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18 ABSTRACTS (7)TheEssenceofThat WhattheLawDoesNotForbidItAlows"intheSenseof PrivateLaw YiJun 11 Theprecisemeaningof Whatthelawdoesnotforbiditalows"isthatanactorshal enjoycompletefreedomsolongashedoesnotcommitanywrongdoingthatinfringes onthelegitimateprivatedomainofothersthatisforbiddenbylaw.thisprinciple seekstodeclarethataldomainsremainingafterdeductionofthatwhichisprohibited aretherealmoffreedom;itthushighlightsthefreedom scharacterasa deduction right"coveringeverythingremainingafterthedeductionofprohibitionsthuscreatingthe maximumspaceforautonomy.atthe micro-levelthis mainlyappliestocircumstances suchasaself-regardingactinvolvingtheactoronlyorconsentingactsnotinvolvinga thirdparty.wherelegislationonprohibitionsisinsuficientandthebehaviorconcerned ofendspublicorderand moralseventhoughitdoesnotviolateanyinterdictionas welinfieldswherethelegalistmodeloperatestheapplicationofthispropositionis restricted.atthemacro-levelitisvagueandgeneralandcannotaloneserveasan eficaciousguaranteeofpersonalautonomyofwil.onlybyretainingsuchqualitiesof aninjunctionasgeneralityindependenceofobjectivesprocedureorform andthe botomlinecanthispropositionrealyestablishthemaximumdomainofautonomy. (8)TheMediaEnvironmentandtheModernTransformationofChineseProse Ding Xiaoyuan 143 Writingforthepress wasthe mostsignificantandimportantfeatureofprose writingfromthelate Qingtothe May4th Movement.Thenew writenstyleand modeofdisseminationforwhichthepressfunctionedasmediumorvehicleinfluenced theformlanguageandstyleofprosefromtheoutside.atthesametimethevalue orientationofthemediadefinedorpartialydefinedthethemesofprose.therewasa certaininherentassociationbetweenthemediaintheimaginingofthenation-stateon theonehandandthe modernityofproseontheother;newspapersand magazines constructedthecommunityoftheimaginednation-state.thisconstitutedthemainstream media sspecialcontributiontotheconstructionofchinese modernityfromthelate QingtotheMay4th Movement.Proseinthemediawasakeyphraselinkingtheambitions ofjournaliststhefunctionsofthepressandtheconstructionofthenation-state.the mediaincludingchinese Progres (Shiwu Bao)producedargumentsandexposition thataimedat reform"andthe renewalofthepeople"andwerehighlypolitical. Duringthe New Cultureperiodofthe May4th Movementtheleitmotivofprose changedfromthe renewalofthepeople"tothe cultivationofthepeople";itslanguage changedfrom beingacombinationofthewritenandspokenlanguageto modern vernacularchinese;anditsform changedfrom thefloweringoftheargumentative styleonitsowntothetwinachievementsofexpositoryandlyricalessays.many 07

19 014 4 prosewritersduringthe May4th Movementwereconsciouslyengagedinboththe theoryandcreatorsofmodernprose.theorganicinteractionbetweentheoryandcre- ationachievedthemoderntransformationofchineseprose. (9)TheImperial Private"RitualsandtheState spublicinstitution:theperiodiza- tionandevolutionof Post-KaiyuanRituals" Wu Liyu 160 Theconstructionof post-kaiyuanrituals"duringthetangdynasty ( ) canbedividedintodiferentperiods;duringthelate Kaiyuanreignperiodandthe Tianbaoreignperiodboththeemperorandpeoplearoundhimradicalyreformedthe systemestablishedbythekaiyuan RitualsandestablishedaTaoistworshipsystem innationalsacrifice.withthechoiceofthekaiyuan Rituals orthereforminthe TianbaoreignperiodaftertheAn-Shirebelion( )thefactorofchangeability constantlyincreasedrangingfrom afocusontheinheritanceofandreturntothe KaiyuanRitualsintheJianzhongandearlyZhenyuanreignperiodstotheadoptionof morenewritualsandadjustmentsinthelatezhenyuanreignperiodandtheyuanhe reignperiod.the revisionandimplementation"ofthekaiyuan Ritualswerecarried outthroughthedeletionandrevisionofimperialdecreesreflectingboththeimplication thatsuchritualswerecenteredontheimperialpowerandthedemandsthatthetimes hadimposedonthereform.atthesametimetaoistsacrificewasfurtherintegrated withthe private"rituals(or familyrituals")thatstoodfortheemperorsandtheir familiesandexpressedtheintentionsoftheemperorsthemselvesco-existingandfusing withtheritualsasthestate spublicinstitution.inthiswaybothanewconceptand anewcharacterofritualstookshapeduringmiddleantiquity. (10)TheRomanticImaginingof TheKingUndertheLaw":Rethinkingthe Tradi- tionoftheruleoflaw"in MedievalBritain Meng Guanglin 18 UndertheInfluenceof Whighistoriographymany Westernscholarshave emphasizedthatthe traditionoftheruleoflaw"restrictingthepoweroftheking prevailedinbritaininthe MiddleAges.Howeveritcanbereadilybeseenfrom a surveyofhistoricalfactsthattheprevalentideaof thekingunderthelaw" a combinationofgermaniclawfeudallawanddivinelaw couldnotrealyrestraina tyrannicalking.theparliamentsthoughttoembodythistraditiondidsometimeslimit royalauthoritybuttheywerestiltheking sparliamentsandbasicalytookhisside. Thegreatnobles useofparliamentintheirstruggleforpowershouldnotbeviewed asa revolution"or experiment"intheconstitutionalsense.weshouldrethinkthe Whiginterpretationofthistraditionpropoundedby Westernscholars.Ourresearch needstodistinguish politicsinthought"andthe politicsininstitutions"frompoliticsas theyrealyhappenedifwearetodrawaconvincingconclusion. 08

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