人的病症不合, 它就沒有用 既然這世界存在各種不同的人, 我們就需要不同類型的宗教 讓我舉個與此相關的例子給你聽 在七 年代的初期, 有一個印度的工程師對佛法表現強烈的興趣, 甚至後來出家當了和尚 他是個非常誠摯又非常好的人 有一天, 我向他解說佛教無我 ( anatman)( 註二 ) 的理論, 他被這無我論嚇到致渾身顫抖 他覺得如果沒
8 8 四聖諦 佛法的基本 有永恒的我, 那麼某種非常基本的東西就不見了 他真的一直渾身顫抖 我發現很難跟他解釋無我的意義, 花了幾個月的時間慢慢講解給他聽, 結果他不顫抖了 因此, 像對這樣的人, 最好將修持建立在常我之上或相信靈魂 (soul) 的教法 如果我們能注意到這些要點, 就很容易能尊敬和承認異於自己的宗教傳統之價值 一 佛教的基本原則 每當我介紹佛教教法時, 我都會提出二個基本原則來做重點說明 第一個基本原則是法性緣起說 ( 註三 ) 所有的佛教哲學都是依對此真理的了解而立的 第二個原則是非暴力, 這是一種在了解法性緣起
9 壹 前言 9 之後, 佛教修行者所採取的行動 非暴力本質上是指我們應當盡力去幫助別人, 但如果這不可能, 最少也應盡量不去傷害他們 在詳細地解說四聖諦之前, 我概要地提出這二個原則當做背景 皈依與發菩提心首先我將以傳統佛教的用語介紹這些原則 原則上說, 當我們決定皈依三寶, 當我們發菩提心, 也就是大悲心和利他心或我們的善心時, 我們就成為佛教徒 佛教的三寶是佛 ; 法 ( 佛陀的教法 ); 僧 ( 修行者的團體 ) 很清楚地, 幫助別人的這個思想是皈依與菩提心這二者的心要 發菩提心的修行明顯地需要自己獻身於主要是在幫助別人的那些活動 ; 而皈依的修行是在為修行者立下基礎, 以便把他們的生
10 10 四聖諦 佛法的基本 活導入合乎道德要求的方式, 避免做會傷害別人的行為, 以及敬畏業報因果法則 除非我們在皈依三寶的修行上扎下堅實的基礎, 否則不可能有高層次菩提心的證悟 這也就是區分是不是佛教徒, 是依他是否已皈依三寶這個基準來判定的理由 然而, 當我們談到皈依三寶時, 我們不應想像那只是在一位法師那裡正式參與了皈依儀式而已, 或只靠參加這樣的儀式, 就認為我們已經變成佛教徒了 在佛教中是有正式的皈依儀式, 但儀式本身不是重點 重點在於這是你自身反省的結果, 縱使無法師在前, 你能完全信服佛 法 僧是真正究竟皈依處的正當性, 只有這樣, 你才能成為真正的佛教徒 你把你
11 壹 前言 11 的心靈福祉託付給三寶, 這才是皈依的真正意義 從另一方面來說, 如果你心中存有對三寶為究竟皈依處之正當性任何的懷疑或憂慮, 縱然你已參加過皈依儀式, 正因這個懷疑使你無法成為一個實修的佛教徒, 至少目前是如此 所以, 了解這些皈依的對象是什麼是很重要的 當我們在這個脈絡下談佛陀時, 我們不必把對佛這個字的了解局限在投生於印度及教導我們特定精神生活方式的那位歷史人物 ( 釋迦牟尼佛 ) 我們對佛果的了解更該是依於意識的層次, 或是心靈證悟的層次而定 ( 註四 ) 我們應當了解佛是一種心靈存在的狀態, 這也就是為何佛教的經典會提及過去諸佛 現在諸佛和未來諸佛
12 12 四聖諦 佛法的基本 接著的問題是佛是如何出現的? 一個人要如何才能完全地覺悟? 當我們在思考佛的果位時, 我們一定得問我們自己, 一個人是否可能成就如此的狀態, 成為一個完全覺悟的存在 佛 這裡我們會發現關鍵在於對法之性質的了解 如果法存在, 僧團一定就能存在, 僧團就是那些獻身於佛法之道的人, 以及那些證悟和實現法之真實的人 如果僧團中有人已到達某種心靈狀態, 至少已經克服粗層次的惡與煩惱, 那麼我們就可以預見達成完全免於惡與煩惱的自由之可能性 那種狀態就是我們稱為佛的狀態 在我們現在所談的脈絡下, 我想我們必須區分把 法 當做總稱性的用語, 和把它放在皈依這個特定架構下的不同 總
13 壹 前言 13 稱性地來說, 它是指經典上的法 佛陀的教法及依那個教法實修所得的心靈證悟 與皈依相關的法則有兩個面向 : 一是能滅苦和煩惱的道, 另一個是滅止本身 ( 註五 ) 只有了解了正滅和成就正滅之道, 我們才能對什麼是解脫有一些概念 二 緣起 佛陀曾在經中說過好幾次, 誰見緣起即是見法, 誰見法即是見佛 ( 註六 ) 我相信如果我們從龍樹中觀教法的觀點來研討這個陳述, 我們可以得到此意涵最完整的了解 如果你們指控我說我偏愛龍樹, 我一定可以接受這樣的批評 因此, 按照龍樹的思想, 於此我們可以發現三種層次的意義
14 14 四聖諦 佛法的基本 首先, 所有佛教的宗派都有共同的了解, 即緣起 ( pratit yasamutpada) 的法則要以因果相依來解釋 緣 ( pratit) 是指 相依 的意思, 起 (samutpada) 是說 起源 這個法則是講所有宇宙的有為法的存在, 都是各種因緣相互作用的結果 這種說法的重要性在於它預先排除了兩種可能性, 一是事物無中生有 無因無緣的可能性, 二是事物由造物主或超絕的設計者所造的可能性 這兩種可能性都被否定了 其次, 我們可從部分與整體的關係來了解緣起的法則 所有的物質都可以從部分如何集成整體的角度來了解, 以及用 整體 及 整體性 的這個概念如何依賴部分而存在的角度來了解 像這樣的依
15 壹 前言 15 賴很清楚地存在於物理世界中 相似地, 非物質實體的如意識, 可從時間相續後果的角度來思考 : 整體意識的概念是基於連續性的後果所組成的連續體而成立的 所以, 當我們從這些相互關係來看待宇宙時, 我們不只會看到每個有為法都是緣起的, 我們同時也會了解整個世界的現象都是依靠緣起的法則而產生的 緣起意義的第三個面向是所有的東西和事件 事實上每件事 都只是因許多組成因素集合而產生的結果而已 當你以意識分析事物, 把它們拆解為構成的部分, 你就會了解這純粹是因著其他因素的相互依賴, 每件事才能存在 所以, 任何一個東西沒有獨立或本有的自性 我們對事物的任何認定都憑我們的認知與真實自
16 16 四聖諦 佛法的基本 身的互動而定 但這不是說事物不存在, 佛教不是主張虛無主義的 事物確實存在, 但它們沒有獨立自主的真實 現在讓我們來談前面佛陀所講的 見緣起即見法 這個法的概念與剛剛我們談過的緣起的三層意義, 有三種不同的對應意義 首先, 我們可以把法和第一層緣起的意義即因果相依關聯起來 透過因果相依的角度加深理解緣起法性, 我們就能承認接受 業 的作用, 也就是主宰人類行為的業力因果法則 這個法則解釋了痛苦的經驗是如何自惡的業 思想與行為的結果而產生的, 以及想要的經驗如快樂及歡喜是如何從正面的行動 情緒與思想的結果而產生的
17 壹 前言 17 透過以因果相依的角度而加深對緣起的理解, 會使你對法性產生根本性的體悟 當你了解了我們所認知和經驗的每件事都是因緣互動組成的結果, 你的全部觀點都會改變 當你開始以這個因果法則看待每件事情時, 你對你自己內在的經驗和全體世界的觀點就會改變 一旦你發展出這種哲學見解, 你就可以把你對業的了解放在這個架構中, 因為業力法則只是這個全面的普遍因果法則中的一個特例 相似地, 當你對其他兩個緣起的面向 部分與整體的相依及認知與存在的互賴 有深度的了解時, 你的觀點會更深刻化, 而且你將會了解事物顯現的方式和其真正存在的方式有所不同 以某種外在自主客觀的真實所顯現的一切, 並不真
18 18 四聖諦 佛法的基本 正合乎法性真實 我們一旦了解了表象與真實的根本差異, 我們就會對情緒運作的方式以及我們如何反應事件與對象有一些體悟 我們會知道我們對情境做強烈情緒反應的當下, 即預設了某一種獨立存在的事實存在在那裡 用這種方式, 我們悟到心有各種不同功能和自己心中不同層次的意識 同樣地, 我們也會了解到雖然某些精神或情緒的狀態看起來那麼真實, 雖然事物顯現那麼逼真, 但事實上, 它們都是不實的妄念而已 它們並非以我們認為它們存在的方式真的那樣存在 經由這種方式的反省與分析, 我們就能對佛教術語所稱的 苦的根源 產生體悟, 換句話說 : 苦的根源 就是指那會
19 壹 前言 19 導致我們困惑和誤解及令我們心煩的那些情緒經驗 當這個與對真實緣起性最細微層次的了解合在一起時, 我們也會體悟到所謂的 空性 這個 空性 是指每個事物與事件產生的方式, 只是許多因素的組合而已, 皆無獨立性或自主性的存在 當然我們對空性的體悟會幫助我們了解任何與此相反的想法, 即事物自有地和獨立地存在這些錯誤的想法 這是種對法性真實的錯誤了解 我們清楚地知道不管從真實或從我們自己確實的經驗出發, 這種誤解都沒有有效正確的基礎, 而空性在邏輯推理和我們的經驗這兩者中都有正確的依據 逐漸地, 我們就會接受達到完全無此錯誤認識的正覺狀態是可能的, 即滅
20 20 四聖諦 佛法的基本 的狀態 月稱論師在 明句論 ( Prasannapada) 中說到如果有人能斷定空性, 那他就可斷定世界的緣起 ; 如果有人能斷定緣起, 那他就能斷定苦和其起源的因果關係 一旦他接受了這個因果關係, 那他同樣也就能夠理解和接受苦會有終結 月稱論證如果有人能接受苦有終結, 那麼他就同樣能接受個人證悟和體現那個境地是可能的 最後當然就能理解佛陀已真正完美地成就那個滅止的境界 重點是經由提昇對緣起法則的深刻理解, 我們可以了解了苦集諦和滅諦 這就是佛陀說 見了緣起即見法 那句話的意義 如此我們就可了解了滅諦和得滅之道 一旦我們了解了這些, 我們就能了解
21 壹 前言 21 僧眾證悟和實現這些境界以及佛陀完全成就這些境界是可能的 最後我們就多少會了解成佛真正指的是什麼 三 二諦 為了對四聖諦有一個完整的了解, 我們必須熟悉二諦 世俗諦和勝義諦 這裡, 你要記住我是從佛教中觀學派的角度來解釋的 當然不能把二諦的概念局限於中觀, 你可以在佛教的其他學派以及一些非屬佛教的印度哲學找到二諦的觀念 儘管如此, 這裡我是採取中觀的看法 那麼我們如何能對二諦的基本教理有所了解呢? 透過對日常生活的了解, 我們得以知道世俗諦 ( samvaharasatya) 是什麼, 即由因果法則操控之世俗真實的世
22 22 四聖諦 佛法的基本 界 如果我們接受這個世界的真實是約定成俗的, 那麼我們就能接受這個世界的空性, 按佛教的說法, 即是勝義諦 ( paramarthasatya) 這二個真實面向之間的關係是很重要的 表象世界不是那麼被當做是勝義諦世界的一個對照或反面, 而是被當做證據, 真實的究竟性就在這個表象世界的基礎上建立起來的 只有當你了解了二諦的性質與關係, 你才能完全了解四聖諦的意義 一旦你了解了四聖諦, 你就可在這個堅實的基礎上, 好好地去了解皈依三寶的真義為何 問題解答 問 : 個人的體悟和佛陀的正等正覺的 差別在哪裡?
23 壹 前言 23 達賴喇嘛答 : 讓我舉對所有事物的細微無常和瞬間性的體悟為例 對一個剛開始了解事物無常的人來說, 他或她對事物恒常的執著, 在最初階段還可能相當強烈 現在為了要鬆動那個執著, 你需要一些批判的推理, 甚至只要能令此人心中對事物恒常起疑, 那麼它就能產生衝擊, 因為, 至少對事物恒常不變觀念的執著有了鬆動的效果 但是那還不夠 你需要進一步增強更具批判性的推論, 把你導向事物的無常 甚至那樣還是不夠, 你還需要比這個更強的堅定, 這種堅信可經由持續的反省中得到, 能導致所謂的 無常的推論性了解 這個過程還沒有結束, 為了要讓這種了解在你的行為上產生確切的衝擊, 你需
24 24 四聖諦 佛法的基本 要對事物無常有直接的體悟或親證的經驗 那還得進一步依次把那親證修到完美, 因為問題是我們對恆常的執著是根深柢固地盤據在我們的意識中, 單單一次體悟是無法趕走它的 這要一個長久的過程深化我們的體悟, 甚至要修到連執著恒常的最小傾向都要完全根除 這個過程, 事實上, 和體悟事物之空性的情形或任何其他法則都是一樣的 縱然如此, 有某些靈修之道的面向是與知識相關, 與經驗較無關聯, 但卻與我們善心的增長有關 對後者而言, 一開始你必須對什麼是慈悲有一些知性上的了解, 當然, 你也必須對如何增長慈悲有些概念 此後, 由於你修行的結果, 你也許會因你的善心而得到某種激勵鼓舞的經
25 壹 前言 25 驗 例如, 當你坐下來思維它時, 你心中也許會生起慈悲, 但那慈悲並不能持續長久或普遍, 而且也不滲透到你整個存有中 因此, 要做的是把那個經驗進一步深化到自發的程度, 而不必再依賴知性的刺激 必須做到當情境需要時, 就能真正地自然反應 那種慈悲的經驗還可再一次進一步深化, 直到它能遍及一切為止 所以, 這是修行道的一個不同的面向, 再次地需要長久的過程 這兩個修行道的面向, 即是傳統佛教術語所稱的方便與智慧, 此二者必須攜手同行 為了要增長與深化智慧, 你需要屬於方便這方面的補充因素 菩提心 相似地, 為了要增長 深化和加強你在菩提心上的體悟, 你需要智慧以建立它 因
26 26 四聖諦 佛法的基本 此, 我們需要一個結合方便與智慧的途徑 像這樣, 我們需要結合數種不同方法的途徑, 不是只依靠一種方法的途徑 如果我們拿前面談過的體悟事物無常的例子來說, 雖體悟本身有可能使一個人克服對恆常的執著, 為了要使那個體悟完美, 在實修時, 你需要進一步的補充因素 這是因為有非常多的其他束縛同時在壓制我們的心 人的問題不只是單一的執著恒常, 同時也執著事物獨立的 客觀的真實, 如執著固守的原則等等 所有這些因素都能以開發對空性的智慧而一齊將之對治掉 因此, 我們這裡所處理的是個人意識邁向完美非常複雜的過程
27 壹 前言 27 問 : 你能否多談談皈依真正是指什麼? 達賴喇嘛答 : 我覺得皈依的本質在於對法做為一種解脫的方法的效力產生深度的堅信, 以及對得到那種解脫產生深切的熱望和欲求 一般而言, 我們都說佛是教導我們修道的老師, 法是真正的皈依處, 僧是你在修道上的同伴 因此, 對法的深切堅信是培養對佛與僧的深信與尊敬的先決條件 在 釋量論 (Pramanavarttika), 法稱試圖合理地證明佛陀是位已覺悟的導師這個事實的效度與信度 他以徹底檢查佛陀自己的教法及證明四聖諦教法的可信性的方式來支持他的論證, 因為四聖諦是同時在推理和個人確實的經驗這二者之上
28 28 四聖諦 佛法的基本 所建立的 這裡的重點是說, 我們應當首先接受法的真理, 而且只在這個基礎上認定佛陀是位真正的導師 只有在關聯到極端隱晦不明之處時, 有時才會使用相反的邏輯 ; 換句話說, 就是佛陀對這些事情的說法之所以能被信賴, 是因為他是位可靠的導師 這是一個複雜的推理過程 為了要跟隨這個理路走, 事實上我們必須自我們自己對佛陀所教四聖諦之可信度的相信開始, 這是要通過批判性推理的 當我們對這些真諦有個人的體悟時, 我們就能對佛陀做為一個導師的可信賴性產生深信 既然佛陀能在那些需要通過理性批判的地方被證明是可信的及合理的, 我們就有信心去接受佛陀在其他較為隱晦不明之處所講的證言
29 壹 前言 29 因此, 皈依三寶可自皈依法衍生出它 的全部意義 問 : 如果我們能於自己心中求皈依即可, 那在一個儀式或典禮中求皈依的目的是什麼? 達賴喇嘛答 : 佛教有不少不同的戒 例如有菩薩戒 密戒 別解脫戒中的出家戒與在家戒 有種說法說, 你可在佛像前受菩薩戒, 而不需要從另一個活著的人受此戒 但是金剛戒和別解脫戒必須從另一個活著的人授受, 因為你需要一個未曾中斷的傳承 也許要在一個大師或其他活著的人面前受戒的其中一個理由是那會產生較強的承諾感 它會加強你的意識, 給你一種個人的義務感 如果你希望進一步探究
30 30 四聖諦 佛法的基本 這個理由, 那麼我必須承認我們得把這個 問題等佛陀自己來回答 問 : 我們看見有人正在造做會使他們產生痛苦的惡業, 是否我們該詴圖去阻止他們這樣做? 那樣是否會強加業在他們身上? 換句話說, 對我們而言, 從經歷自己的痛苦而從中學習是不是較好呢? 達賴喇嘛答 : 如你所知的, 一個佛教的修行者慎重地過著一種獻身助人的生活方式 這裡我們要知道, 佛教所談的幫助他人是幫助他們走上正道以找到解脫, 這也就是說過一種符合業力因果法則的生活方式, 即是 諸惡莫作, 眾善奉行 所以, 一般而言, 當一個佛教徒看到
31 壹 前言 31 別人在造惡業時, 試圖阻止他們造惡業是對的 ; 但是, 這會帶來一些問題 我們能把自己的道德標準或價值體系強加到另一個人身上到什麼程度? 我們甚至可能會懷疑佛陀規定他的追隨者過著合乎十惡 ( 註七 ) 不做的道德生活, 是否也是一種把他的道德價值標準加在我們身上? 把佛教中的一個重要原則記住會很有用, 即我們需要對個人的狀況保持敏感性 有一個故事將這點作了很好的說明 佛陀十大弟子之一的舍利弗知道, 如果他教五百弟子基本的聲聞乘教法, 這些弟子無疑地會見道並且成為阿羅漢 縱使如此, 但有一個叫文殊師利的菩薩後來介入, 他反而教他們空性的大乘教理 這五百弟子把文殊所教的教理理解成一種完全
32 32 四聖諦 佛法的基本 的虛無主義, 拒斥每件事物的有效性和真實 他們對道與真實的性質全都產生了錯誤的見解, 結果, 據說他們造了使他們投生於下三道的業 所以, 舍利弗就直接去找佛陀, 辯說如果文殊菩薩讓他去引導這五百人, 縱然不能得正覺, 他們至少會得到高層次的證悟 佛陀回答說, 文殊是用方便善巧的原則 文殊知道短期之內這些人會因惡見而造惡業, 但他同時也知道因為他們的意識已經種下空的教理, 之後那些種子會成熟, 並會使他們成佛 所以, 事實上他們成佛之道反而縮短 這個故事的寓意是教我們自己直到成佛為止, 要判斷怎樣對情境正確反應是非常困難的 當我們與別人互動時, 我們應
33 壹 前言 33 該盡力對每個個別的情境保持敏感性 問 : 請問法王, 眾所皆知, 你是非常忙碌的人, 同時有許多事要做 你能否指導一個有家庭和工作要求的在家人如何發展出一套系統性的修行佛法的方法 達賴喇嘛答 : 我的西方朋友經常問我有沒有最快 最容易 最有效的甚至最便宜的修行方法 我想要找到這種方法是不可能的! 也許這是一個失敗的象徵 我們應當了解, 事實上佛法的修持是一天二十四小時都要做的 這就是為何我們要區分真正入座禪修的時段和出座時段, 主要的意義是在你入座及出座時, 你都應該完全不離佛法的修行
34 34 四聖諦 佛法的基本 事實上, 我們可以說出座的期間是你修行功力的真正試驗 在正式入座禪修時, 可以說你是在充電, 所以當你出座後, 你就有較好的準備來處理日常生活的種種要求 電池充電的目的就是要讓它能用, 不是嗎? 同樣地, 不管你透過那種修法, 一旦你把你自己準備好了, 做為一個人, 你不可能避免日常生活的常軌, 而且就要在這段期間, 你當能依據你的修持原則而生活 當然在一開始的階段, 對初學者而言, 你是需要有集中禪修的時段, 這能讓你有一個可開始的基礎 這當然是要緊的 但是一旦你已建立了那個基礎, 那麼你要能過一種至少是依佛法原則行事的生活方式 因此, 這些全都在說努力的重要
35 壹 前言 35 性 不費點力量, 是不可能把我們的生活和佛法的原則結合在一起的 對一個認真的修行者而言, 最認真的努力是必須的 光是一些簡短的祈請 誦一下經 用念珠持一下咒, 那都是不夠的 為什麼不夠呢? 因為僅憑這個不能轉化你的心 我們的負面情緒是如此的強而有力, 為了要對治它們, 持續的努力是必須的 如果我們持續地修行, 我們一定會改變 問 : 相對的慈悲和絕對的慈悲的關係是什麼? 達賴喇嘛答 : 了解慈悲的意義有不同的方式, 依是否你從大乘或金剛乘的角度來看而定 例如, 雖然金剛乘和大乘一樣都用
36 36 四聖諦 佛法的基本 慈 (Karuna) 這個字詞, 但它卻有全然不同的意義 也許這個問題和經典上另一種對二個層次的慈悲的區分有關 在第一個層次, 慈悲是被激勵出來的 這是剛開始的階段, 此時為了生起慈悲心, 你需要修習某種冥思 因著這個修習的結果, 你到達第二個層次, 此時慈悲成為自然的和自發的 這是了解相對慈悲和絕對慈悲不同的幾種方式之一 註釋一 首次世界主要宗教領袖和環保領袖的集會在義大利阿濟濟 (Assisi) 舉行, 一九八六年全世界保護自然基金 ( Worldwide Fund for Nature) 主辦了
37 壹 前言 37 這個活動 二 無我 是梵文 anatman 這個字翻譯過來的 這個理論是四法印的第三法印, 四法印使佛教和別的哲學和宗教區分開來 四法印是諸行無常 ; 諸受是苦 ; 諸法無我 ; 涅槃寂靜 三 緣起 是梵文 pratitya samutpada 的翻譯 諸法 依 其因 隨 其緣而起是種自然律 每件事情的產生完全是因緣和合的關係, 若無和合的因緣, 就不可能出現 四 佛是指已覺悟的人 ( 從梵文 bodhi 菩提, 即覺悟而來 ), 所以佛果就是覺悟的狀態 五 滅 這個術語是指 苦的完全寂滅,
38 38 四聖諦 佛法的基本 輪迴是指苦的循環, 而循環的寂滅一般被視為和涅槃一樣 六 見中部 (Majjhima Nikaya) 第一卷, 一九 至一九一頁, Pali Text Society 出版 同時可參見緣起經 ( Pratityamutpada Sutra) 七 十惡業為 : 殺生 偷盜與邪淫 ( 身三 ) ; 妄語 兩舌 綺語與惡口 ( 口四 ); 貪欲 瞋恚和邪見 ( 意三 )
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
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第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
CU0594.pdf
8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21
賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
二 戶外教學的性質
285 一 戶外教學的意涵 價值及其面對的挑戰 1999 1994174 1. 286 2. 3. 二 戶外教學的性質 6 1999 26 1. 2. 3. 287 4. 5. 三 鄉土戶外教學的教學目標 10-1 1. (curriculum) (subject material) 288 (1998) 10-2 (conceptualizing) (generalizing) 2. (Educational
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
1: public class MyOutputStream implements AutoCloseable { 3: public void close() throws IOException { 4: throw new IOException(); 5: } 6:
Chapter 15. Suppressed Exception CH14 Finally Block Java SE 7 try-with-resources JVM cleanup try-with-resources JVM cleanup cleanup Java SE 7 Throwable getsuppressed Throwable[] getsuppressed() Suppressed
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
1,000 kb 100 六方體鑽石形成 Km ,000 1,500 2, Kb 5 1, Kb a 0 a 0 = nm 4 : Steve Sque, com/ :
54 2014 1 493 天然鑽石的誕生 3,500 10 2012 9 10 2 Popigaikimberlite 1960 鑽石的真面目及變形 1915 W.H. Bragg W.L. Bragg X unit cell 18 8 8 6 6 4 1,000 kb 100 六方體鑽石形成 200 150 Km 50 10 1 0 500 1,000 1,500 2,000 4 50 Kb 5
孫中山與基督教的關係 譚啟見 ( 一 ) 前言 1866 1925 1 2 3 20 90 1 1995 7 2 5 3 3 1994 304 24 2011.7 4 5 4 1996 7 31 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1989 5 1927 11 1981 1986 1 46 25 6 7 Dr. James Cantile 8 9 6 2 1 1969 14 1894 1900
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
AutoCAD 用戶如何使用 ArchiCAD
AutoCAD 用戶如何使用 ArchiCAD AutoCAD用戶如何使用ArchiCAD ( 中文版 ) 由 Scott MacKenzie, Simon Gilbert, Geoffrey Moore Langdon, David Byrnes, Ralph Grabowski 編寫 龍庭資訊有限公司 1/73 - 2. 3. 4. -
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
untitled
9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
從傳播符號理論看運動競賽的傳播行為
從傳播符號理論看運動競賽的傳播意義 關鍵詞 : 傳播 符號 運動 1 一 運動符號 二 運動符碼 2 三 運動的傳播符號體系 一 運動現場符碼 3 二 運動勝利符碼 VS. 運動失敗符碼 4 一 運動的語文傳播 (sports verbal communication ) 二 運動的非語文傳播 (sports non-verbal communication ) 5 三 運動的大眾傳播 (sports
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii 我 的所 我 以 我 到 信息 3 1: 是 的 4 2: 用 的信 6 3: 8 GUIDING PRINCIPLES OF PERSONAL AND FAMILY
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.
家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作
Doing Housework in a Safe and Smart Way 家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 2 燙傷 燒傷
Lomography interior-part 4 跨.pdf
Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 lourdes@ms42.hinet.net www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
補充教材 新聞編輯與採訪 Gas Gas 1. topic values 2.enduring values Stempel Stempel Bukalew Buckalew
新聞編輯與採訪補充教材 388 85 媒介形式下的新聞價值差 / 一 什麼是新聞價值的標準 Lippmann, 1922 1. 2. 3. 86 388 補充教材 新聞編輯與採訪 Gas Gas 1. topic values 2.enduring values Stempel Stempel 1962 25 156 1. 2. 3. 4. 5. Bukalew Buckalew 1969 1. 2.
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner