2014 年 第十一辑 的研究工作 就其分类来讲, 近年来比较倾向于以 汉书 艺文志 为标准, 按照汉代的图书分类方法进行探讨, 这一思路是十分正确的, 但分析的结果有四类 五类 六类 十五类之别, [1] 篇数从 40 余种到 50 余种之说, 究其原因主要因为分类依据或古今混杂, 或对帛书内容与

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1 On the Classification of Books Copied on Silk from the Han Tombs at Mawangdui 湖南省博物馆王树金 Wang Shujin, Hunan Provincial Museum 内容提要 : 马王堆汉墓帛书出土至今已有 40 年, 而关于帛书的分类研究, 至今未能达成统一意见 本文综合各家成果, 结合帛书内容, 以汉代文献分类的标准为唯一依据, 重新整理分类, 希望能够还原马王堆汉墓帛书本来的分类面貌 关键词 : 马王堆帛书分类 Abstract: It has been 40 years since the books copied on silk were unearthed from the Han tombs at Mawangdui, but researches on their classification are still incomplete mainly because of the confusion in the ancient and present-day criteria for their classification and a lack of unanimous agreement on the contents and nature of these books copied on silk. This paper, on the basis of a synthesis of the research results of different scholars and the contents of these books, uses the criteria of document classification of the Han Dynasty as the only guideline to reclassify these books in hopes of restoring the books copied on silk from the Han tombs at Mawangdui to their original state of classification. Key words: Mawangdui; books copied on silk; classification 1973 年出土的马王堆汉墓帛书共计 10 多万字, 是墓主人知识结构和文化素养的真实写照, 也是汉初思想文化的典型代表, 其中众多与军事作战有关的数术类帛书, 更暗含了墓主人的特殊身份 ; 从现代学科分类来看, 涉及战国至西汉初期政治 经济 哲学 历史 天文 地理 医学 军事 体育 文学 艺术等领域, 被誉为 地下图书馆 这些珍贵的典籍, 多数是经历秦始皇 焚书坑儒 后幸存而 后又久已失传的古佚书, 它向我们展现了两千多年前 图书 的真实面容 帛书分别抄写在宽 48 厘米的整幅帛和宽 24 厘米的半幅帛上, 抄写形式, 或单幅单篇, 或一幅多篇, 篇幅之间或留白较大, 或仅以标点分隔连续抄写, 尤其后者, 为今人研究与分类带来较多困惑 出土的残破与揭裱中的遗憾, 更是给帛书复原 研究与分类带来了诸多困难 尽管如此,40 年来学者们孜孜不倦, 致力于帛书 15

2 2014 年 第十一辑 的研究工作 就其分类来讲, 近年来比较倾向于以 汉书 艺文志 为标准, 按照汉代的图书分类方法进行探讨, 这一思路是十分正确的, 但分析的结果有四类 五类 六类 十五类之别, [1] 篇数从 40 余种到 50 余种之说, 究其原因主要因为分类依据或古今混杂, 或对帛书内容与性质看法不一, 导致未达成统一意见 为便于讨论, 本文所列帛书的命名与篇幅, 以最新研究成果 长沙马王堆汉墓简帛集成 [2] 为准, 不再展开论述, 仅就目前所知篇幅分类问题进行梳理与研究 汉书 艺文志 是东汉班固在撰 汉书 时, 为记西汉一代藏书之盛, 根据 七略 改编而成, 将西汉藏书分为六艺 诸子 诗赋 兵书 数术 方技六略, 共收书 38 种 596 家 卷, 为我们认识和研究马王堆汉墓帛书分类, 提供了最为真实可靠的依据 我们通过把马王堆汉墓出土帛书内容, 与 汉书 艺文志 所分六略 38 种的定性以及每一种类所列举图书名称一一对比, 认为马王堆汉墓出土的帛书只能分为六艺 诸子 兵书 数术 方技五大类 现将分类依据 缘由与相关帛书篇章分别论述如下 一六艺类何为 六艺? 汉书 艺文志 明确列举了 易 书 诗 礼 乐 春秋 论语 孝经 小学 9 种,103 家,3123 篇 马王堆汉墓出土帛书, 属于 六艺类 的, 不同学者观点有所不同, 例如刘钊先生提出 六艺类 有 周易 系辞 易之义 ( 即 衷 ) 要 缪合 昭力 丧服图 战国纵横家书 春秋事语 9 篇 ; [3] 陈松长先生认为 六艺类 有 周易 二三子问 系 辞 衷 要 缪和 昭力 春秋事语 战国纵横家书 9 篇 [4] 骈宇骞等认为属于 六艺类 的有 周易 二三子问 系辞 易之义 要 缪和 昭力 丧服图 春秋事语 战国纵横家书 10 篇 [5] 以上三家观点主要区别在于 二三子问 与 丧服图 是否属于 六艺类? 而 战国纵横家书 也有疑问 帛书 二三子问 抄写在 周易 之后, 在抄写者看来二者是有内在关系的 而其文字内容是孔子和弟子以问答的形式, 分别对部分卦辞 爻辞讨论其含义, 虽然解说具有一定的儒家哲学色彩, 但无可争议的是, 它很明显仍然是 易传 的一种 正如陈松长先生曾提出 : 二三子问 与 系辞 易之义 要 缪和 昭力 都是已佚失了的另本 易传, 作为黄老思想盛行时代的抄本, 其本身兼有各学派的思想内涵, 这是不足为怪的 故认为帛书 易传 是 易 学大融合的产物, 这无疑是比较客观公允的意见 [6] 因此, 从 二三子问 的内容 性质与其抄写位置来看, 当属于 六艺略 的 易 类无疑 再看 丧服图 的归类 陈先生曾将其归为 六艺类, [7] 后又将其归为 帛图 一类, [8] 然而 汉书 艺文志 所分六艺略 诸子略 诗赋略 兵书略 数术略 方技略之中, 并无 帛图 一类, 以图为主或纯图像的, 在汉代也是归入六略之中的 从 丧服图 内容本身来看, 全图是由 1 个朱色的伞盖和 19 个正方形色块 ( 加上残缺部分应该是 24 块 ) 组成, 从上到下有部分方块中间有墨线相连, 其中左侧一线有 5 块朱色, 其余均为黑色 此外, 图中还有 6 行 56 个字的有关丧服制度的记载 据陈松长先生介绍, 这 56 个字主要记 16

3 述了汉初人丧服的有关规定, 其中提到了三年之丧, 期年 九月 七月等服丧期, 但没有言及三月或更短之丧期者, 这与汉文帝遗诏短丧的规定不太吻合, 与传统的丧服记载亦有区别 因此, 陈松长先生认为 : 这或许是轪侯家族自己奉行的丧服制度的一种图文式的记载 [9] 陈先生就把 丧服图 等归为 帛图 一类也作了说明 : 应该说明的是, 这种划分的对象主要是指具有文献意义的帛书, 其中有几幅帛图之所以也划在里面, 是因为它们各自都有相当多的文字题记和说明 [10] 然而陈先生将其划入 帛图类, 这种划分依据显然已经不是按照 汉书 艺文志, 而是从帛书的形式上划分, 若依旧根据帛画的图形内涵与文字内容, 对照 汉书 艺文志 归类, 自然是最符合当时实际情况的分类方法 据 汉书 艺文志 所列 六艺略 的 礼 类书籍, 有 礼古经 经 记 明堂阴阳 王史氏记 曲台后仓 中庸说 明堂阴阳说 周官经 周官传 军礼司马法 古封禅群祀 封禅议对 汉封禅群祀 议奏 何为 礼? 汉书 艺文志 云 : 而帝王质文世有损益, 至周, 曲为之防, 事为之制 故曰 : 礼经三百, 威仪三千 及周之衰, 诸侯将逾法度, 恶其害己, 皆灭去其籍 自孔子时而不具, 至秦大坏 汉兴, 鲁高堂生传 士礼 十七篇 讫孝宣世, 后仓最明 戴德 戴圣 庆普皆其弟子, 三家立于学官 礼古经 者, 出于鲁淹中及孔氏, 与十七篇文相似, 多三十九篇 及 明堂阴阳 王史氏记 所见, 多天子 诸侯 卿大夫之制, 虽不能备, 犹瘉仓等推 士礼 而致于天子之说 其中 周官经 周官传 即后世 所云 周礼, 士礼 即 仪礼, 戴圣之书即为 礼记, 合称 三礼 与 仪礼 礼记 中有关 丧服 论述比较, 诚如陈先生所述 丧服图 填补了汉初丧服礼制记载的空白, 是研究秦汉之际丧服礼制的宝贵资料 [11] 丧服图 内容属于 六艺略 的 礼 类书籍, 也是没有悬念的 战国纵横家书 属于 六艺略春秋 类还是 诸子略纵横家? 战国纵横家书 的归类, 令不少学者们纠结 [12] 首先我们先来看一下 汉书 艺文志 对 春秋 与 纵横家 是如何界定的 何为 春秋? 汉书 艺文志 : 古之王者, 世有史官 君举必书, 所以慎言行, 昭法式也 左史记言, 右史记事, 事为 春秋, 言为 尚书, 帝王靡不同之 何为 纵横家? 汉书 艺文志 : 纵横家者流, 盖出于行人之官 言其当权事制宜, 受命而不受辞 此其所长也 从 汉书 艺文志 所界定来看, 春秋 本属于王者史官记录君王言行与国家大事的史书 ; 而 纵横家 则本为 行人之官 ( 即当时外交官 ), 主要阐述 权事制宜 内容, 二者在记录内容上差异重大 因此, 只有从 战国纵横家书 帛书内容审定, 才是其归类唯一依据 从 战国纵横家书 内容上来看, 现存 27 章 325 行 余字, 其中 11 章的内容见于 战国策 和 史记, 学者们一致认为这是一部主要记载战国时代纵横家苏秦等人的书信 说辞的古佚书, 另 16 章则属佚文, 主要是苏秦游说活动的记录, 是战国纵横家言的选本 再则, 帛书 战国纵横家书 记事与 战国策 文笔略有不同, 在写作艺术上既与 战国策 相似, 又别有一番情趣, 同样可视为先秦历史散文中的 17

4 2014 年 第十一辑 优秀作品 再结合 汉书 艺文志 所列举 纵横家 : 苏子 张子 庞煖 阙子 国筮子 秦零陵令信 蒯子 邹阳 主父偃 徐乐 庄安 待诏金马聊苍, 而 战国纵横家书 主要为纵横家苏秦的有关内容, 因此, 命名 纵横家 也十分贴切, 列入 诸子略纵横家 自然是最符合 汉书 艺文志 的分类标准 因此, 综上论述, 马王堆汉墓出土帛书 六艺类, 对应 易 者有 周易 二三子问 系辞 衷 要 缪和 昭力 7 篇 ; 对应 礼 者有 丧服图 1 篇 ; 对应 春秋 者有 春秋事语 1 篇 ; 共计 六艺类 帛书 9 篇 二诸子类 汉书 艺文志 中 诸子略 分为十种 : 儒家 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 农家 小说家, 凡诸子百八十九家, 四千三百二十四篇 目前学者们对马王堆汉墓帛书 诸子 分类大体上相同, 有 老子 甲篇 五行 九主 明君 德圣 经法 经 ( 或称十大经十六经 ) 称 道原 老子 乙篇 10 篇 [13] 而 战国纵横家书 的归类本文前已论述, 归入 诸子略纵横家, 此不再言 此处只是针对学者们对部分 老子 甲篇后面的 五行 以及 老子 乙篇前面的 4 篇佚书的性质稍作说明 其中 五行 篇被认为是典型的儒家经典, 众多学者都持此观点 诚如李学勤先生等所言, 五行 篇内容有子思 曾子 孟子的学说痕迹, 将元素的五行与道德范畴的五行结合为一, 为数术与儒家结合的先例 [14] 正如 汉书 艺文志 所言 : 儒家者流, 盖出于司徒之官, 助人君顺 阴阳明教化者也 游文于六经之中, 留意于仁义之际, 祖述尧舜, 宪章文武, 宗师仲尼, 以重其言, 于道最为高 整体看来, 其内容主要为儒家学术观点, 划其为 诸子略儒家 目前看来是最为合适的 老子 乙篇前面的 4 篇佚书 : 经法 十六经 ( 又称 经 ) 称 道原, 即学者们通称的 黄帝四书 或 黄帝书 从其内容来看, 尽管有道法家说和道家黄老学派, 但大多数学者基本统一认为属于道家思想 [15] 再看 九主图, 其相关研究成果极少 依陈先生考证, 老子 甲篇后面的 九主 与 九主图 属于不同时期的产物, 陈先生也提出了 两者在内容上是互有关联 互为表里的, 不然两者就不会有这样完全相似的文字 [16] 事实上, 在 九主 篇中也有 九主成图 九主之图, 所胃 ( 谓 ) 守备捣具, 外内无寇者, 此之胃 ( 谓 ) 也 等文字, 对 九主 与图进行了解释 因此, 就其内容与性质而言, 九主图 与 九主 一样, 很可能都属于黄老学派书籍 下面谈谈 物则有形图, 相关研究成果也很少, 据陈先生考证属于 用简明的语言来阐述形名学说基本内容的一幅图, 它应该是附属于帛书 黄帝书 的一幅直观性的简明图谱 它就像帛图 九主图 一样, 是附属于某件帛书而又相对独立地图解这件帛书内容的特殊图谱 [17] 由此来看, 物则有形图 极有可能也属于黄老学派书籍 综上所述, 马王堆汉墓帛书 诸子类 中, 属于 儒家 有 五行 1 篇 ; 道家 有 老子 甲篇 九主 明君 德圣 经法 十六经 ( 或称经 十大经 ) 称 道原 老子 乙篇 九主图 物 18

5 则有形图 11 篇 ; 纵横家 有 战国纵横家书 1 篇, 共计 诸子类 帛书 13 篇 三兵书类马王堆汉墓帛书是否有 兵书类? 学界存在不同观点, 例如刘钊先生把帛书分为四类 45 种 : 六艺类 诸子类 术数类 方技类 [18] 陈松长先生先后把帛书分为六类 ( 六艺类 诸子类 术数类 兵书类 方技类 其他 ) 和五类 ( 六艺类 诸子类 术数类 兵书类 方技类 ), [19] 均有 兵书类, 并提出 兵书类 包括 刑德 甲 乙 丙三篇 而骈宇骞等先生把 刑德 甲 乙二篇归为兵书类, 刑德 丙归入术数略五行类 [20] 按 汉书 艺文志 所记 兵书略 包括兵权谋 兵形势 兵阴阳 兵技巧四种, 凡兵书五十三家, 七百九十篇, 图四十三卷 兵家者, 盖出古司马之职, 王官之武备也 自春秋至于战国, 出奇设伏, 变诈之兵并作 汉兴, 张良 韩信序次兵法, 凡百八十二家, 删取要用, 定著三十五家 诸吕用事而盗取之 武帝时, 军政杨仆捃摭遗逸, 纪奏兵录, 犹未能备 至于孝成, 命任宏论次兵书为四种 刑德 三篇是否可归入 兵书略, 需要分析 刑德 三篇的文字内容和性质 有关研究目前较少, 多数以陈松长先生之文为依据展开初步研究 [21] 陈先生提出帛书 刑德 甲 乙篇内容基本相同, 包括帛文 干支表和刑德九宫图三部分, 为我们提供了两幅秦汉时期所绘制的完整的 刑德九宫图 以及刑德在九宫图中的运行规律, 又说它 揭示西汉时期流行的数术学的内容和本质 [22] 结合 1977 年春阜阳双古堆汝阴侯墓中所出六壬式盘 汉高祖刘邦十一年特制 刑德 甲篇图谱, 在这一年内, 相继有赵国陈豨反于代 地 淮阴侯韩信谋反于关中 梁王彭越谋反于梁 淮南王黥布反于淮南, 可谓多事之秋, 汉高祖更是疲于平叛戡乱 在这样一个战争不断的年份, 深谙刑德法可占测战争的胜负 因此, 帛书作者为汉高祖特制了这个 刑德 甲篇法图谱 亦为后人留下了战争取胜的记载 [23] 参照 汉书 艺文志 所记 : 阴阳者, 顺时而发, 推刑德, 随斗击, 因五胜, 假鬼神而为助者也 由此看来, 帛书 刑德 甲 乙篇当属于 兵书略 中 兵阴阳类, 不属于 数术略 关于帛书 刑德 丙篇 陈先生曾作了较为详细的介绍与分析 由于十分残破, 从目前所知内容来看大致分为两部分 : 一是三幅图, 二是约 73 行的帛文, 文意透露出与数术类有关的内容 [24] 三幅图均见于帛书 阴阳五行 乙篇, 其中一幅 天一图 可与 阴阳五行 乙篇的 天一图 互为补缺 第二幅是 刑德小游图, 与帛书 刑德 乙篇中的 刑德九宫图 相似, 排列方式不一样, 每一宫内都注明其六神神名和当日干支, 与 刑德 甲 乙篇也不同, 也缺少 刑德 甲 乙篇九宫图中八方神日至的记录, 等等 第三幅为正方形, 或可称之为 太岁游日图 另外, 关于 刑德 的文字记录, 在 刑德 甲 乙篇都有相似文字, 也有所不同 ; 诸值神不同 ; 还有用斗之法介绍, 等等 陈先生也提出了疑惑 : 通过对 刑德 丙的图 文研究, 都与 ( 刑德 ) 甲 乙篇迥然不同, 相反的是, 其三个图形均见于尚未发表的隶书 阴阳五行 的本子上 不如称其为隶书 阴阳五行 乙篇 陈先生所介绍与分析甚是 若此, 帛书 刑德 丙的性质与 刑德 甲 乙篇确实存在重大差异, 而与隶书 阴阳五行 相似, 自然其 19

6 2014 年 第十一辑 归属还是纳入 数术略五行类 比较合乎情理 关于与帛书 刑德 甲 乙篇一起抄写的 星占 内容, 部分专家将其析出命名为 星占 甲 乙, 归为 数术略天文类 [25], 结合抄写位置来看, 甲篇抄写于 刑德 甲右方, 乙篇抄写于 刑德 乙左上角, 本身属于 刑德 甲 乙篇的组成部分, 故而拆开不妥, 因此本文坚持陈松长先生当与 刑德 甲 乙篇内容互为一体的观点, 也与 长沙马王堆汉墓简帛集成 分篇一致, 故此不作讨论 从以上分析来看, 马王堆汉墓出土帛书中, 属于 兵书略 的只有 刑德 甲 乙二篇, 而且都属于 兵阴阳类 而帛书 刑德 丙为 数术略五行类 四数术类 汉书 艺文志 中 数术略 包括天文 历谱 五行 蓍龟 杂占 刑法六种, 凡数术百九十家, 二千五百二十八卷 数术者, 皆明堂羲和史卜之职也 史官之废久矣, 其书既不能具, 虽有其书而无其人 易 曰 : 苟非其人, 道不虚行 春秋时鲁有梓慎, 郑有禆灶, 晋有卜偃, 宋有子韦 六国时, 楚有甘公, 魏有石申夫 汉有唐都, 庶得粗觕 盖有因而成易, 无因而成难, 故因旧书以序数术为六种 马王堆汉墓帛书以数术类最多, 而学界在具体帛书分类上也存在分歧, 例如陈松长先生提出 数术类 包括 天文气象杂占 五星占 阴阳五行 甲篇 阴阳五行 乙篇 出行占 木人占 相马经 太一将行图 ( 即 太一祝图 ) 八篇, 刑德 甲 乙 丙三篇列入 兵书类, 地形图 驻军图 ( 即 箭道封域图 ) 列入 其他类 [26] 同书在后又云 刑德 甲 乙 丙三篇也属于术数类 [27] 后又撰文把 天文气象杂占 五星占 阴阳五行 甲篇 阴阳五行 乙篇 出行占 木人占 相马经 刑德 甲篇 刑德 乙篇 刑德 丙篇十篇列为 数术类, 太一将行图 地形图 驻军图 导引图 四篇列入 帛图类 [28] 刘先生把 天文气象杂占 五星占 太一辟兵图 ( 即 太一祝图 ) 出行占 木人占 阴阳五行 甲篇 阴阳五行 乙篇 刑德 甲篇 刑德 乙篇 刑德 丙篇 相马经 11 篇列入 数术类 [29] 骈先生把 五星占 天文气象杂占 阴阳五行 甲篇 阴阳五行 乙篇 出行占 太一将行图 木人占 相马经 七篇 ( 星占书 甲 乙篇也在其中, 上文已述, 此不计其中 ) 列入 数术类 [30] 这其中存在分歧的主要是 刑德 甲 乙 丙 3 篇, 以及 太一祝图 地形图 箭道封域图 导引图 4 篇 其中, 刑德 甲 乙 丙 3 篇归类前文已论证 太一祝图, 又名 社神图 神祇图 辟兵图 太一将行图 等, 从帛书本身图形与文字以及相关研究成果来看, 该帛画是一幅与 太一 等神祇有关的巫术图画 上部正中绘一个头戴鹿角的神祇, 据其左侧题记推断, 可能为 太一 神, 胯下有一黄首青龙, 此龙左右两侧还各绘一龙 此帛画的寓意学术界尚存争议 太一 一词出现在战国中期 至汉代成为具有至高无上地位的神 此帛画的出土证明了战国中后期以来 太一 崇拜的流行 正如诸学者考证, 其性质或曰辟邪 ; [31] 或曰为征伐的数术且与 兵避太岁 有关, [32] 属于辟兵用 ; 或曰辟兵兼引魂升天之用 [33] 尽管 太一 20

7 神神通广大, 兼有知风雨 水旱 兵革 饥馑 疾疫等职, 对 太一祝图 其性质的判断, 应当图文结合, 文字是对图像内容的最好解释, 百兵莫敢我 [ 当 ] 百刃毋敢起 弓矢毋敢来 等文字是对其图像作用的最好说明, 与众多数术类帛书一起来看, 也是墓主人军事将领身份的最好证明 总体看来, 太一祝图 符合 汉书 艺文志 数术略 对 杂占 的界定 : 杂占者, 纪百事之象, 候善恶之征 易 曰 : 占事知来 也有学者作此归类 [34] 地形图 箭道封域图 导引图 列入 其他类 或 帛画类 非 汉书 艺文志 中所有类别, 属于今人的归类方式 依据 汉书 艺文志 分类法, 地形图 箭道封域图 当属于 数术略 之 刑法类 与此同性质的还有 宅位宅形吉凶图 宅位草图 府宅图 居葬图, 皆属于地理之类 何为 刑法? 汉书 艺文志 曰 : 形法者, 大举九州之势以立城郭室舍形, 人及六畜骨法之度数, 器物之形容, 以求其声气贵贱吉凶 犹律有长短, 而各征其声, 非有鬼神, 数自然也 然形与气相首尾, 亦有有其形而无其气, 有其气而无其形, 此精微之独异也 类似于书中所举 山海经 国朝 宫宅地形 等书 这里简单论述一下 居葬图, 或称 园寝图 园庙图 城邑图 等, 属于利苍之子墓出土的三幅地图之一, 图中所示的方位上南下北 左东右西, 与现在通用的地图正好相反 出土时损坏严重, 图中绘有山丘和城郭的平面图, 在山丘中部偏西有 甲 字形墓穴 ; 下方绘有城邑, 用蓝色画出城门上的亭阁, 红色表示街坊和庭院, 按正方形画出 街道等, 很可能是长沙丞相轪侯在长沙国内的私宅邑, 或为墓园建筑 尽管学界因为对图形内容与性质的认识不同而提出不同的名称, 而就其本身内容来讲, 属于地图类型, 按照 汉书 艺文志 分类属于 数术略 之 刑法类 是没有疑问的 我们再简单谈谈帛书 天文气象杂占 的性质 关于 天文气象杂占 的归类本无异议, 然也有一些学者提出其性质与 刑德 甲 乙篇一样属于 兵书略兵阴阳类 者 [35] 我们从几位专家的考证也可以知道, 天文气象杂占 属于军事将领利用天文气象占验军事吉凶之书, 而无 刑德 字样 而 汉书 艺文志 对 兵阴阳 界定时有明确说法 : 阴阳者, 顺时而发, 推刑德, 随斗击, 因五胜, 假鬼神而为助者也 虽然其作用是用于军事作战时占验吉凶, 但不可言凡可用于军事占验之书都属于 兵书类 综观 汉书 艺文志 与马王堆帛书 数术类 书籍, 大多都可用于军事占验 而从 汉书 艺文志 天文 的界定也可以清楚地看出 天文气象杂占 的性质 : 天文者, 序二十八宿, 步五星日月, 以纪吉凶之象 与 汉书 艺文志 所列举 天文 书 五残杂变星 黄帝杂子气 常从日月星气 泰壹杂子云雨 金度玉衡汉五星客流出入 汉五星彗客行事占验 汉日旁气行事占验 汉流星行事占验 汉日食月晕杂变行事占验 海中星占验 海中五星顺逆 海中日月彗虹杂占 等, 显然同属一类 故而, 本文坚持帛书 天文气象杂占 仍为 数术略天文类 此外, 帛书 相马经 对应 汉书 艺文志 之 相六畜 等书, 符合 人及六畜骨法之度数, 故而帛书 相马经 也是 数术略 之 刑法类 木人 21

8 2014 年 第十一辑 占 的归类本人曾撰文论证, [36] 也属于 数术略 之 刑法类 帛书 阴阳五行 甲篇, 即篆书 阴阳五行, 又名 式法, 内容主要是关于干支 二十八宿 天一运行的记录和有关方位 四时 月令 择月等方面的占验, 其内容非常丰富 阴阳五行 乙篇, 内容记有刑德运行的规律和选择顺逆灾祥的占语, 所占对象有出行 嫁娶 选日 攻战 祭祀 禁忌 举事等, 此外还记有对 文日 武丑 阴铁 不足 等阴阳五行的特有名称和解释, 确是研究阴阳五行学说在汉初本来面目的极好资料 帛书 出行占, 内容是讲不同时日 时段出行时的各种吉凶 宜忌事项, 性质与古 日书 今日的农历相似 古人征战或日常出行多择吉日 一般属于占卜人行程已定, 出行前先问方向的吉凶, 再问出行结果 道路是否吉利 这三种属于 数术略五行类 学界几无异议 [37] 关于 刑德 丙, 前文已讨论, 今从骈先生观点, 归入 数术略五行类 [38] 卦象图, 或称 符 幡信图, 相关研究成果极少, 其性质与具体归类暂难明确, 但归为 数术类 应该是没问题的 为便于后文行文, 暂与 太一祝图 并归入 数术略杂占类 关于 导引图 问题, 当属于 汉书 艺文志 的 方技略, 详见下文论证 综上论述, 马王堆汉墓帛书属于 数术略 的主要有 : 天文气象杂占 五星占 二篇为 天文类 ; 阴阳五行 甲篇 阴阳五行 乙篇 出行占 刑德 丙四篇为 五行类 ; 木人占 相马经 府宅图 宅位宅形吉凶图 宅位草图 居葬图 箭道封域图 地形图 八篇为 刑法类 ; 太一祝图 卦象图 二篇为 杂占类 ; 合计 数术略 帛书 16 篇 五方技类 汉书 艺文志 曰 : 凡方技三十六 家, 八百六十八卷 方技者, 皆生生之 具, 王官之一守也 太古有岐伯 俞拊, 中世有扁鹊 秦和, 盖论病以及国, 原诊 以知政 汉兴有仓公 今其技术晻昧, 故 论其书, 以序方技为四种 方技在古代 主要是与人体有关的知识, 在汉代主要包 括医经 经方 房中与神仙四类, 但凡与 人的医病疗疾 养生延年有关的各种方法 技术都在其范畴 马王堆汉墓帛书属于 方技类 的其 数量仅次于 数术类 和 诸子类 陈 松长先生曾把 足臂十一脉灸经 阴 阳十一脉灸经 甲本 阴阳十一脉灸 经 乙本 脉法 阴阳脉死候 五十二病方 胎产书 养生 方 杂疗方 却谷食气 导引 图 十一篇归为 方技类, [39] 刘钊先生 等也认同此说 [40] 后陈先生又调整为 足 臂十一脉灸经 阴阳十一脉灸经 甲 本 阴阳十一脉灸经 乙本 脉法 阴阳脉死候 五十二病方 胎 产书 养生方 杂疗方 却 [41] 谷食气 十篇为 方技类 可以说, 马 王堆汉墓帛书 方技类 学界基本持相同 观点 本文仅对有争议的 导引图 略作 考证, 对其他医书归类稍加分析 对于 导引图, 前文已述, 陈先生 早期把此图归入 方技类, 后又提出来 归到 帛图类 [42] 自然是考虑到 导引 图 以图为主, 文字极少缘故 陈先生曾 讨论说 : 导引图 是一幅彩绘的导引 练功图 严格地说, 也不应划在帛书内讨 论, 但该图的每一个图式原都有题记, 而 且又是和 却谷食气 阴阳十一脉灸 22

9 经 乙本同抄在一幅帛上, 故言及马王堆医书者, 都自然要论到它 因此, 我们亦将其和其他医书一起作一介绍 [43] 从这段话我们也可以看到, 陈先生是根据图 文关系把 导引图 划分到 帛图类 的, 不再是根据 汉书 艺文志 分类方法划分, 显然不如根据 导引图 的自身性质划分更为准确 导引图 本有 44 幅人物导引招式, 自然也有 44 处题记, 只因残破之故, 现可看到字迹者有 30 多处, 内容涉及医疗功和健身功 显然这 44 幅图或徒手导引, 或持械练功, 属于借助肢体动作导引以达到医病健体或防病健体之目的, 是一幅彩绘的导引练功图, 完全符合 汉书 艺文志 神仙类 范畴的界定 : 神仙者, 所以保性命之真, 而游求于其外者也 聊以荡意平心, 同死生之域, 而无怵惕于胸中 然而或者专以为务, 则诞欺怪迂之文弥以益多, 非圣王之所以教也 神仙 就是指与求仙有关的导引 行气 服食等术 [44] 马王堆汉墓帛书属于 方技略医经类 的有帛书 足臂十一脉灸经 阴阳十一脉灸经 甲本 阴阳十一脉灸经 乙本 脉法 和 阴阳脉死候 汉书 艺文志 : 医经者, 原人血脉经落骨髓阴阳表里, 以起百病之本, 死生之分, 而用度针石汤火所施, 调百药齐和之所宜 至齐之得, 犹慈石取铁, 以物相使 拙者失理, 以愈为剧, 以生为死 帛书 足臂十一脉灸经 是迄今为止我国发现的最古老的一部经脉学著作 阴阳十一脉灸经 甲 乙篇, 甲篇与 足臂十一脉灸经 阴阳脉死候 脉法 五十二病方 同抄写一起, 乙篇和 却谷食气 导引图 同抄写一起, 属于另一种古经脉学著作, 可与张家山汉简 脉书 相对照研究 脉法 是古医家传授弟子应用灸法和砭法的一种民间教材 帛书 阴阳脉死候 全文百余字, 主要是有关用诊断学鉴定死亡症候的论述, 也属于一种古老的脉法医书 属于 方技略经方类 的帛书有 五十二病方 疗射工毒方 汉书 艺文志 : 经方者, 本草石之寒温, 量疾病之浅深 ; 假药味之滋, 因气感之宜 ; 辨五苦六辛, 致水火之齐, 以通闭解结, 反之于平 及失其宜者, 以热益热, 以寒增寒, 精气内伤, 不见于外, 是所独失也 五十二病方 共约一万字, 它是迄今所见最早 最完整的古医方专著 它详细记载了医方 283 个, 药名 254 种, 涉及内科 外科 妇科 儿科和五官科等 103 种疾病的治疗医方, 比较真实地反映了西汉初期以前的临床医学和方药学发展的水平 属于 方技略房中类 的帛书有 养生方 房内记 胎产书 汉书 艺文志 : 房中者, 情性之极, 至道之际, 是以圣王制外乐以禁内情, 而为之节文 传曰 : 先王之所乐, 所以节百事也 乐而有节, 则和平寿考 及迷者弗顾, 以生疾而陨性命 养生方 现存文字可辨识者共有 27 个篇目,3000 余字, 内容主要为男性治疗或保养 女性治疗或保养 房中术和一般的养生补益等养生药方, 是世界上现存最古老的有关养生学的专科文献之一 杂疗方, 长沙马王堆简帛集成 将其分为 房内记 疗射工毒方 两种 房内记 疗射工毒方 帛书之间本有很大空白, 其中 房内记 主要讲述性保健内容, 其中有部分文字可与 胎产书 相互补充, 疗射工毒方 内容为治疗蜮毒的药方 [45] 因此, 房内记 依然属于 房中 之书, 而 疗射工毒方 当属于 经方 之书 属于 方技略神仙类 的帛书有 导 23

10 2014 年 第十一辑 引图 却谷食气 [46] 却谷食气 其 内容主要包括却谷和食气以求却病养身 长生健体 综上来看, 马王堆汉墓帛书属于 方 技略 的主要有 : 足臂十一脉灸经 阴 阳十一脉灸经 甲本 阴阳十一脉灸经 乙本 脉法 和 阴阳脉死候 5 篇为 医经类, 五十二病方 疗射工毒 方 2 篇为 经方类, 养生方 房内 记 胎产书 3 篇为 房中类, 导 引图 却谷食气 2 篇为 神仙类, 合计 方技类 帛书共 12 篇 六小结 同帛书共出土的 合阴阳 十问 天下至道谈 杂禁方 四篇医简, 按 照内容都属于 方技略房中类, 自是没 有疑问 由于本文仅论帛书, 简牍在此不 作讨论, 故而统计不在其中, 特此说明 通过前文分析可知, 严格按照 汉书 艺文志 的图书归类方法, 我们把马王堆 汉墓出土帛书分为六艺 诸子 兵书 数 术 方技五大类, 按照 长沙马王堆汉墓 简帛集成 分篇与命名统计有 52 篇, 可以 归纳成统计表格 ( 附表 ), 供大家参考 注释 : [1] 参见韩仲民 : 长沙马王堆汉墓帛书概述, 文物 1974 年第 9 期 ; 刘钊 : 出土简帛的分类及其 在历史文献学上的意义, 厦门大学学报 ( 哲学社会 科学版 ) 2003 年第 6 期 ; 陈松长 : 帛书史话, 中国 大百科全书出版社,2000 年 ; 陈松长 : 马王堆帛书 艺术简论, 艺海 2005 年第 2 期 ; 骈宇骞 段书 安编著 : 二十世纪出土简帛综述, 文物出版社, 2006 年 [2][45] 湖南省博物馆 复旦大学出土文献与古文 字研究中心编纂 : 长沙马王堆汉墓简帛集成, 中 华书局,2014 年 [3][18][29][40] 刘钊 : 出土简帛的分类及其在历 史文献学上的意义, 厦门大学学报( 哲学社会科学版 ) 2003 年第 6 期 [4][8][10][28][41][42] 陈松长 : 马王堆帛书艺术简论, 艺海 2005 年第 2 期 [5] 骈宇骞 段书安编著 : 二十世纪出土简帛综述, 文物出版社,2006 年 [6] 陈松长 : 帛书史话, 第 121~123 页, 中国大百科全书出版社,2000 年 [7] 同 [6], 第 20~21 页 [9] 同 [6], 第 38 页 [11] 同 [6], 第 165 页 [12] 陈松长 : 帛书史话, 第 22 页, 中国大百科全书出版社,2000 年 ; 骈宇骞 段书安编著 : 二十世纪出土简帛综述, 文物出版社,2006 年, 书中第 199 页将 战国纵横家书 归为六艺春秋类, 第 228 页又归为诸子类纵横家 [13] 刘钊 : 出土简帛的分类及其在历史文献学上的意义, 厦门大学学报( 哲学社会科学版 ) 2003 年第 6 期 ; 陈松长 : 马王堆帛书艺术简论, 艺海 2005 年第 2 期 [14] 陈松长 : 帛书史话, 第 137~141 页, 中国大百科全书出版社,2000 年 ; 骈宇骞 段书安编著 : 二十世纪出土简帛综述, 文物出版社,2006 年, 书中 213~214 页将 五行 归为儒家 [15] 陈松长 : 帛书史话, 中国大百科全书出版社,2000 年 [16] 陈松长 : 帛书 九主图残片 略考, 载 简帛研究文稿, 线装书局,2008 年 [17] 陈松长 : 马王堆汉墓帛画 物则有形 图初探, 载 简帛研究文稿, 线装书局,2008 年 [19] 陈松长 : 帛书史话, 第 20~22 页, 中国大百科全书出版社,2000 年 ; 陈松长 : 马王堆帛书艺术简论, 艺海 2005 年第 2 期 [20] 同 [5], 第 页 [21] 陈松长 : 帛书 刑德 略说, 载 简帛研究 第一辑, 法律出版社,1993 年 ; 马王堆帛书刑德乙篇文字校释, 载 湖南省博物馆四十周年纪念文集, 湖南教育出版社,1996 年 ; 帛书刑德丙篇试探, 载 简帛研究 第三辑, 广西教育出版社, 1998 年 ; 马王堆帛书 刑德 甲 乙篇的比较研究, 文物 2000 年第 3 期 ; 饶宗颐 : 马王堆 刑德 乙篇九宫图诸神释 兼论出土文献中的颛顼与摄提, 载 简帛研究 第一辑, 法律出版社,1993 年 ; 刘乐贤 : 马王堆汉墓星占书初探, 载 华学 第 1 期, 中山大学出版社,1995 年 ; 法国 M 卡林 24

11 诺斯基 : 马王堆帛书 刑德 试探, 载 华学 第 1 期, 中山大学出版社,1995 年 [22] 陈松长 : 帛书 刑德 略说, 载 简帛研究 第一辑, 法律出版社,1993 年 [23] 王为桐 王建军 : 九宫算 图新探, 齐鲁珠坛 2003 年第 1 期 [24] 陈松长 : 帛书刑德丙篇试探, 载 简帛研究 第三辑, 广西教育出版社,1998 年 [25] 骈宇骞 段书安编著 : 二十世纪出土简帛综述, 文物出版社,2006 年 ; 刘乐贤 : 简帛数术文献探论, 湖北教育出版社,2003 年 [26] 同 [6], 第 21~22 页 [27] 同 [6], 第 155~156 页 [30] 骈宇骞 : 出土简帛书籍分类述略( 数术略 ), 中国典籍与文化 2006 年第 2 期 [31] 周世荣 : 马王堆汉墓的 神祇图 帛画, 考古 1990 年第 10 期 [32] 李学勤 : 兵避太岁 戈新证, 江汉考古 1991 年第 2 期 ; 李零 : 马王堆汉墓 神祇图 应属辟兵图, 考古 1991 年第 10 期 [33] 陈松长 : 马王堆汉墓帛画 太一将行图 浅议, 载 简帛研究文稿, 线装书局,2008 年 [34] 同 [5], 第 274~275 页 [35] 顾铁符 : 马王堆帛书 天文气象杂占 简述, 文物 1978 年第 2 期 ; 魏启鹏 : 帛书 天文气象杂占 的性质和纂辑年代, 载 马王堆汉墓研究文集, 湖南出版社,1994 年 ; 陈松长 : 帛书 刑德 与 天文气象杂占, 载 简帛研究文稿, 线装书局,2008 年 [36] 骈宇骞等在 二十世纪出土简帛综述 第 277 页将 木人占 归入 杂占类 ; 拙文 马王堆汉墓帛书 木人占 探述 ( 载 出土文献研究 第 12 期, 中西书局,2013 年 ) 已作详细论证 [37][38] 骈宇骞 段书安编著 : 二十世纪出土简帛综述, 文物出版社,2006 年 ; 刘乐贤 : 简帛数术文献探论, 湖北教育出版社,2003 年 [39] 同 [6], 第 22 页 [43] 同 [6], 第 77 页 [44] 同 [5], 第 293 页 [46] 同 [5], 第 291 页 附表 马王堆汉墓帛书分类统计表 类 型 帛书篇名 周易 二三子问 系辞 衷 要 缪和 昭力 易 7 篇 1 六艺类 (9 篇 ) 礼 丧服图 1 篇 春秋 春秋事语 1 篇 儒家 五行 1 篇 2 诸子类 (13 篇 ) 道家 老子 甲篇 九主 明君 德圣 经法 十六经 称 道原 老子 乙篇 九主图 物则有形图 11 篇 纵横家 战国纵横家书 1 篇 3 兵书类 (2 篇 ) 兵阴阳 刑德 甲 乙 2 篇 天文 天文气象杂占 五星占 2 篇 4 数术类 (16 篇 ) 五行 阴阳五行 甲篇 阴阳五行 乙篇 出行占 刑德 丙 4 篇刑法 木人占 相马经 府宅图 宅位宅形吉凶图 宅位草图 居葬图 箭道封域图 地形图 8 篇 杂占 太一祝图 卦象图 2 篇 医经 足臂十一脉灸经 阴阳十一脉灸经 甲本 阴阳十一脉灸经 乙本 脉法 阴阳脉死候 5 篇 5 方技类 (12 篇 ) 经方 五十二病方 疗射工毒方 2 篇 房中 养生方 房内记 胎产书 3 篇 神仙 导引图 却谷食气 2 篇 25