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3 目錄 3 目錄 四種環保 四環總論 4 心靈環保 9 生活環保 32 禮儀環保 38 自然環保 43
4 4 四種環保 四環總論 為了因應現代社會的變遷, 讓大家都能安居樂業, 法鼓山積極提倡四種環保運動, 那就是 : 心靈環保 生活環保 禮儀環保 自然環保 一 心靈環保所謂心靈環保與心理健康 心理衛生 心理建設等是非常接近的 釋迦牟尼佛來到人間, 留下了龐大的聖典, 其中所記錄的佛法, 都是為了要提昇人品 淨化人心 改善人的環境, 這些就是心靈環保的內容 維摩經 中說: 隨其心淨, 則佛土淨 心的行為能夠主導身體和語言的行為, 每一個人的行為都能影響整體的環境 ; 因此, 法鼓山的具體工作, 就是在觀念上, 勸導大家要少欲
5 四環總論 5 知足 知恩報恩 ; 在方法上, 勸勉大家要用念佛 拜懺 持誦 禪修等項目, 來做心理層面的淨化 心靈清淨, 對於所處環境的感受, 一定是安定的 安全的 ; 心靈不淨, 縱然佛國在眼前, 也會覺得所處的環境是不安混亂的 有一次一家保全公司的保全人員, 要我坐在他們的車上, 兩邊各有一個人, 都佩帶著手槍, 說是為了讓我有被保護的感覺 我對他們說 : 本來我是來去空空, 覺得很安全的, 現在你們坐在我旁邊, 反而讓我覺得危機重重! 因為萬一手槍走火, 或是有人看到兩位保鏢在左右保護著, 誤以為我很有錢, 動了歪主意, 結果適得其反, 而且我身上也真的沒有錢, 反教對方失望, 豈非對不起人了! 因此, 如果心中沒有安全感, 你就不得安全, 心中不為安全問題煩心, 就是安心的人, 而且你所處的這個世界, 就是佛國淨土
6 6 四種環保 二 生活環保如果生活整潔 簡樸 節約, 就不會浪費自然資源 ; 安寧 平靜 清淨, 就不會製造環境汙染, 人類生活環境的品質就會改善 目前我們所處的環境, 有空氣汙染 土地汙染 水資源汙染 噪音汙染等, 到處髒 亂 渾 濁 不安寧, 使大家失去了安全感和安定心, 因此法鼓山正積極推動生活環保 例如我們提倡舊物新用 兒童玩具及書籍交換 垃圾分類分級 資源回收, 該用 需用的用到不能用為止, 不需用的盡量少買乃至不買, 並且推廣環保餐具及環保購物袋 ; 鼓勵辦公室裡使用二手紙, 然後集中回收, 轉為再生紙 三 禮儀環保佛教特別重視禮節和威儀 目前法鼓山所提倡禮儀環保的內容包括 : 在個人方面, 待人接物時要合掌問訊, 一言一行, 尊敬對方, 除了
7 四環總論 7 要口稱 菩薩 師兄 師姊 阿彌陀佛 謝謝你 等, 並且不說粗俗語 低俗語 流俗語 ; 在社會群體方面, 提倡婚喪喜慶的隆重莊嚴, 並曾出版了一本 一九九四年禮儀環保實錄, 裡面詳盡介紹了這幾年來持續推行的佛化聯合婚禮 佛化聯合祝壽 佛化聯合奠祭的情形, 同時也分別出版了 佛化家庭手冊 佛化長青手冊 佛化奠祭手冊 ( 編按 : 以上三書已改版更名為 : 家庭美滿與事業成功 ( 增訂版 ) 樂齡 體驗與享受生命的美好 生與死的尊嚴 ( 增訂版 ) ) 禮儀環保手冊 等小手冊 其中的佛化婚禮, 是針對中國人婚喪喜慶的習慣, 漸漸變成吵鬧喧譁與浪費鋪張, 只講排場, 不顧尊嚴, 失去了禮儀的功能, 品格低俗, 早與現代世界的文明脫節, 甚至被國際媒體視為奇風異俗, 因此, 我們不遺餘力的在推行禮儀環保, 目前已有很好的反應
8 8 四種環保 四 自然環保佛陀曾告訴我們, 我們的身心世界, 都是修行佛法的道器和道場 我們對所處的自然環境, 要將它當成是自己身體的一部分來看待, 也要當成是自己的家庭 自己的床鋪 自己的座位來看待 因此, 保護自然環境的觀念非常重要, 不但對動物要愛護, 對植物以及一切生物的生存環境, 空中的 地面的乃至地下的一切資源, 都要善加保護 ( 摘錄自 平安的人間 )
9 心靈環保 9 心靈環保 一 心靈環保以健康 快樂 平安的身心, 照顧自己 照顧社會 照顧大自然, 使得你 我 他人, 都能健康 快樂 平安地生活在同一個環境之中, 便是現代人的心靈環保 環境保護 這個名詞, 雖然在二十世紀之末, 就已經傳遍全世界, 特別是科技文明發達的先進國家, 凡是有識之士都已發現, 由於經濟資源的過度開發, 造成了人類生存環境的快速惡化, 包括自然資源的快速消耗及汙染, 生態資源的快速減少及消失, 例如由於熱帶雨林遭到大面積的開墾, 以及各種機械排出的廢氣, 加上各種生產事業造成的許多汙染源, 以致形成了全球性的空氣汙染 水資源汙染 土壤汙染, 也使得南北極的冰帽在急速融化, 海
10 10 四種環保 平面的水位快速昇高, 綠地沙漠化的面積愈來愈大, 人類賴以生存的地球環境, 愈來愈接近毀滅性的危機 所以要提倡環境保護運動 但是, 由於人類的自私自利之心, 根深柢固, 明明知道破壞環境 製造汙染是自害害人的事, 一旦遇到跟自己的現實利益衝突之際, 或者有機會可以滿足自己的私欲之時, 便會容易忘掉公益, 便會不顧後果的遠憂, 只管得到手就好, 充其量只問有沒有犯法, 會不會被罰, 卻未考慮到破壞了生態 汙染了環境, 對其他的人有什麼不好, 對自己生存的大環境有什麼壞影響, 對後代的子孫有什麼危機 因此, 我常提醒世人 : 今天生活在地球村中的全人類, 就像是生活在同一個錦魚缸中的許多條錦魚, 只要有一條魚拉了屎, 汙染了缸中的水, 受汙染的是每一條魚, 包括拉屎的那一條魚在內 人類的自私心, 原本是生物求生存的本能, 可是人類以科技文明破壞自然環境的速度太
11 心靈環保 11 快, 惡化的幅度太大, 也為這個地球環境帶來空前的大隱憂, 雖然那種隱憂的結果, 也是自然規律的制衡, 卻是嚴重地威脅到人類生存空間的大災難 因此, 我們要提倡心靈環保, 呼籲全人類都能以心靈環保的原則, 建立健康正確的人生觀, 也就是自利利人的價值觀, 要讓自己 讓他人, 都能得到健康 快樂 平安的身心 好像一同乘坐在地球環境的一條大船上, 所謂同舟共濟, 各自以其不同的身分 不同的智能 不同的場域 不同的角度, 來照顧自己 照顧他人 照顧社會環境及自然環境 二 儒道二家與心靈環保古往今來的東西方各家思想, 都在探索 申論人的問題, 是以人為中心來探索各種問題, 重要是內在心性的問題 心靈與肉體關聯的問題 個人與配偶家族間的問題 個人與群體社會互動的問題, 個人與自然環境及時空宇宙間
12 12 四種環保 的存亡生死 一元多元等問題 各家思想, 對於這些問題的探索, 雖有偏重偏輕之別, 都是為了個人生命及全體環境尋求出路 尋求答案 尋求平衡, 乃至尋求永恆, 目標卻是相當一致的 在東亞思想之中的儒家所說 : 修身 齊家 治國 平天下, 以及定 靜 安 慮 得, 便是以人的身心及其所處大環境為主題的 又由於孔子說了 性相近也, 習相遠也 的話, 引起了孟子的 人性本善論 及荀子的 人性本惡論 的討論 雖然孔子曾說人是 未知生, 焉知死, 對於人的生前死後等諸問題, 是不加討論的, 但對於人之如何成為一個健康而有健全人格的人, 以及如何建立良好和樂的人際關係等問題, 卻是申論得非常的多 例如孔子所說 仁 字的定義有多端 : 1. 從語言的態度而言 : 巧言令色, 鮮矣仁 剛毅木訥, 近仁 言語不在花巧, 宜於堅定誠實
13 心靈環保 從內心的態度而言 : 以同情 同理之心 愛人 是仁 3. 從對己 對人的態度而言 : 克己復禮為仁, 對自己要自制, 對他人要尊重 因此又說 : 出門如見大賓, 使民如承大祭 也就是每天出門見到任何人, 都要像是見到了貴賓那樣地以禮相待 ; 遣使大眾之時, 就要像是在祭天祭地那樣恭敬他們 4. 從自利必利人的立場而言 : 夫仁者, 己欲立而立人, 己欲達而達人, 即是忠心耿耿的 忠 貞; 己所不欲, 勿施於人, 即是寬恕的 恕 道 曾子曰 : 夫子之道, 忠恕而已矣 忠恕之道, 也就是孔子 一以貫之 的仁道 由於 論語 中有 臣事君以忠 之句, 後人便將忠字狹義化了, 好像只有臣對君忠 下對上忠, 其實 論語 中尚有 為人謀, 而不忠乎, 以及 與人忠 等句子, 都是將己心比他心, 把他人的利益和自己的利益置於一條平行線上平等看待, 才是把良心擺在中
14 14 四種環保 間的 忠 字意涵 這種忠恕之道, 也就是孔子提倡的仁道, 是很難實踐的嗎? 對於有心的人而言, 並不困難, 所以孔子要說 : 仁遠乎哉? 我欲仁, 斯仁至矣! 又說: 求仁而得仁, 又何怨? 只要 無求生以害仁, 有殺身以成仁, 便能完成全部人格的道德 也就是說, 如果你能有實踐仁道的決心, 不僅要把他人的利益和自己的利益平等看待, 甚至要將他人的利益, 置於絕對優先的地步, 為了求仁得仁, 不但不可為了自求生存而害人, 更要犧牲自身來成全他人, 才算是仁道的極致 正因為孔子沒有機會做到 殺身以成仁, 所以要自謙地說 : 若聖與仁, 則吾豈敢 了 孔子說 成仁, 孟子說 取義, 都是表現著一個崇高的理念, 那是從個人利益的私心追求, 轉化到為了群體利益而放棄私人利益, 甚至不惜奉獻出自己的生命, 來成全 求仁得仁 的人格 這種思想, 和大乘佛教的菩薩行, 是
15 心靈環保 15 很相近的, 什麼是菩薩? 具足智慧和慈悲的人便是菩薩, 有智慧便不會害自己, 有慈悲便不會害眾生 ; 更進一步, 為了利益眾生, 甚至可以放棄自己的利益, 故有 不為自身求安樂, 但願眾生得離苦 的菩薩誓願 私利 公益的兩極, 或是以利人作為利己, 僅在一念之間的差別, 自私的利己是精神的汙染, 是心靈的腐敗, 以奉獻心來利他, 是精神的昇華, 也就是心靈環保 道家的老子說 : 道者, 萬物之所然也 又說 : 人法地 地法天 天法道 道法自然, 因為 道常無為, 而無不為, 便是自然的法則, 心也只是自然的現象之一 老子看宇宙人生, 都是站在相反相成的立場, 老子勸人若要如何, 必先居於此如何之反面 故云 : 知其雄, 守其雌 知其白, 守其黑 知其榮, 守其辱 老子對於人的私欲心, 所作的建議是 : 見素抱樸, 少私寡欲 故又云 : 知足不辱,
16 16 四種環保 知止不殆, 可以長久 這是說, 人不能無私, 但宜少私, 人不必無欲, 但宜寡欲, 那便能夠知足知止而可以健康, 而能夠長生久視了 老子所嚮往的是自然主義, 提倡純樸, 反對虛浮的繁華, 希望人類的道德, 素樸而不假巧立名目的爾虞我詐, 所以主張 絕聖棄智 絕仁棄義 絕巧棄利 莊子觀察天地間的萬事萬物, 是 形雖彌異, 其然彌同也 這是說, 萬事萬物之存在, 並沒有優劣 尊卑 高下 大小的定義, 只是各是其是而已 此可使人免於 羨欲之累, 例如 齊物論 云 : 天下莫大於秋毫之末, 不是說萬物之中秋毫最大, 而是說泰山與秋毫不必比大小, 秋毫之末的本身便是最大 如果人人不和他人比尊卑高下, 各人自有自己的大小, 便無所謂我不如人, 或者我高於人的比較心了 莊子的人生觀, 不同於儒家的 殺身成仁 捨身取義, 也不同於墨子的 兼善天下 的
17 心靈環保 17 人生追求, 故有學者說 : 重生 養生 保生, 是貫穿 莊子 一書的基本思想 所謂明哲保身的思想, 便是出於 莊子 的 養生主 所言 : 為善無近名, 為惡無近刑, 緣督以為經, 可以保身, 可以全生, 可以養精, 可以盡年 儒道兩家對於人生的看法, 雖有不同, 其用心則都是為了人類身心的健康 快樂 平安, 觀點不一而為照顧自己 照顧社會, 乃至順乎自然的目的是相同的, 所以都在心靈環保的範圍 為什麼儒道兩家對人生的問題, 會有不同的看法? 這也正是現代人應該思考和學習的重點 古人可因各自所處時代環境不同, 以及對於環境所採的審視觀點不同, 便有不同的發明, 得到不同的價值觀 今人當然也可以如法炮製, 站在現代人的立足點上, 對於當今我們所處的社會環境及自然環境, 衍生的各種問題, 審慎觀察, 對症下藥, 給予恰到好處的因
18 18 四種環保 應和調適 三 佛教與心靈環保 增一阿含經 說: 諸佛皆出人間, 終不在天上成佛 可知佛教的基本立場, 便是為人類服務的 佛教雖常說一切眾生皆有佛性, 能夠修道 悟道的, 卻只限於人類 釋迦牟尼佛是以人間的肉身成道, 表示凡有人身的, 均有機會轉凡成聖 佛在成道之後, 最初用來度脫五位比丘的法門, 稱為 四聖諦, 那便是指出人類由於不能參悟一切現象都是變化無常的, 所以生在眾苦之中, 竟然不以為苦, 而且為了追求與保障無常虛幻的五欲享受, 而造種種惡業, 這便是 苦諦 及 苦集諦 佛陀所悟的便是這個 無常即空 的事實, 轉告五位比丘應當以修戒定慧的三無漏學 八正道來滅除苦諦及苦集諦, 便是 道諦 及 苦滅諦 佛法將人的身心, 及其所處的時空環境, 稱為 果報體, 又分成兩部分, 人的身心是 正
19 心靈環保 19 報, 所處的時空環境是 依報, 此正依二報, 便是人生及宇宙的全部, 而此果報的動力中心, 乃是業所形成的心識, 稱為業識 由業識而形成具體的人, 便是色 受 想 行 識的五蘊, 其中色蘊是物質的眼 耳 鼻 舌 身的五根, 此五根所接觸的是色 聲 香 味 觸的五塵 ; 至於受 想 行 識的四蘊, 是非物質的心理現象及精神現象 受苦報 受樂報的是此五蘊身心, 造惡業 造善業的也是此五蘊身心, 因此五蘊所成的身心, 是因造業而感得的果報, 每一個人的五蘊身心所處的時空環境, 也是由於造業而感得的果報, 此即是說, 每一個人的生命是業報體, 每一個生命所處的時空環境, 不論好或不好, 都是每一個生命個別擁有的業報體, 此乃是一人一宇宙的生命觀及宇宙觀 不過, 若從佛的智慧來看, 不論是個別的身心, 或者是全體的宇宙, 都不離無常的自然法則, 任何一物都是無常的暫有, 不是長久的恆
20 20 四種環保 有, 故無不變的自性, 故名為 自性是空 ; 五蘊所成的身心及其所處的時空環境, 自性亦空 五蘊既空, 凡夫所以為的我及我所有的一切, 當然也是自性即空 自性空, 即是不生不滅 不增不減 不垢不淨的真諦 若能悟得此一切現象自性皆空的真諦, 便證無我的涅槃, 便從苦 集二諦獲得解脫 所以 心經 開頭便說 : 行深般若波羅蜜多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄 這是佛學的基本常識, 也是以心為中心, 而又抽離了一切不離一切的環保思想 若從佛學的角度來談心靈環保, 便是基於離卻貪 瞋 癡 慢 疑等的煩惱心, 站在開發智慧心及增長慈悲心的立場, 面對我們所處的環境 有了智慧心, 便能使自己的身心, 經常處於健康 快樂 平安的狀態 ; 有了慈悲心, 便能使他人也獲得健康 快樂 平安的身心 至於如何轉煩惱而成悲智? 便是勘破五蘊構成的身心, 是空不是我, 此有兩個結果 : 一是
21 心靈環保 21 不再造作自害害人的惡業 ; 二是當下不受苦報, 縱然處身於火宅之中, 猶如沐浴於清涼池內 但是尚有無數的眾生不明此理, 尚被困在貪 瞋 癡 慢 疑等的煩惱火窟之中, 所以要用此五蘊身心作為工具, 救世救人, 稱為菩薩行者 當然, 東亞思想中的中國大乘佛教, 號稱有八大宗, 那就是三論 唯識 天台 華嚴 淨土 禪宗 密宗 律宗, 每一宗都有本體論 人生論 實踐論的教法, 在此無暇逐一介紹 因為各宗所依據的經論不同, 所持的觀點, 也有出入, 甚至同樣是依據眾生的如來藏心, 天台宗主張一念心性具足三千 ( 百界千如三世間 ), 華嚴宗主張理體清淨不變 ( 隨緣不變, 不變隨緣 ) 同樣是天台宗派下的學者, 有的持妄心觀, 有的持真心觀 同樣是禪宗的五祖門下, 北方的神秀主張漸悟, 南方的惠能主張頓悟 禪宗的四祖主張 守一不移, 五祖主張 看心 和 守心, 六祖主張 不著心 不
22 22 四種環保 著淨 亦不是不動, 他們三代之間, 各有主張 同樣是修念佛法門, 禪宗主張 念佛心是佛, 淨土宗主張專念西方極樂世界的阿彌陀佛 馬祖道一禪師先說即心即佛, 後說非心非佛 以類似的例子看來, 似乎複雜矛盾, 其實他們的功能都是為了自利利人 此乃出於因時制宜 因地制宜 因人的狀況制宜的方便 ; 因有不同的時空及不同的人 不同的狀況, 就可採用多元化的 多層面的教法來應對, 只要能夠令人的身心健康 快樂 平安就好 若從禪宗頓悟成佛的立場而言, 乃是直指人心的, 凡是用文字傳流的佛經祖語, 不過是修證方向的指示牌, 它們本身並不代表方向所指的目的物, 甚至有禪宗祖師把佛經祖語, 比喻成葛藤絡索, 這是說, 如果死執文字的經教, 反讓人受困擾 但是, 沒有佛經祖語, 還是不行, 所以禪宗的 六祖壇經, 教人依據 淨名經 ( 即 維摩經 意譯 ) 的 直心是道場, 直心是淨土 的開示, 修行者應當 於一切處,
23 心靈環保 23 行 住 坐 臥, 常行一直心, 便是 一行三昧 禪宗六祖惠能又依據 金剛經 所說的 應無所住, 而生其心, 主張 心不住法, 道即流通 ; 心若住法, 名為自縛 應無所住 是不將一切現象和自我中心的利害得失連繫起來, 而生其心 是以無我的智慧心來應對處理一切的狀況, 所以心不住法 ( 現象 ), 佛道的智慧便在你的心中產生功用, 心若住法 ( 現象 ), 自己便被此法所束縛, 而智慧的功能就不現前了 因此, 在六祖以後的禪宗祖師們, 主張 道在平常日用中, 主張喫飯飲茶都是解脫道及菩薩道, 擔水打柴也是解脫道和菩薩道, 日出而作 日沒而息, 都是修行, 百丈懷海禪師甚至要求自己 一日不作, 一日不食, 因為若用無住的直心生活, 便可時時都是身心健康 快樂 平安的時間, 處處都是身心健康 快樂 平安的空間, 所遇的人 所見的物 所做的事, 也就無一不是好人 好物 好事了 所
24 24 四種環保 以, 雲門文偃禪師也說 日日是好日 了 四 法鼓山提倡的心靈環保由於有許多現代人對於物欲的刺激與誘惑, 不知設置心的防線, 沒有布好心的保護網, 所以很容易自我失控, 不容易抗拒, 以致絕大多數的社會大眾, 每天都在為了盲目追求物欲的享受和名利的擁有, 以及追求莫名其妙的保障感, 而忙碌 緊張 恐慌 爾虞我詐, 失去了自己的尊嚴, 混淆了人生的價值觀, 傷害了他人的權益, 危害了社會的安寧 和諧 平衡, 以及共同的安全保障, 大家活得不健康 不快樂 不安全 因此, 有很多人埋怨 : 我們的社會人心, 究竟是得了什麼病? 答案應該是心靈被汙染了, 人之所以為人的精神, 被現代快速度的文明所形成的生存環境汙染了 因此, 我在一九九一年開始, 積極倡導 心靈環保, 目的是在呼籲社會大眾, 要建立正確的人生價值觀, 才能過著健康 快樂 平安的生
25 心靈環保 25 活 ; 人心淨化了, 社會才能淨化 現代文明不是罪惡, 只要人的心靈不被汙染, 我們的世界便有明日的希望 以健康正確的心態, 來迎合現代文明的科技生產, 才能造福人類, 否則, 物質的享受豐富, 而精神的心靈空虛, 也就是物質富裕, 而心靈貧窮, 對於人類社會的今天和明天, 都是害多於利, 甚至帶來大災難 我自己是佛教徒, 相信以中國大乘禪宗的思想, 來淨化人心是直截了當的, 尤其服膺永明延壽禪師的說法, 不論是誰, 只要當下的一念心與佛的悲智願行相應, 你的當下這一念心便是佛心, 許多念心與佛的悲智願行相應, 你的許多念心便是佛心, 若能夠每一念心都與佛的悲智願行相應, 你便證得福慧兩足的圓滿佛果了 從佛經中看, 佛果位是很難圓滿的, 若從禪宗的立場看, 只要你能有一念心不被煩惱刺激誘惑, 那一念心的當下, 便和諸佛無二無別 ; 若以無常 空 無我的人生觀和宇宙觀, 作為觀察環境 審視心境的標準, 當下便得解
26 26 四種環保 脫 只要願意留心, 便見心念的生住異滅, 是無常 ; 肉體生命的生老病死, 是無常 ; 自然現象的風雲雷雨, 是無常 ; 時間的古往今來, 是無常 ; 空間的滄海桑田, 是無常 ; 乃至花開花謝 月圓月缺 榮華富貴與潦倒落魄等, 都是無聲而說的無常法 觀察無常 體驗無常, 若能同時運用 金剛經 的 應無所住, 而生其心, 便是積極的心靈環保, 認知一切現象是無常, 包括自然現象 社會現象 生理現象 心理現象, 都是無常 因為一切都是無常, 一切便可以改變, 遇到楣運惡運, 不必哀怨失望, 如能以智慧來因應, 加上時空因素的轉移, 惡運就會離開你 ; 遇到好運鴻運, 也不必自滿得發狂, 若能以智慧心及慈悲心來善於運用, 還會有更上一層樓的好運等著你, 如你不知珍惜 保養 培植, 自然律則的成敗得失, 往往只繫於一念之差 若能以無住的智慧心, 生起利益社會大眾的慈悲心, 來面對無常的一切現象, 觀察 體驗
27 心靈環保 27 運用無常的一切現象, 便是修得解脫道及菩薩道 無怪乎當六祖惠能禪師聽到 金剛經 的這句話時, 便立即頓悟了, 也無怪乎悟後的禪師們會看到, 在日常生活中的任何一事一物 任何一草一木 任何一色一香 任何一人的舉手投足一言一行, 對於自己, 不論是順境或是逆境, 無非都是諸佛的無聲說法, 是說的無常法 無常即無自性空, 空性是不生亦不滅的, 因此, 凡事凡物, 時時處處, 都是在說無生無滅 悲智具足的實相法 一切現象既然都是諸佛的無聲說法, 便不會見到和自己有矛盾的事, 也沒有得失利害的事, 但有尊重生命 珍惜資源, 為眾生的利益 為眾生的苦難, 而生起慈悲救濟的事 這是心靈環保的最高境界 照這般說來, 心靈環保的工作者和實踐者, 是不是一定要來學佛修禪才行? 答案是很明顯的, 能夠學佛修禪, 當然極好, 我們卻不可能要等到全人類都來學佛修禪後, 才開始推動全球性的心靈環保 與現代人所談的心靈環保,
28 28 四種環保 必須是在多元化的原則下, 朝向人類共同面臨的環境問題 例如本講稿前面所舉東亞思想中的儒道二家, 也有著心靈環保的內容 其實, 凡是有心要為人類社會提供智慧, 促使全人類的身心獲得健康 快樂 平安的觀點及方法, 而能營造出一個健康 快樂 平安的環境, 都可算是心靈環保 因此, 我在國內外推動的心靈環保, 分成兩個層面 : 一是學佛禪修的層面 : 是以有意願 有興趣於學佛禪修的人士為對象, 用學佛禪修的觀念及方法, 使得參與者們, 從認識自我 肯定自我 成長自我, 而讓他們體驗到有個人的自我 家屬的自我 財物的自我 事業工作的自我 群體社會的自我, 乃至整體宇宙時空的自我, 最後是把層層的自我, 逐一放下, 至最高的境界時, 要把宇宙全體的大我, 也要放下, 那便是禪宗所說的悟境現前 但那對多數人而言, 必須先從放鬆身心著手, 接著統一身心
29 心靈環保 29 身心與環境統一, 而至 無住 無相 無念 的放下身心與環境之時, 才能名為開悟 二是 四種環保 及 心五四運動 的層面 : 是以尚沒有意願學佛以及無暇禪修的一般大眾為對象, 盡量不用佛學名詞, 並且淡化宗教色彩, 只為投合現代人的身心和環境需要, 提出了以心靈環保為主軸的 四種環保 及 心五四運動 所謂 四種環保, 是指心靈環保 禮儀環保 生活環保 自然環保 所謂 心五四運動, 是指和心靈環保相關的五個類別, 各有四點的實踐項目, 那就是 : 1. 四安 安心 安身 安家 安業 2. 四要 需要 想要 能要 該要 3. 四它 面對它 接受它 處理它 放下它 4. 四感 感恩 感謝 感化 感動 5. 四福 知福 惜福 培福 種福
30 30 四種環保 以上兩種層面的心靈環保, 已在東西方社會引起相當令人興奮的迴響 除了我已在東西兩半球, 舉行了三百次以上的禪期修行之外, 我也在二 年於紐約聯合國總部召開的 世界宗教暨精神領袖和平高峰會 (UN Millennium World Peace Summit of Religious and Spiritual Leaders) 中, 提出了 心靈環保 這個理念 ; 二 一年 ( 編按 : 應為二 二年 ) 我又在 世界經濟論壇 (WEF) 中再提出 ; 到了二 二年, 我向 地球憲章 (Earth Charter) 提出心靈環保的急切性, 也被該組織明確地接受 我在參加每一個國際性會議中, 都會提出這個議題來, 與大家分享, 也都獲得許多正面的回應 五 結論由上述所知, 心靈環保是應該不分古今的 不分地域的 不分宗教的 不分族群的 不分生活背景的 只要有心有願的人, 都需要做,
31 心靈環保 31 都應該做的 因此, 我真希望能夠喚起全世界的有心有願的人士, 一起挽救人心 挽救地球環境, 都能投入心靈環保的工作, 它的內容是極其寬廣的, 是可大可小的, 可深可淺的 似乎也可考慮到許多不同領域, 例如某某宗教與現代人的心靈環保, 某某主義與現代人的心靈環保, 某某哲學思想與現代人的心靈環保, 某某科技文明與現代人的心靈環保, 某某經濟體系 某某政治體制與現代人的心靈環保, 某某生產事業及建設計畫與現代人的心靈環保 某某地區開發或重點拓展與現代人的心靈環保等等, 凡是跟我們食衣住行 教育 娛樂等相關的一切設施, 最好能與現代人的心靈環保相結合, 那才能夠把許多的差異性利益, 匯歸於全地球 全人類永續的共同性利益 ( 摘錄自 學術論文考 Ⅱ )
32 32 四種環保 生活環保 佛教的生活觀是要知福 惜福 培福 種福, 能夠如此, 才是 有福 大家都希望有福報, 例如 : 中國人過年時喜歡把 春 福 兩字倒過來貼, 象徵春到 福到 ; 春天到了, 希望也來了 ; 希望來了, 福報也跟著來 但是, 真正的福, 應該是先知道 有福, 才可能會珍惜福報, 因為福報得來不易 種瓜得瓜 種豆得豆, 可是種瓜不一定得到瓜, 種豆也不一定得到豆, 有瓜一定是種了才能得, 有豆也一定是種了才能得, 即所謂種善因才能結善果, 一定要珍惜得來不易的福報 現代臺灣和幾十年前相比, 生活品質大為提高, 能夠生活在今日的寶島臺灣, 我們的福報實在太大了 我們應該知道自己生活在福報之中, 不要浪費 揮霍福報 這就等於我們存在
33 生活環保 33 銀行的錢, 是辛辛苦苦賺來的, 不是不勞而獲從天上掉下來的, 我們必須珍惜它才能保有它, 不但珍惜它還得增長它, 使福報更多, 福報一多, 生存的保障也愈多 否則有多少福報就用多少福報, 生活便沒有安全的保障了 為了更安全 更幸福, 我們必須培福 種福, 才能有福 可是自然資源似乎是來得太容易, 我們往往浪費了還不自知, 不管吃的 用的, 我們都在不知不覺中浪費了許多 尤其是現在的年輕人, 對惜福的觀念還不能接受和了解 二十多年前我在日本, 有一次看到一對父子在吃飯, 兒子吃飽後拿了一塊甜點和一個蘋果, 都各咬了一口就丟掉了, 他的父親便說 : 兒子啊! 爸爸小的時候想吃塊甜點都很不容易, 也不可能一個人吃掉一整個蘋果, 你怎麼把這些都浪費 糟蹋掉了呢? 兒子回答: 爸爸, 你太古板了, 你小時候可憐沒東西吃, 現在冰箱裡隨便拿, 都有許多東西可以吃, 我
34 34 四種環保 已經吃飽了, 這些東西又不好吃, 為什麼不可以丟掉呢? 這是我在日本親眼經歷的一則事件, 很多人或許也遇到過這樣的情況, 甚至多少也有這種觀念 因為資源豐裕的緣故, 我們工作一天可以買到許多蘋果, 如果不好吃或吃不完便覺得可以丟掉, 但是沒有想到丟掉這些東西, 等於是浪費資源, 同時也製造了環境的汙染 一天之中, 如果製造的垃圾愈少, 我們的生活便可以保持得愈清淨, 若任意浪費資源, 對環境的破壞便愈多, 這是相互循環的道理 許多人把自己家裡的垃圾往外丟, 卻在走過街頭聞到這些垃圾臭味時, 都不約而同地掩鼻而過, 就是沒想到這都是自己製造出來的惡果 臺北縣 ( 編按 : 即今新北市 ) 臺北市為了垃圾問題, 曾產生許多爭執, 臺北市希望把垃圾倒到臺北縣, 臺北縣說 : 我們不需要垃圾 同樣的問題在美國也發生過 有一次在紐約港口停泊兩大船的垃圾準備出海, 但不知
35 生活環保 35 要運到哪一個島, 只要一被島上的人發現後, 便處處被嚴密地監視著, 這兩條船在海上漂流幾個月後又回到紐約 這足以說明本來雖未想要害人, 最後卻害自己 我們製造垃圾時好像與己無關, 其實關係是非常密切的 佛教徒的另一個生活觀念是寧靜 清淨 整潔 簡樸, 這便是修行 有一項統計顯示, 在美國, 食物被吃掉的只有百分之四十至六十, 被丟掉的也是百分之四十至六十 ; 也就是說, 一半被吃掉, 一半被糟蹋掉了 其實我們吃東西時, 只要拿夠吃飽的分量就可以了 現在不論在臺灣或西方的餐廳用餐, 大家都有一種習慣, 如果不剩下一些, 就表示這個人很貪吃, 不懂禮貌 請問這種習慣好嗎? 淺而易見的, 這樣不但增加清洗碗盤人的麻煩, 流出去的菜渣也會汙染大地 水溝及海洋, 既浪費資源也破壞環境, 這是一種不環保的壞習慣
36 36 四種環保 臺灣現在沒有人餓死, 但世界上有三分之一的人口, 還生活在飢餓的邊緣, 如果我們不惜福, 不過簡樸的生活, 將來臺灣可能會發生同樣的問題 養成 惜福重於享福 的習慣就是一種美德, 這個觀念一直很難被人接受 一部分的經濟理論家說 : 鼓勵消費便是刺激生產, 消費得愈多, 生產量愈高 但是, 也有相反的意見, 因為天然資源有限, 世界上的資源只會愈來愈少, 不可能愈來愈多 現在我們利用大量的鋼鐵生產機械, 大量的石油供給能源, 卻沒有想到地球本身是個 有限公司 而非 無限公司, 不可能無限的供應, 總有匱乏的一天 我經常這樣比喻 : 人身上有皮 血 骨 肉, 地球也一樣有皮 血 骨 肉, 我們使用自然資源, 等於是把骨頭一塊塊拿出來用, 把血液一桶桶的抽出來用, 抽多了以後會貧血, 沒有血便會死亡, 那時候的地球就成為一個死
37 生活環保 37 亡的 無人居住的星球 想把資源從外太空或其他星球運回來的可能性是很小的 為了人間淨土能在地球上實現, 我們應該珍惜自然資源 社會上的搶劫 綁票 偷竊, 看起來這些人以為只是損害他人 有些犯人更是異想天開, 認為如果犯案被捉到是自己倒楣, 沒被逮到是自己福氣, 這種觀念是全然的錯誤 因為我們的自然環境及社會環境, 就像是同一個人的身體, 只要身體上任何一部分受到傷害, 一定會影響到全身其他部分的健康 自害害人是最愚蠢的, 短時間內看, 也許會以為是自己受利, 若從長時間看, 一定會遭受到相當程度的報應 ( 摘錄自 禪的世界 )
38 38 四種環保 禮儀環保 人與人的關係是建立在禮貌之上, 但是今天社會上有禮貌的人太少了, 發自內心真正有禮貌的人更少 有些人是為了自己的生意, 和自己有利害關係時, 不得不說幾句有禮貌的話, 表現出禮貌的行為, 若是對待不相干的 疏遠的人, 就沒有禮貌了 在日本, 見到人時, 一定會互道早安 午安及晚安, 孩子要出門上學及回家之時, 也都會稟告父母親 我曾經在臺灣看到一位年輕人在等車時, 不小心踩到一位老人家的腳, 他一發現踩到人, 便趕快逃跑, 連一句對不起的話也不說 老人便追上去對年輕人說 : 對不起啊! 我的腳嚇了你一跳 這位老人是希望年輕人記取這個經驗, 以後踩到別人要說一聲對不起 站在佛教的立場, 有三個禮儀項目 :
39 禮儀環保 身儀的禮讓 禮敬 : 佛教徒合掌 軍人敬禮 一般人鞠躬都是禮貌, 行 住 坐 臥, 待人接物中, 謙讓 誠懇的態度也是一種禮貌 2. 口儀的讚美 慰勉 : 有時即使對方犯錯, 也要慰勉一下, 表現優秀的, 更應該讚美才是 對方如有兩點正確 八點錯誤, 我們應該讚美他正確的兩點, 而慰勉錯誤的八點, 告訴他現在雖然犯錯, 但是下次一定要改善 對父母師長等長輩, 對諸佛菩薩乃至祖先, 也可用身儀 口儀來表示我們的尊敬 對活著的人要讚美 慰勉, 對亡者也該讚美他們在世時的美德 3. 心儀的真誠 懇切 : 我們應該用真誠懇切的心來敬上禮下, 對人對事都以感恩感謝的心來接觸, 如果心裡不誠懇, 任何一個外表的禮儀, 做得再莊重都不能感動人 在任何儀典中, 若用物質的浪費來鋪張, 只是資源的損失, 講究場面, 僅是虛榮的滿足,
40 40 四種環保 不是真正的禮儀 唯有以真誠懇切的心儀, 讚美慰勉的口儀, 謙躬整潔的身儀, 來舉行儀典, 才是真正有益於社會的禮儀 時下的臺灣, 在喪葬 祭祀的禮儀方面, 尚有商討 改良的必要 我們經常可以看到出殯的排場, 送葬的隊伍長達幾百公尺阻礙交通 隊伍中又是西樂, 又是國樂, 加上出家人敲木魚誦經念佛, 都透過揚聲器 麥克風大聲播放, 對沿途的住家造成噪音汙染 還有一種習慣很不好, 我曾看過一輛車, 車上有一個靈位, 大概是剛從火葬場回來, 可能除了靈位還有骨灰, 車子一邊前進, 一邊有人向車外丟著一張張冥紙 這種做法, 是毫無意義的事 家中如果有人往生, 應該念佛菩薩的名號, 若是自己念累了或是沒有那麼多人輪流念, 可以放 阿彌陀佛 聖號的錄音帶 念佛讓亡者及家屬都有一種安慰感, 平安且祥和, 讓亡者往生西方, 令家屬
41 禮儀環保 41 相信自己將來也會往生西方, 如此一來, 生與死之間便沒有那麼恐懼, 距離亦不再遙遠 臺灣另有一種民間信仰也需要改進 : 把死狗丟進水裡, 讓牠隨著流水漂向海裡 ; 或把死貓掛在樹上, 日曬夜露 臺灣話是 狗死放水流, 貓死掛樹頭, 其實狗屍不會被水流到海裡, 反而會把河水汙染了, 貓屍腐爛生蛆, 空氣中也會聞到屍臭的味道, 危害公眾的衛生 也有人迷信, 病人的中藥藥渣, 最好倒在十字路口讓路人踩了, 這樣的做法, 可以使病人很快恢復健康 意思是說, 踩藥渣的人會把病氣帶走, 這安的什麼心啊? 這些都需要透過禮儀環保, 來逐漸破除迷信 淨化社會 我們需要以禮儀來保育社會生態, 減少彼此間的摩擦, 消弭彼此間的怨恨 重視禮儀, 社會才會更和諧, 個人也才能活得更健康 更快樂 ; 相反地, 當別人無禮相待時, 不但不能以同樣無禮的態度來回敬, 還應該告訴自己 : 為了要讓自己活得健康一點 快樂一點, 應該禮
42 42 四種環保 讓他, 並且由衷地 心口一致地以禮待他, 相信這樣一定能消融彼此的怨恨 以禮儀來改善社會風氣, 造就文質彬彬 富而好禮 禮尚往來 共存共榮的社會體質 當然, 所謂的 富而好禮, 不是說富裕之後才能講求禮儀, 應該是不論窮或富, 都要有禮貌 有教養, 表現文質彬彬的氣質 而且在現今的社會中, 沒有文化的人很少, 即使沒有讀過書, 在大眾文明的耳濡目染之下, 不管有錢 沒錢, 都應該要有禮貌 此外, 一個能夠做到 禮尚往來 的人, 一定是懂得尊重他人 感謝他人的人 如果人人都能做到多一分禮貌的言行, 就可以減少一分暴戾之氣, 我們的社會就會更和諧 更繁榮, 我們的生活也將更安全 更安定 ( 本文摘錄自 禪的世界 與 法鼓山的方向 )
43 自然環保 43 自然環保 山河 大地 陽光 空氣 水和我們生存的空間, 都是自然環境, 更重要的是, 我們不能沒有土地讓我們生存 活動 從佛教的觀點而言, 不論地面 地下 空中 水中 城市或山林, 無一處不是眾生的家園 臺北市的基隆河曾經是清澈的, 現在都變綠 發臭了 ; 早期高雄市的愛河是乾淨的, 後來工業發達, 住民愈來愈多, 廢水排到愛河, 使得愛河變成臭河 現在愛河還是臭的, 基隆河還是綠的, 河裡還可能會有水族動物嗎? 原本, 天空應該是乾淨的, 但是工廠密集的地區, 鳥不敢飛過去, 飛過了便會中毒死亡 我曾經去過日本大阪, 那是一個工廠密集的城市, 空中已很少有鳥飛過, 若有, 也是生命力相當旺盛的種類 本來大地無處不是眾生生存的家園, 現在,
44 44 四種環保 眾生的家園是愈來愈少了, 不僅城市受到汙染, 鄉村和山林也一樣被汙染了 梨山下的達見水庫, 水庫的水質本來可以飲用的, 後來因為上游山坡被農民使用及農場開發, 水竟然毒到不能飲用了 在佛教的觀念裡, 每一處空間都是眾生生存的地方, 如今環境受到巨大的改變, 人口雖然增加了, 人類生存的空間與環境卻愈來愈少了 佛教也認為, 任何一個空間方位, 無一處不是佛菩薩救濟眾生的地方及修行的道場, 因此自然界的一草一木 一沙一石, 都被看成是修道的地方, 所謂 : 一沙一世界, 一花一如來 青青翠竹 鬱鬱黃花都是如來說法的型態, 我們把整個的自然環境都當作是諸佛的法身, 為我們說法, 給我們恩惠 所以對任何一樣東西都要珍惜, 用它 吃它是為了要維持生命, 而生存是為了要修行, 要自利利人 除了必須吃 必須用的東西之外, 便不該浪費, 否則便是有傷慈悲
45 自然環保 45 地球上的原始森林已經很少了, 但我們卻砍伐很多樹木製造紙張 每天我們可以從每戶人家信箱中發現許多廣告印刷品, 每次只要一有群眾運動, 馬路邊上便可以看到很多宣傳紙張, 實際上這些都是一棵一棵的樹被砍倒後製造成的 這樣一來, 一方面破壞自然, 另一方面又汙染自然 在農禪寺, 除了衛生紙, 其他的紙張都集中給再生紙的製造廠商回收, 其實, 不需保存的書籍, 也應該集中作為再生紙, 但願全臺灣的人, 都能響應這樣的環保運動 有一位女居士到農禪寺看我時說 : 她的丈夫印了許多觀世音菩薩像, 因為不莊嚴所以沒有人要, 不知如何處理 有人教她燒了, 有人教她埋了, 使她非常煩惱 我則教她拿去當再生紙 因為燒掉的結果, 一者製造空氣汙染, 二者浪費資源 當然埋在地下也是可以的, 但是現在已經沒有多少人能有屬於自家的土地可以埋了, 縱然埋了, 也會造成地下汙染 因此最
46 46 四種環保 好的方法就是回收後, 做成再生紙 這位女居士聽後說 : 師父啊! 這很罪過 我說 : 阿彌陀佛! 如有罪過, 算是我的, 因為是我教妳拿去做再生紙的 妳可告訴菩薩 : 請不要責怪我, 都是聖嚴法師教我這麼做的 就可以了 我是不是真的有罪呢? 相信是沒有的 因為印刷成紙張的佛像, 當你供養的時候, 是將它當成一種工具, 象徵著佛菩薩, 並不是說那便是真的佛菩薩 如何處理則是按照我們的意思, 只要不是故意糟蹋它, 是不會有罪過的 前幾天有人到法鼓山, 他看到那裡有好多臺灣本土生長特有的野花 野草, 覺得非常珍貴 他說 : 啊! 法鼓山還有這些花草, 法鼓山開發後, 是不是要把它們都剷掉呢? 我告訴他 : 我們還是要保留這些的, 它們是在這裡住了很久的 原住民, 我們一定要尊重它們生存的權利, 保護它們 打算蓋房子的地方, 我們一定要想辦法移植, 讓這些植物能綿延下
47 自然環保 47 去 這些原來在臺灣島上隨處可以看得到的植物, 會愈來愈稀少, 都是因為到處濫墾開發, 造成這樣的後果 生態的資源非常奇怪, 在法鼓山有一棵榕樹, 兩個星期前還是滿樹的葉子, 上個星期我再回去看時, 葉子已經被啃食精光了 這棵樹是被非常漂亮的蟲吃的, 吃了以後就變成蝴蝶, 我覺得這也是值得的 樹葉被吃光後便能養活許多蝴蝶, 雖然多數的蟲吃完後便死亡, 沒有蛻變為蝴蝶, 但是這是自然界生態的自我調節, 樹葉雖被吃光, 明年一定又會長滿一樹的綠葉 換個角度看, 若我們使用農藥噴死這些蟲, 樹是否會因此受到保護是一回事, 但生態的循環卻受到破壞了 所以在法鼓山, 我們都不會刻意去理會這些蟲, 牠們自己會去找東西吃, 生與死是自然的循環 人類知道不要做危害自己生存的事, 但
48 48 四種環保 要更進一步做到尊重其他生物生存的權利 但是若因為放生而破壞自然環境, 就必須仔細考慮了 以前放生, 是把鳥放到森林裡, 把魚放到水潭裡, 可是並沒有考慮到南部的鳥, 可以放到北部嗎? 高山上的鳥, 可以放到平地嗎? 人工養殖的鳥, 可以放到高山野外嗎? 深水魚 溫水魚都可以任意放到淺水及冷水裡嗎? 這些都是大家沒有考慮過的問題 因此, 以往的放生是非常愚蠢的 例如石門水庫一年會撈一次魚, 都是因為許多人前去放生 許多年前我們在新店溪的上游放生, 魚剛放掉, 還不熟悉環境, 很快就被撈起來了, 這些人是在看到我們把魚倒下後, 趕快把船開出來, 明目張膽的把魚撈走 因此, 現在我便呼籲不要再放生, 因為放出去的魚和鳥很可能會死在無法適應的自然環境裡, 若魚死在水的源頭裡, 人們便喝那些死魚的毒素了 我們要改變放生 護生的觀念, 應該把放生的錢拿去做珍稀野生動物的保育 醫療, 讓這些
49 自然環保 49 動物有一個調養的地方, 復健後再放回原來生存的環境, 這才是真正的慈悲, 否則就不是放生, 而是殺生 許多人買烏龜放生, 並在龜背刻字, 可憐的烏龜便受到殘忍的虐待, 一次次被人捉來刻上字再放生 如果我們不放生烏龜, 牠們便會生存得很好, 不會經常被人捕捉 慈悲, 是認為地球上一切眾生都應該受到人類的平等關懷, 因為只有人類有慈悲心, 其他動物則不知何謂慈悲 慈悲 兩字是佛教對人類的定義 : 人類受到教育的影響 佛法的熏陶, 而產生了慈悲心 有了慈悲心, 便應該平等地關懷一切眾生, 因為所有的眾生皆享有生存的權利 自然界的生物, 有一個循環的生存原則, 就是食物鏈, 什麼樣的生物吃什麼樣的東西, 然後回過頭來, 再產生同樣的循環, 這是無可奈何的事 由於人為的破壞, 現在生存於地球環境的眾
50 50 四種環保 生, 已不能自然的循環滋生, 許多動物已失去生存的權利 人類也是眾生的一分子, 我們無權剝奪 破壞其他眾生的生存權利, 而是應該讓他們也有生存的環境與空間, 這也是慈悲的佛教徒應該要做到的地方 因此, 我們至少要做到不濫捕 不濫殺 ( 摘錄自 禪的世界 )
51 四眾佛子共勉語 51
52 ~
53 TEL FAX WEBSITE ADDRESS Corona Ave., Elmhurst, NY 11373, U.S.A. TEL FAX WEBSITE ADDRESS 184 Quannacut Rd., Pine Bush, NY 12566, U.S.A. TEL ADDRESS 4530 N. Peck Rd, El Monte, CA 91732, U.S.A. TEL FAX ADDRESS 1234 North River Road, Mt. Prospect, IL 60056, U.S.A. TEL FAX WEBSITE ADDRESS 8240 No.5 Rd. Richmond, B.C. V6Y 2V4, Canada TEL WEBSITE ADDRESS 1025 McNicoll Avenue,Toronto ON M1W 3W6,Canada
54 TEL FAX WEBSITE ADDRESS Block B-3-16, 8 Ave., Pusat Perdagangan SEK.8, Jalan Sg. Jernih, Petaling Jaya, Selangor, Malaysia TEL FAX ddrumsingapore@gmail.com WEBSITE ADDRESS 38 Carpmael Rd., Singapore TEL FAX info@ddmhk.org.hk WEBSITE ADDRESS Room 203 2Fl., Block B, Alexandra Industrial Building Wing Hong Street, Lai Chi Kok, Kowloon, Hong Kong B Tel Fax ADDRESS 2Fl., Andes Plaza, No. 323 Queen s Road West, Hong Kong TEL FAX ddmbkk2010@gmail.com WEBSITE ADDRESS Soi 31/1 Pattnakarn Rd., Bangkok, Thailand TEL FAX ddmsydney@yahoo.com.au WEBSITE TEL info@ddmmelbourne.org.au WEBSITE ADDRESS 1/38 McDowall Street Mitcham VIC 3132, Australia liew853@btinternet.com ADDRESS London Branch 28 the Avenue, London NW6 7YD, U.K.
55 法鼓山智慧隨身書 Apps 免費下載全部收藏 繁體版 Android 繁體版 ios 简体版 Android 简体版 ios 完整收集聖嚴法師文字及影音開示匯整相關影音推薦及延伸閱讀隨時閱讀佛法 體驗佛法 運用佛法 學佛入門 禪修入門 臨終關懷 心靈環保 生活佛教 無盡身教 自我成長 心青年 佛化家庭 心六倫 心生活運動 Chan Buddhism
56 法鼓法音 3 法鼓山的實踐四種環保 出版推廣 : 財團法人聖嚴教育基金會地址 :10056 臺北市中正區仁愛路二段 48 之 6 號 2 樓網址 : 電話 :(02) 傳真 :(02) 結緣書服務專線 :(02) ~7 ISBN: 著者 : 聖嚴法師企畫選編 : 法鼓山文化中心特此感謝 : 禹利分色製版贊助製作二版 1 刷 :2015 年 4 月版權所有. 請勿翻印 敬邀您來贊助 聖嚴教育基金會 各項弘化推廣工作 郵政劃撥帳號 : 戶名 : 財團法人聖嚴教育基金會
三 禅 修 与 信 仰 ( 一 ) 禅 修 与 信 仰...074 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 ( 一 ) 禅 即 是 佛 教...088 ( 二 ) 佛 教 的 基 本 原 则...090 ( 三 ) 正 统 的 伟 大 宗 教...093 ( 四 ) 什 么 是 正 信 的 佛 教?..
目 录 一 禅 的 入 门 方 法 ( 一 ) 前 言...004 ( 二 ) 调 身...008 ( 三 ) 运 动 的 方 法...011 ( 四 ) 坐 禅 的 姿 势...016 ( 五 ) 调 息 和 调 心...022 二 坐 禅 的 功 能 ( 一 ) 坐 禅 即 财 富...044 ( 二 ) 可 贵 的 人 身...049 ( 三 ) 科 学 家 所 见 坐 禅 的 功 效...052
四種環保 四環總論 一 心靈環保
法鼓山的實踐四種環保 目錄 四環總論 2 心靈環保 7 生活環保 29 禮儀環保 35 自然環保 41 四種環保 四環總論 一 心靈環保 四環總論 二 生活環保 四種環保 三 禮儀環保 四環總論 四 自然環保 四種環保 心靈環保 心靈環保一 心靈環保 四種環保 心靈環保 二 儒道二家與心靈環保 10 四種環保 1. 2. 3. 心靈環保 11 4. 12 四種環保 心靈環保 13 14 四種環保 心靈環保
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
享受孤59 與病共存63 病痛是自然現象 好好善用 臭皮囊 轉換主觀的感76 痛 並不等於 苦 受
目錄身心安定06 生命的價值------------------------------------- 許一個不會落空的願---------------------- 37 42 建立生命的方向感-------------------------- 31 精神重於物質--------------------------------- 23 無常是正17 快樂來自內心---------------------------------
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
死亡並不可68 吃飯88 84 呼吸80 禪 放鬆禪 禪在生活中73 禪
目錄活在現在,佛在現在---------------------- 35 40 身心合31 鍛鍊自己的專注力-------------------------- 27 不胡思亂21 一心無二15 一----------------------------------------- 想------------------------------------- 當下最美好06 現在最親珍惜當下的時間------------------------------
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
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46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格. 米契爾博士 (Dr. Edgar Mitchell,
佛心 宇宙與覺醒 目錄 宇宙大震撼 3 宇宙的形成與 華嚴經 宇宙觀 12 科學與心識奧祕 19 量子世界與心識業力 23 人類的未來 34 現場問答 37 佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格.
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
法雨甘露 孝經講記 四十一 有沒有 弟子回答 有 有沒有人說 好吃的東西 沒有我心理因素的 有沒有這個 絕對不會發生這樣的事情 我現在舉一個很簡單的比喻 現在假定 說這個沒有心理因素的話 現在這裡 我 簡單地告訴你們幾件事情 不曉得你們有 沒有這種想法 當你很出神或者全神貫注 做一件事情的時候 你那
Contents 封 面 攝 影 黃 裕 順 編 者 的 話 1 心 海 薈 萃 之 地 法 雨 甘 露 2 孝 經 講 記 ( 四 十 一 ) 珠 璣 集 淨 智 心 田 10 生 生 袈 裟 相 隨 - 紀 念 照 惠 法 師 慟 過 方 知 師 恩 深 拿 掉 隱 形 手 套 菩 提 路 上 母 女 行 眾 善 奉 行 23 學 我 不 會 的 過 新 年 現 在 才 知 道 不 蛇 有 情
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
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1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
如何因應嶄新的 21 世紀 二十一世紀嶄新的時代與環境 ( 一 ) 悲觀的預言 1. 高喊世界末日即將來臨
如何因應嶄新的 21 世紀 目錄 二十一世紀嶄新的時代與環境 2 二十一世紀的社會趨向 7 二十一世紀安定身心之道 12 如何在二十一世紀安家樂業 17 如何保護二十一世紀的人類環境 24 用法鼓山的共識來因應嶄新的世紀 28 如何因應嶄新的 21 世紀 二十一世紀嶄新的時代與環境 ( 一 ) 悲觀的預言 1. 高喊世界末日即將來臨 二十一世紀嶄新的時代與環境 2. 人類品質墮落, 環境持續污染 3.
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 :
佛法與 e 世代 目錄 佛法與 e 世代 2 珍惜當下踏實生活 6 面對逆境與無常 11 佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 : 佛法與 e 世代 侯文詠 : 佛法與
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV
年輕的夢想 目錄 年輕的夢想 2 相互學習無距離 4 獨立走出自己的路 9 塑造有希望的人生 13 服務與奉獻是快樂的泉源 16 年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV 年輕的夢想
校園倫理 25 觀念作育英才, 相互愛敬 實踐因材施教, 潛移默化引導正確的人生觀增進溝通與合作明訂法令, 保障權益 自然倫理 32 觀念自然是人類共有的大身體珍惜唯一的地球 實踐少砍樹, 多種樹美化環境保護水資源重視水土保持以身作則, 帶動他人 場倫理 42 觀念良好互是職場倫理的根本 實踐互助互
法鼓山的新時代倫理觀心六倫 目錄 前言 3 家庭倫理 9 觀念家庭是社會的基石 實踐多付出, 不計較舉行家庭會議提昇家庭教育善用 四它 制定家庭規約延伸家庭倫理到社區關懷 生活倫理 17 觀念和世樂群, 對生活負責資源有限, 珍惜共享 實踐多利用大眾交通工具徹底做好資源回收廢棄物再利用避免製造噪音 校園倫理 25 觀念作育英才, 相互愛敬 實踐因材施教, 潛移默化引導正確的人生觀增進溝通與合作明訂法令,
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
金華手冊
漫舞花 弄巷 自主都更 拉皮 蛻變成環保藝術長廊 100年 推廣公共設施用地整頓清理計畫 針對國民住宅區鄰棟綠地空間狹窄 原有設施老舊凌亂安全堪虞 樹木板根隆起雜亂的環境 進行花弄草巷綠美化 植栽 維護公共環境整潔綠美化及社區公共環境安全改善工作 102年 將國民住宅區內鄰棟綠地空間剛整頓好 非常亮點 環境幽雅的花弄 草巷賦于新生命 以 金華ㄟ春天 漫舞花弄巷 為主題 將原有綠建築觀念的 庭園景觀功能
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
Unknown
137 10 TEL02 2545-2546 FAX02 2545-6533 10F., No.137, Sec. 4, Nanjing E. Rd., Songshan Dist., Taipei City 105, Taiwan (R.O.C 2 659 3 TEL04 2326-1600 FAX04 2319-7605 3F., No.669, Sec. 2, Taiwan Blvd., Xitun
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
補充教材 禪學與生活
禪學與生活補充教材 397 35 淺原才市念佛入禪的心識轉化 ( 下 ) / 三 超凡入塵 36 397 補充教材 禪學與生活 37 叁 評論才市的禪境與疑情 38 397 補充教材 禪學與生活 一 才市是否有禪病? 39 二 淨土宗如何消除業障? 40 397 補充教材 禪學與生活 Bhaktiyoga 41 三 有相念佛 42 397 補充教材 禪學與生活 43 四 唯心淨土 44 397 補充教材
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
「兆豐商業銀行」原交通銀行客戶重要權益手冊
行 益 行 95 年 8 錄 1 1 參 4 6 金 7 陸 金 7 7 8 錄 行 行 18 錄 行 行 19 行 行 益 行 行 行 95.8.21 行 行 Mega International Commercial Bank Co., Ltd. 行 017 北 路 123 金 樓 行 不 行 行 行 行 行 更 行 更 行 連 參 錄 不 益 益 不 利 行 行 利 不 行 www.ctnbank.com.tw
統一CSR年報-封面+裡+目錄-第1章(靛)-test.indd
社會責任報告書 統一企業社會責任報告書 1 2 1 GRI 4 6 8 8 9 10 11 12 13 18 20 21 26 29 30 31 32 39 48 50 57 60 68 70 72 73 2 3 4 5 6 489.6 4,758 37,000 72 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 樂活產品 做為一個負責任的食品生產者 我 們重視消費者的健康
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
X 傳統育種技術 分子育種技術 基因改良育種
06 2015 7 511 72 92? 2010? X 傳統育種技術 1960 1980 30 60 20 分子育種技術 5 10 3 5 基因改良育種 2015 7 511 07 改良後的基因及其生產的蛋白質都需經過嚴格的動物及田間生物安全試驗才會上市, 程序就跟新藥一樣 20 基改產品禁得起考驗 12 2013 1.75 50 1 5 1996 80 2013 156 35 21 6 90 08
4 目錄 3 目錄 心五四運動 二十一世紀的生活主張 4 心 五四運動的時代意義 6 四安 : 提昇人品的主張 17 安心 安身 安家 安業 四要 : 安定人心的主張 21 需要 想要 能要 該要 四它 : 解決困境的主張 25 面對它 接受它 處理它 放下它 四感 : 與人相處的主張 29 感恩 感謝 感化 感動 四福 : 增進福祉的主張 33 知福 惜福 培福 種福 4 心五四運動 二十一世紀的生活主張
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
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先睹為快 蓮生活佛最新文章 華光佛的神通第一 詳細內容請看第3版 2012 國內郵資已付 台 許 北 郵 可 局 證 台北字第4222號 台灣郵政台北雜字第1121號 執照登記為雜誌交寄 華光 龍開新局 傳承 聖尊蓮生活佛慈悲願行 2012年華光功德會 公益電視慈善節目 愛在一起 開播 歡迎十方大眾踴躍贊助 華光功德會公益電視慈善節目 即贈送獨一無二的 蓮生活佛加持開運印鑑 開創真佛宗電視媒體新紀元
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
24% 9% 9% % (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% % 2.7% % 10% 220. 衞 % 9.5% %
第十二條平等享用健康護理設施 1. 2. 1 香港婦女的健康狀況 215. 羣 216. 2001 1 000 5.0 1 000 4.2 19 78.7 84.7 2002 19 10 4.2 217. 2001 57% 19 2002 80 24% 9% 9% 218. 2000 21 349 45% (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% 219. 2000
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
1
P.1 WWF - Hong Kong 第二部分 1.利用世界自然基金會所提供的網上碳足印計算器 讓學生計算個人的二氧化碳排放量 2.碳足印計算器 www.climateers.org/chi/contents/climateer_calculator.php 3.教師更可利用碳足印的報告與學生分析二氧化碳的不同來源及相關的減碳行動 總結 紓緩氣候變化的個人行動 第一步就是先認識個人生活對環境的影響
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
目錄 02/ 關於本報告 03/ 05/ 06/ 環境保護 排放物的管理 資源使用的管理 環境及天然資源 07/ 07/ 07/ 08/ 08/ 09/ 僱傭及勞工常規 人才甄選 勞工準則 員工待遇及福利 發展及培訓 健康和安全 合規 10/ 10/ 11/ 營運慣例 供應鏈管理 產品責任 反貪污
(Incorporated in the Cayman Islands with limited liability) (於開曼群島註冊成立之有限公司) (Stock Code 股份代號 : 558) 2017/18 ESG REPORT 環境 社會及管治報告 目錄 02/ 關於本報告 03/ 05/ 06/ 環境保護 排放物的管理 資源使用的管理 環境及天然資源 07/ 07/ 07/ 08/ 08/
EA3.pdf
28 29 34 淡江建築系 精品商務旅館 35 relation between rocker,platform and pedestrian Rock Music Hotel Around Different Kinds of Music Activities 設計者 曾琬茹 學 期 2012 春 概 念 不同種類的音樂活動分布在旅館 各個角落 透過剖面配置讓不同 種活動串連在同一個空間 旅客
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
大乘起信論 名相 財團法人嚴淨菩提教育基金會恭印 35 2 36 3 37 4 38 5 39 6 40 7 41 8 42 9 43 10 44 11 45 12 46 13 47 14 48 15 49 16 50 17 51 18 52 19 53 20 54 21 55 22 56 23 57 24 58 25 59 26 60 27 61 28 62 29 63 30 64 31 65
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
KAOHSIUNG HSIEN CONSTRUC TION DEVELOPMENT ASSOCIATION 10949 1312 2248F2 (07)7478172 (07)7413004 66 01 KAOHSIUNG HSIEN CONSTRUC TION DEVELOPMENT ASSOCIATION 面對實價登錄 實價課稅請審慎以對 4~6 7 63 192 3,4583 1713,344
21,000 X 126,000 / , ,000 X 7%
喆 21,000 X 126,000 / 6 8 7 21,000 300,000 X 7% 1997 Skeel Dye 1939 Kirk 1958 0 6 0-2 3-6 0 2 3 6 7 9 12 ( ) ( 33 12 3 4 各類 類型 型環 環境 境與 與設 設施 施之 之規 規劃 劃與 與設 設計 計 各 理想 早期療育服務 之基本需求 社政 工作 醫療 復健
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
GREENTOWN CHINA HOLDINGS LIMITED 綠城中國控股有限公司 (incorporated in the Cayman Islands with limited liability) (Stock Code: 03900) 於開曼群島註冊成立的有限公司 股票代碼
GREENTOWN CHINA HOLDINGS LIMITED 綠城中國控股有限公司 (incorporated in the Cayman Islands with limited liability) (Stock Code: 03900) 於開曼群島註冊成立的有限公司 股票代碼 03900 中期報告 2 4 6 9 11 16 24 26 33 34 35 37 38 39 63 2 綠城中國控股有限公司
雲端時代來臨 產業新革命 工業 Smart Factory 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25
4.0 4.0 4.0Industry 4.0 4.0 24 BRAVO! Mar / Apr. 2015 雲端時代來臨 產業新革命 工業 4.0 4.0 2 Smart Factory 20064.0 80 4 4.02011 4.0 8 4.0 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25 Amberg 1,000 25 99.998 8 4.0
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20