吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟伸为寿而已矣此导引之士养形之人文中熊经鸟伸是为模仿熊和鸟的动作而创编的传统保健功法后世称其二禽戏这是最早有文字记载的古代仿生学启示下产生的养生术西汉时期刘安在前人的基础上以导引图中 44 式导引术中的 6 式为启迪创编了六禽戏被记载于

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羲谭
5 years ago
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1 2018 年 8 月第 13 卷第4期中医药文化 Chinese Medicine and Culture August., 2018 Vol. 13 No.4 文化广角阴阳学说视域下的五禽戏养生原理探析赵指南张挺李其忠摘要五禽戏作为重要的传统养生保健功法今人对其研究颇多综观现阶段研究多集中在养生功法讨论缺乏对五禽戏阴阳相关理论研究从阴阳学说角度切入系统探讨五禽戏的阴阳相反阴阳互根阴阳消长以及阴阳时间观经络观等中医养生原理以期挖掘其理论内涵更好地指导功法养生关键词五禽戏阴阳养生传统文化 DOI /j 相传五禽戏是由东汉名医华佗创编其在导引术发展的基础上模仿虎鹿熊猿鸟五种动物的代表性动作及其神态由此总结而成的一种传统养生功法五是一个约数并非是一个确切的数字禽指禽兽古代泛指动物戏指歌舞杂技之类的活动此指特殊的运动方式由此得名五禽戏五禽戏凭借其独有的文化特色和养生内涵在 2011 年被列入国家级非物质遗产名录然而对五禽戏的研究并非十分完善其存在诸如以下的问题诚如李氏在 2012 年指出长期以来人们忽视了华佗五禽戏基础理论的存在不少的专家学者认为只要练好五禽戏的招式动作就足够了是否研究其理论无关大局有的专家虽然对其进行了理论研究但也仅是对华佗五禽戏的动作进行分析而未研究华佗五禽戏的基础理论之后吕氏 [2] 梁氏 [3] 卢氏 [4] 等学者多集中于五禽戏对疾病或机体功能障碍的积极影响方面展开研究研究范围较广但每个研究方向的数量较少正是由于以往五禽戏研究太过单一局限笔者试图重新整理相关文献以阴阳哲理作为切入点对五禽戏及其养生原理进行深入发掘以期更好地指导养生一五禽戏的历史渊源据历史考证早在春秋战国时期我国就有仿效动物来治愈人疾病的先例庄子刻意中记载作者简介赵指南女博士研究生主要从事中医养生文化研究现工作于上海中医药大学研究生院邮编张挺医学博士副教授主要从事中医肾病的基础和临床研究现工作于上海中医药大学基础医学院邮编通讯作者李其忠教授博士生导师主要从事中医藏象学及中医养生学研究现工作于上海中医药大学科技人文研究院邮编 liqizhong9098@126.com 李兴田王伟华佗五禽戏辨析南昌 2012 年中国医学气功学会学术研讨会论文集 2012 年 12 月第页 [2] 吕强等五禽戏治疗第五腰椎横突肥大综合征的疗效观察按摩与康复医学 2017 年第 14 期第页 [3] 梁文玉等健身功法五禽戏对心血管疾病患者心脏康复的研究进展按摩与康复医学 2018 年第 7 期第页 [4] 卢远坚等五禽戏锻炼对中老年女性膝关节肌力及平衡能力影响的临床上海中医药杂志 2017 年第 4 期第页 87

2 吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟伸为寿而已矣此导引之士养形之人文中熊经鸟伸是为模仿熊和鸟的动作而创编的传统保健功法后世称其二禽戏这是最早有文字记载的古代仿生学启示下产生的养生术西汉时期刘安在前人的基础上以导引图中 44 式导引术中的 6 式为启迪创编了六禽戏被记载于淮南子精神训若吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟伸凫浴蝯躩鸱视虎顾是养形之人也在熊经鸟伸的基础之上作了进一步发挥由单一的二禽戏变为灵活多变的多禽戏东汉华佗在庄子二禽戏熊经鸟伸的基础上并参照当时流传的导引动作功法创编了五禽戏后汉书方术列传华佗传记载吾有一术名五禽之戏一曰虎二曰鹿三曰熊四曰猿五曰鸟亦以除疾兼利蹄足以当导引体有不快起作一禽之戏怡而汗出因以著粉身体轻便而欲食普施行之年九十余耳目聪明齿牙完坚此时的五禽戏才真正被确立并在诸多中华传统养生功法中有着突出地位南北朝时期的陶弘景在其养性延命录中更有详细记载虎戏者四肢距地前三掷却二掷长引腰侧脚仰天即返距行前却各七过也鹿戏者四肢距地引项反顾左三右二左右伸脚伸缩亦三亦二也熊戏者正仰以两手抱膝下举头左擗地七右亦七蹲地以手左右托地猿戏者攀物自悬伸缩身体上下一七以脚拘物自悬左右七手钩却立按头各七鸟戏者双立手翘一足伸两臂扬眉鼓力各二七坐伸脚手挽足距各七缩伸二臂各七也夫五禽戏法任力为之以汗出为度有汗以粉涂身消谷食益气力除百病能存行之者必得延年该书不仅对五禽戏的习练方法进行了详细描述并提出五禽戏的锻炼原则为任力为之以汗出为度二五禽戏与阴阳学说阴阳学说是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论属中国古代哲学范畴阴阳学说渗透到医学领域后影响着中医理论体系的构建和发展成为中医学的理论基础和指导思想唯有从阴阳哲理视角方能深入探究五禽戏的养生原理一阴阳相反在五禽戏中的体现周易提出一阴一阳之谓道强调阴阳相反相成是宇宙万物发生发展变化的基本规律所在阴平阳秘精神乃治素问生气通天论阴阳平和是人体身心健康的基本保证动极者镇之以静阴亢者胜之以阳类经附翼医易阴阳制约是保持平调阴阳的基本原理笔者从自身长期练习五禽戏的体会认为五禽戏是一项外动内静动中求静动静兼备的养生功法其蕴含着丰富的阴阳相反思想一方面五禽戏属于动功以模仿动物姿态根据动作的升降开合以形引气能够疏经通络充盈气血提高机体免疫力从而抗御外邪助阳生长另一方面五禽戏又属于静功即在遵循五种动物运动规律的前提下用心来模仿此五种动物的神态并体会五种动物的神韵以达到专心致志心平气和心无妄念的状态从而达到养阴保精的目的例如五禽戏中猿戏其讲究外动内静欲静则似静月凌空万籁无声欲动则快若惊鸿迅捷有力一动一静一阴一阳恰恰体现了阴阳相反的思想 [2] 在习练五禽戏过程中也应当注重三调即运用意念来调和阴阳调整呼吸来把握阴阳引诸李其忠中医古籍中的人文伦理和哲学思辨健康报 2011 年 8 月 5 日第 6 版 [2] 刘革论东汉华佗五禽戏的养生机理河南大学学报社会科学版 2008 年第 5 期第页 88

3 肢体来协调阴阳, 实现阴阳平和的养生功效 ( 二 ) 阴阳互根在五禽戏中的体现无阳则阴无以生, 无阴则阳无以化 ( 医贯砭阴阳论 ) 阴阳二气虽然是相反制约的, 但又是相互资生和促进的阴阳者, 一荣俱荣, 一损俱损而五禽戏正是借此以潜阳滋阴, 养阴壮阳, 阴阳相互扶持, 相互促进五禽戏中最具阴阳互根理论特点的是刚举柔张, 其刚举是指虎举运动, 其主要运动形式是生发阳刚之气下握拳时通过手指手掌屈伸抓握, 意入提挈地之气, 上托到顶时又一次由掌变拳, 则意入衔接天之气双手运行到胸肩前, 由拳变掌上托下按则是刚举柔张的融合点, 或者说虎举动作中的调身调心调息在这一点上达到了平和状态因此虎举作为五禽戏中虎戏的第一个动作, 它在戏中以刚柔相济刚举柔张的运动形式, 展示出人的生命律动与天地共同运转的自然法则, 也是传统文化中经常提到的阴阳互根阳升阴长的运动过程一动一静分阴阳, 阴之极复生阳阳之极又复生阴, 这是自然之道动静处于一个统一体中, 动根于静, 静根于动, 每一方都以其相反的另一方为自己存在的条件而五禽戏恰好是一种外动内静动中求静的功法, 阴阳互根动静相宜, 以此促进其养生作用的充分发挥以阴阳哲理视角来探究五禽戏, 其显然是一种别具特色的动中静, 静中动的传统养生功法动中静需要在运动时保持精神宁静, 全神贯注静中动, 即在保持呼吸自然和谐, 神情专注若一的同时, 动作须刚劲有力, 刚柔并济唯有如此, 意气体三者才能紧密配合, 炼精化气生神, 内养脏腑气血, 外壮筋骨皮肉习练五禽戏时的动, 并不是盲目的动, 其一招一式均遵循五种动物运动规律, 而此时的内心则在意会五种动物神韵, 处于一种静的状态但此时的静也不是死气沉沉的止水, 而是动而不妄动, 处于一种专一而不杂的状态 [2] 例如, 习练熊戏时, 要求周身放松呼吸均匀意守丹田形神合一, 但需在沉稳之中寓有轻灵, 将熊之彪悍个性展现出来老老恒言云 : 静时固戒动, 动而不妄动, 亦静也说明心神虽主静, 但并不是指心无所用的绝对的静, 而是精神专一摒弃杂念心无妄用的静 [3] 习练五禽戏时静中也包含着动, 但同时也伴随着五禽神韵的合理转换因此, 五禽戏是根植于动静结合思想下的一种功法, 更是发扬了古人揭示的阴阳互根互用之理, 以其独特的思想内涵吸引着较多习练者 ( 三 ) 阴阳消长在五禽戏中的体现素问宝命全形论有云 : 人生有形, 不离阴阳正常的生理活动有赖于人体阴阳的相互调节, 即阴平阳秘对立又互根的阴阳双方并不是一成不变的, 而是处于不断的增长和消减的变化之中, 阴阳此消彼长达到了阴阳平和的状态, 故阴阳平和是阴与阳动态变化的过程素问生气通天论云 : 凡阴阳之要, 阳密乃固通过习练五禽戏, 可达到阴平阳秘的健康状态对于阴气偏盛而畏寒者, 宜多行虎戏, 其生性勇猛, 喜摇首摆尾, 壮阳化阴, 致阳气于外, 抵御外邪, 并可使周身气血调和, 经脉通畅对于阳气偏衰阴寒偏盛及情绪低落者, 宜多行鹿戏猿戏, 其轻捷灵活, 生性好动, 动则生阳, 以舒展筋骨, 助长阳气, 以消阴翳, 又可调畅情志, 开阔心胸, 唐传勤等 : 华佗五禽戏养生健身机理探源, 安徽农业大学学报社会科学版 2011 年第 6 期, 第页 [2] 赵倩文周亚东 : 华佗五禽戏历史文化渊源, 亚太传统医药 2016 年第 20 期, 第 2-4 页 [3] 邬建卫 : 动静互涵以养生, 成都中医药大学学报 2008 年第 2 期, 第页 89

4 使身心健康, 头脑清醒对于阴阳俱虚者, 宜多行熊戏, 其有藏阴于内, 助阳外化 ; 升阳卫外, 内守阴精的功效对于阴虚寒凝者, 宜多行鸟戏, 其动作轻翔舒展, 有调畅气血, 疏通经络, 祛风散寒之功效再者, 习练五禽戏时, 宜根据不同体质来选择其节奏与力度, 以达最好的练习效果如若气凝身寒, 阳气偏衰, 则功法主动, 做动作时应偏阳刚, 以振奋心阳, 使心神舒适, 精神饱满 ; 若阴不制阳, 身热气耗, 阳盛太过, 则功法主静, 做动作宜偏阴柔, 使内气充盈而不外泄, 抑制兴奋三五禽戏中的阴阳时间观天有阴阳, 人亦有阴阳, 天地之阴气起, 而人之阴气应之而起人之阴气起, 而天地之气亦宜应之而起, 其道一也 ( 春秋繁露同类相动 ) 人与自然是相互联系的, 所以当外界环境发生变化时, 我们可通过习练五禽戏对自身进行调整, 正所谓阴平阳秘, 精神乃治根据时间养生观, 中医把四季分为春夏长夏秋冬五禽戏按照五个时节来安排, 有利于我们在不同的时节里锻炼春, 农历 1 月至 3 月, 肝气偏旺, 是操练鹿戏的最佳时节鹿肢体灵活胫骨柔软, 对应了肝经循行的特点 ; 夏, 农历 4 月至 6 月, 心气偏旺, 是操练猿戏的最佳时节, 猿猴聪明智慧富有生气, 对应了心经循行的特点 ; 长夏, 多指春末秋初, 脾气偏旺, 是操练熊戏的最佳时节, 熊步伐稳健脾胃强劲, 对应了脾经循行的特点 ; 秋, 农历 7 月至 9 月, 肺气偏旺, 是操练鹤戏的最佳时节, 鹤呼吸平稳皮毛光洁, 对应了肺经循行的特点 ; 冬, 农历 10 月至 12 月, 肾气偏旺, 是操练虎戏的最佳时节, 虎腰强力壮胫骨强劲, 对应了肾经循行的特点从阴阳二气的运动变化来讲, 夏季应以静为主, 防止阳气耗损 ; 而冬季则主要以动为主, 以防阴气旺盛这恰恰与时间养生观相符而根据方位阴阳的观点, 东南属阳西北为阴, 因此要练功者面东站立练功, 以求取得养生的最佳效果 [2] 根据一天当中阴阳的变化, 注意锻炼的时间, 早晨阳气始生, 日中最盛, 日暮而收, 夜半而藏因此, 为了资助阳气, 最好早晨在户外空气清新的地方练习五禽戏中藏经人法于天地论云 : 人者, 上禀天, 下委地, 阳以辅之, 阴以佐之天地顺则人气泰, 天地逆则人气否寥寥几语, 揭示出华佗养生思想之顺天因时的观点, 因此在练习五禽戏时, 习练者需根据季节时间自身状况来合理安排运动四五禽戏中的阴阳经络说素问生气通天论有言 : 夫自古通天者, 生之本, 本于阴阳其生五, 其气三数犯此者, 则邪气伤人, 此寿命之本也阴阳二气各分三阴三阳, 衍生五行, 为万物造化之始, 常违逆者, 则易为邪气所伤灵枢逆顺肥瘦认为 : 手之三阴, 从胸走手 ; 手之三阳, 从手走头 ; 足之三阳, 从头走足 ; 足之三阴, 从足走腹这样构成一个阴阳相贯, 如环无端的循行路径习练五禽戏, 对疏通经络有多方面作用其一, 在手形的多变性上, 虎爪鹿角熊掌猿钩鸟持握固的运用, 能不同程度加强手三阴手三阳经的气血运行以虎举为例, 手形有撑掌屈指拧拳三个过程, 两臂举法有提拉举按, 并贯以内劲, 眼随手动, 带动头的运动, 这一动作看似简单, 其实展现了手三阴手三阳经的变化在撑掌, 屈指过程中, 手阳明大肠经手太阴肺经的气血运行得到加强, 同时促进远端血液循环 ; 拧拳中, 手太阳小肠经手少阳三焦经获得更大的原动力 ; 提举中, 周亚东赵倩文 : 华佗五禽戏动静养生思想, 安徽中医药大学学报 2017 年第 3 期, 第 1-2 页 [2] 程昭林红 : 健身气功五禽戏体现的中医养生思想, 金华职业技术学院学报 2016 年第 3 期, 第页 90

5 手厥阴心包经手少阴心经会使原动力发挥更大的作用同样在鸟戏中以鸟伸动作为范两首侧齐内合下按两臂下按后展手掌成鸟翅状在这些具体动作中手型的变化不同程度刺激手三阴阳经络的气血运行这些均是阴阳理论通过经络而体现的养生原理其二五禽戏的疏通经络可体现在对任督二脉的刺激上督脉总督一身之阳经为阳脉之海任脉总任一身之阴经为阴脉之海两者在人体经脉循行当中发挥着极大的作用但在功法中往往容易被人所忽略而五禽戏则通过多种动作如在虎戏的虎扑中其要求常引腰即两臂前伸臀部后引髋腰胸自上而下蠕动在具体动作中练习者可以体会到脊柱蠕动肌肉紧绷刺激任脉后接前伸变为提手提脚后手变虎爪落手落脚前扑从松柔下沉到提手提脚前扑姿态督脉受到牵引又如鹿戏中的竖弓含胸收腹敛臀后凸命门功法上的一张一弛同样刺激督脉其三五禽戏对足部经脉同样具有疏通作用如鹿戏身体重心后移左膝伸直全脚掌着地右膝屈膝低头弓背收腹刺激足少阴足厥阴等经络除此之外其还注重动态运动如鹿奔中的搭腕跳换步熊运猿提中的提踵等均能调节足部经络运行达到舒筋活络行气活血的作用中医学认为阴平阳秘是人体健康的基本条件而五禽戏处处体现着阴阳平和的思想在人们日常的养生运动中通过习练五禽戏感悟生命的精气神顺应生命活动的自然节律进而调节身心舒血畅气强身健体从而达到养生健体延年益寿的目的笔者基于阴阳学说视域下对五禽戏养生原理进行分析探究以期能对今后研究者有所启示发掘出五禽戏养生理论的真谛将其发扬光大 Study of the Health Care Principles in Five-animal Exercises under Yin-yang Theory Zhao Zhinan Zhang Ting Li Qizhong Abstract The ﬁve-animal exercise is an important health care method. Currently, researches on the ﬁve-animal exercise mainly focus on the discussion about health care methods while few of them pay attention to the yin-yang theory embodied in the ﬁve-animal exercise. This paper, based on the yin-yang theory, researched and explored some health care principles in traditional Chinese medicine like the opposition and interdependence between yin and yang, the growth and decline of yin and yang, the perception of time and meridians in yin-yang theory systematically, so as to enrich its theoretical connotation and enable the ﬁve-animal exercise contribute to health care better. Keywords The Five-animal Exercise; Yin and Yang; Health Care; Traditional Culture 编辑唐天瀛司红玉健身气功五禽戏的养生之道中国临床康复 2016 年第 47 期第页 91

谢清果老子道法自然的养生智慧刍议

谢清果老子道法自然的养生智慧刍议道法自然是老子提出的养生命题老子认为养生有道养生之道就体现在法自然上养生不但要因顺身体的自然而且要充分利用自然界的天时地利从而展示了老子养生的科学价值老子道法自然养生谢清果老子道法自然的养生智慧刍议谢清果老子道法自然的养生智慧刍议谢清果老子 / 道法自然 0 的养生智慧刍议王伟王恒浅析老子的 / 养生思想 0 法制与社会章安宋徽宗道德真经解义