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壑翦
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1 佛說觀普賢菩薩行法經之四果見法師主講

2 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ) 開經偈無上甚深微妙法我今見聞得受持百千萬劫難遭遇願解如來真實義

3 一前言

4 四次課程重點 8/7 本經背景解題經文架構大意序分 8/28 修經之機此經功德觀普賢之最初境界 9/04 觀至廣見十方諸佛及佛土六根懺 1 9/25 六根懺 2 流通分

5 前兩次課程大綱一前言二 ( 正宗分 ) 佛略答三大士之提問三佛廣答三大士之提問 ( 一 ) 說明學此觀之機及修此觀的功德 ( 二 ) 佛回應發心修行之提問 1. 佛示普賢神通入國與智力化象 2. 佛示行者初觀普賢法 ( 三 ) 佛回應不失菩提之提問 1. 行者正念思惟夢感普賢說法 2. 佛示普賢如何教修觀佛 3. 行者依普賢教見諸佛, 然閉目見開目失, 復更懺悔 4. 復更精進, 得陀羅尼 ( 四 ) 佛回應得淨諸根之提問 1. 露罪證三昧見佛國 2. 別示淨根

6 今日課程大綱一前言二別示淨根 ( 續 ) 耳鼻舌身意三重頌四流通分 ( 一 ) 如來付囑 1. 總明付囑 2. 別示方法 ( 二 ) 總流通分五總結

7 二別示淨根 ( 續 )

8 經文正明六根悔罪別示耳根 1 八難之邊地難生鬱單越 ( 北俱盧洲 ) 福報太好貪著享樂而不受教 2 極樂世界邊界胎宮五百歲見不到佛菩薩及聖人是時行者見多寶佛塔已, 復至普賢菩薩所, 合掌敬禮白言 : 大師! 教我悔過普賢復言 : 汝於多劫耳根因緣隨逐外聲, 聞妙音時心生惑著聞惡聲時起八百種煩惱賊害如此惡耳, 報得惡事恒聞惡聲, 生諸攀緣顛倒聽故, 當墮惡道邊地邪見不聞法處

9 正明六根悔罪正懺經文汝於今日誦持大乘功德海藏, 以是緣故見十方佛多寶佛塔現為汝證汝應自當說己過惡, 懺悔諸罪

10 正明六根悔罪經文正懺耳根是時行者聞是語已, 復更合掌五體投地而作是言 : 正遍知世尊現為我證 ( 佛 ), 方等經典為慈悲主 ( 法 ), 唯願觀我聽我所說我從多劫乃至今身, 耳根因緣聞聲惑著如膠著草, 聞諸惡時起煩惱毒, 處處惑著無暫停時坐此竅聲, 勞我神識墜墮三塗今始覺知, 向諸世尊發露懺悔普賢觀經義疏卷 2: 言坐者, 被罪也由內溺故, 執於聲塵 (CBETA, X35, no. 650, p. 206, b21 // Z 1:55, p. 175, b2 // R55, p. 349, b2)

11 正明六根悔罪經文睹相既懺悔已, 見多寶佛放大光明, 其光金色, 遍照東方及十方界無量諸佛, 身真金色東方空中作是唱言 : 此佛世尊號曰善德 ( 東方無憂世界善德如來 ) 亦有無數分身諸佛坐寶樹下師子座上結加趺坐是諸世尊, 一切皆入普現色身三昧, 皆作是讚言 : 善哉善哉! 善男子! 汝今讀誦大乘經典, 汝所誦者是佛境界

12 正明六根悔罪正懺鼻根經文說是語已, 普賢菩薩復更為說懺悔之法 : 汝於前世無量劫中, 以貪香故, 分別諸識處處貪著, 墮落生死汝今應當觀大乘因大乘因者, 諸法實相是

13 正明六根悔罪經文正懺鼻根聞是語已, 五體投地復更懺悔既懺悔已, 當作是語 : 南無釋迦牟尼佛! 南無多寶佛塔! 南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛! 作是語已, 遍禮十方佛南無東方善德佛及分身諸佛如眼所見, 一一心禮, 香華供養

14 正明六根悔罪經文鼻根供養畢已, 胡跪合掌, 以種種偈讚歎諸佛既讚歎已, 說十惡業懺悔諸罪既懺悔已, 而作是言 : 我於先世無量劫時貪香味觸, 造作眾惡, 以是因緣, 無量世來恒受地獄餓鬼畜生邊地邪見諸不善身如此惡業今日發露, 歸向諸佛正法之王, 說罪懺悔

15 正明六根悔罪經文舌根既懺悔已, 身心不懈, 復更誦讀大乘經典大乘力故, 空中有聲, 告言 : 法子! 汝今應當向十方佛讚說大乘, 於諸佛前自說己過諸佛如來是汝慈父, 汝當自說舌根所作不善惡業此舌根者, 動惡業相, 妄言綺語惡口兩舌誹謗妄語讚歎邪見說無益語, 如是眾多諸雜惡業 ; 搆鬪壞亂法說非法如是眾罪, 今悉懺悔諸世雄前

16 正明六根悔罪舌根作是語已, 五體投地遍禮十方佛, 合掌長跪, 當作是語 : 此舌過患無量無邊, 諸惡業刺從舌根出, 斷正法輪從此舌起經文如此惡舌斷功德種, 於非義中多端強說讚歎邪見如火益薪, 猶如猛火傷害眾生如飲毒者無瘡疣死如此罪報惡邪不善, 當墮惡道百劫千劫, 以妄語故墮大地獄我今歸向南方諸佛, 發露黑惡

17 正明六根悔罪舌根作是念時, 空中有聲 : 南方有佛名栴檀德, 彼佛亦有無量分身, 一切諸佛皆說大乘除滅罪惡經文如此眾罪, 今向十方無量諸佛大悲世尊發露黑惡, 誠心懺悔

18 正明六根悔罪舌根說是語已, 五體投地復禮諸佛是時, 諸佛復放光明照行者身, 令其身心自然歡喜, 發大慈悲普念一切經文爾時, 諸佛廣為行者說大慈悲及喜捨法, 亦教愛語修六和敬爾時, 行者聞此教勅心大歡喜, 復更誦習終不懈息

19 四無量心四攝法慈悲喜捨布施愛語利 / 益行同事

20 愛語普賢觀經義疏卷 2: 菩薩以善輭之言, 隨順眾生安慰開喻, 令其聞者生親愛心, 可以受道 (CBETA, X35, no. 650, p. 208, c19-20 // Z 1:55, p. 177, c6-7 // R55, p. 354, a6-7)

21 愛語學佛知津 : 佛教所說的愛語, 不僅是談話的技巧而已, 而是一種真誠懇切和藹融洽感人肺腑的談話這, 就是得到了佛化實益之後的一種受用一種智慧一種修養比如, 對於苦難者的慰問, 對於失敗者的鼓勵, 對於成功者的讚美, 對於頑劣者的勸勉 ( 必要時也可以訶斥來達成勸勉的目的 ) 等等法鼓全集 2005 網路版 ( 第 5 輯第 4 冊, 頁 70, 行 07~9)

22 愛語云何為菩薩摩訶薩愛語攝取眾生? 菩薩摩訶薩以六波羅蜜為眾生說法, 作是言 : 汝行六波羅蜜, 攝一切善法

23 六和敬 ( 一 ) 身和共住, ( 二 ) 口和無諍, ( 三 ) 意和同悅, ( 四 ) 戒和同修, ( 五 ) 見和同解, ( 六 ) 利和同均普賢觀經義疏卷 2: 一同戒和敬二同見和敬三同行和敬四身慈和敬五口慈和敬六意慈和敬 (CBETA, X35, no. 650, p. 208, c22-24 // Z 1:55, p. 177, c9-11 // R55, p. 354, a9-11)

24 正明六根悔罪身根意根經文空中復有微妙音聲出如是言 : 汝今應當身心懺悔身者, 殺盜婬 ; 心者, 念諸不善造十惡業及五無間, 猶如猨猴亦如黐 ( ㄔ, 黏也 ) 膠處處貪著, 遍至一切六情根中

25 正明六根悔罪經文身根意根此六根業, 枝條華葉悉滿三界二十五有一切生處, 亦能增長無明老死十二苦事 ( 十二因緣 ), 八邪 ( 非八正道, 故名為邪 ) 八難無不經中汝今應當懺悔如是惡不善業

26 普賢觀經義疏卷 2: 無明為根, 愛水溉灌, 遂得增長, 惡業為枝條華葉, 惡陰為苦果, 一一根中皆茂, 枝條及蘩華果扶疎, 布濩周覆大千, 若使懺得其空, 則罪根可拔, 枝條華葉不得不枯也 (CBETA, X35, no. 650, p. 209, c3-7 // Z 1:55, p. 178, b8-12 // R55, p. 355, b8-12)

27 三界二十五有三界 : 欲界色界無色界二十五有 : 四部洲四趣六欲天大梵天四禪天四空處無想天那含天

28 正明六根悔罪爾時, 行者聞此語已, 問空中聲 : 我今何處行懺悔法? 經文時空中聲即說是語 : 釋迦牟尼名毘盧遮那, 遍一切處 ; 其佛住處名常寂光, 常波羅蜜所攝成處我波羅蜜所安立處淨波羅蜜滅有相處樂波羅蜜不住身心相處不見有無諸法相處, 如寂解脫, 乃至般若波羅蜜, 是色常住法故如是, 應當觀十方佛

29 毘盧遮那佛 (VAIROCANA) 音譯 : 毘樓遮那毘盧折那吠嚧遮那盧舍那盧遮那意譯 : 遍一切處遍照光明遍照大日遍照報身佛 / 法身佛

30 常寂光土妙法蓮華經文句卷 9 釋從地踊出品 : 住處者常寂光土也常即常德, 寂即樂德, 光即淨我是為四德祕密之藏是其住處 (CBETA, T34, no. 1718, p. 125, a1-3)

31 正明六根悔罪諸佛應現勸修觀法經文時十方佛各伸右手摩行者頭, 作如是言 : 善哉善哉! 善男子! 汝誦讀大乘經故, 十方諸佛說懺悔法菩薩所行, 不斷結使不住使海觀心無心, 從顛倒想起, 如此想心從妄想起 ; 如空中風無依止處

32 結使煩惱的異名, 結有繫縛義, 使有驅使義輪迴流轉三界九結十使 ( 五利使五鈍使 ) ( 一 ) 愛,( 二 ) 恚,( 三 ) 慢,( 四 ) 無明,( 五 ) 見, ( 六 ) 取,( 七 ) 疑,( 八 ) 嫉,( 九 ) 慳 ( 一 ) 有身見,( 二 ) 邊見, ( 三 ) 邪見,( 四 ) 見取見, ( 五 ) 戒禁取見, ( 一 ) 貪,( 二 ) 瞋,( 三 ) 癡 ( 四 ) 慢,( 五 ) 疑

33 正明六根悔罪諸佛應現勸修觀法經文如是法相, 不生不滅何者是罪? 何者是福? 我心自空, 罪福無主一切法如是, 無住無壞如是懺悔, 觀心無心法不住法中, 諸法解脫, 滅諦寂靜如是想者, 名大懺悔名莊嚴懺悔名無罪相懺悔名破壞心識

34 正明六根悔罪諸佛應現功成入位經文行此懺悔者, 身心清淨, 不住法中, 猶如流水, 念念之中得見普賢菩薩及十方佛時諸世尊以大悲光明為於行者說無相法, 行者聞說第一義空, 行者聞已心不驚怖, 應時即入菩薩正位 ( 初地 )

35 菩薩正位妙法蓮華經憂波提舍卷 2 3 譬喻品 : 此得六根清淨者, 謂諸凡夫以經力故得勝根用, 未入初地菩薩正位, 此義應知 (CBETA, T26, no. 1519, p. 10, a16-18)

36 正明六根悔罪以懺悔之道結顯妙用佛告阿難 : 如是行者, 名為懺悔此懺悔者, 十方諸佛諸大菩薩所懺悔法經文佛告阿難 : 佛滅度後, 佛諸弟子若有懺悔惡不善業, 但當誦讀大乘經典此方等經是諸佛眼, 諸佛因是得具五眼, 佛三種身從方等生 ; 是大法印, 印涅槃海, 如此海中能生三種佛清淨身, 此三種身, 人天福田應供中最其有誦讀大方等典, 當知此人具佛功德, 諸惡永滅, 從佛慧生

37 三重頌

38 重頌經文眼根 1. 若有眼根惡業障眼不淨, 但當誦大乘思念第一義, 2 是名懺悔眼, 盡諸不善業

39 重頌經文耳根耳根聞亂聲, 壞亂和合義, 3 由是起狂亂, 猶如癡猨猴, 但當誦大乘觀法空無相, 4 永盡一切惡, 天耳聞十方

40 重頌經文鼻根鼻根著諸香, 隨染起諸觸, 5 如此狂惑鼻, 隨染生諸塵若誦大乘經觀法如實際, 6 永離諸惡業, 後世不復生

41 重頌經文舌根舌根起五種, 惡口不善業, 7 若欲自調順, 應勤修慈心, 思法真寂義, 無諸分別相

42 重頌經文意根 8 心根如猨猴, 無有暫停時, 若欲折伏者, 當勤誦大乘, 9 念佛大覺身, 力無畏所成

43 重頌經文身根身為機關主, 如塵隨風轉, 10 六賊遊戲中, 自在無罣礙若欲滅此惡永離諸塵勞 11 常處涅槃城安樂心恬怕, 當誦大乘經念諸菩薩母

44 重頌經文 12 無量勝方便, 從思實相得, 如此等六法, 名為六情根

45 重頌經文總頌起妄 13 一切業障海, 皆從妄想生, 若欲懺悔者, 端坐念實相 14 眾罪如霜露, 慧日能消除, 結勸是故應至心, 懺悔六情根

46 四流通分

47 ( 一 ) 如來付囑 1. 總明付囑 (1) 囑阿難 (2) 明勸修 (3) 示邪正 2. 別示方法

48 1. 總明付囑 (1) 囑阿難經文說是偈已, 佛告阿難 : 汝今持是懺悔六根觀普賢菩薩法, 普為十方諸天世人廣分別說

49 經文 1. 總明付囑 (2) 明勸修佛滅度後, 佛諸弟子若有受持讀誦解說方等經典, 應於靜處, 若在塚間若林樹下阿練若處, 誦讀方等, 思大乘義念力強故, 得見我身及多寶佛塔十方分身無量諸佛普賢菩薩文殊師利菩薩藥王菩薩藥上菩薩, 恭敬法故, 持諸妙華住立空中, 讚歎恭敬行持法者但誦大乘方等經故, 諸佛菩薩晝夜供養是持法者

50 經文 1. 總明付囑 (2) 明勸修佛告阿難 : 我與賢劫諸菩薩及十方諸佛, 因思大乘真實義故, 除却百萬億億劫阿僧祇數生死之罪 ; 因此勝妙懺悔法故, 今於十方各得為佛若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者若欲現身見十方佛及普賢菩薩, 當淨澡浴著淨潔衣燒眾名香, 在空閑處, 應當誦讀大乘經典思大乘義

51 1. 總明付囑 (3) 示邪正經文佛告阿難 : 若有眾生欲觀普賢菩薩者, 當作是觀作是觀者是名正觀, 若他觀者是名邪觀

52 經文 2. 別示方法 (1) 總明滅惡生善之功 a. 滅惡佛滅度後, 佛諸弟子隨順佛語, 行懺悔者, 當知是人行普賢行行普賢行者, 不見惡相及惡業報其有眾生晝夜六時禮十方佛誦大乘經思第一義甚深空法, 一彈指頃除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪

53 2. 別示方法 (1) 總明滅惡生善之功 b. 生善經文 (a) 發得 (b) 自誓得

54 2. 別示方法 (1) 總明滅惡生善之功 b. 生善經文 (a) 發得行此行者, 真是佛子從諸佛生, 十方諸佛及諸菩薩為其和上, 是名具足菩薩戒者, 不須羯磨 ( 滅惡生善的作法 ) 自然成就, 應受一切人天供養

55 2. 別示方法 (1) 總明滅惡生善之功 b. 生善 (b) 自誓得請聖依聖力禮佛 ( 方便懺障戒罪也 ) 求師 ( 將服戒纓, 須賴聖師也 ) 正自發誓乞戒三皈依誓已迴向

56 2. 別示方法 (b) 自誓得請聖依聖力禮佛 ( 方便懺障戒罪也 ) 經文爾時, 行者若欲具足菩薩戒者, 應當合掌在空閑處遍禮十方佛, 懺悔諸罪, 自說己過然後靜處白十方佛而作是言 : 諸佛世尊常住在世, 我業障故, 雖信方等, 見佛不了

57 2. 別示方法 (b) 自誓得請聖依聖力求師 ( 將服戒纓, 須賴聖師也 ) 經文今歸依佛, 唯願釋迦牟尼正遍知. 世尊為我和上 ; 文殊師利具大慧者願以智慧授我清淨諸菩薩法 ; 彌勒菩薩勝大慈日憐愍我故亦應聽我受菩薩法 ; 十方諸佛現為我證 ; 諸大菩薩各稱其名, 是勝大士覆護眾生, 助護我等

58 經文 2. 別示方法 (b) 自誓得正自發誓乞戒今日受持方等經典, 乃至失命, 設墮地獄受無量苦, 終不毀謗諸佛正法以是因緣功德力故, 今釋迦牟尼佛為我和上 ( 戒和尚 ) 文殊師利為我 ( 羯磨 ) 阿闍黎當來彌勒願授我法 ( 教授阿闍黎 ) 十方諸佛願證知我 ( 尊證師 ) 大德諸菩薩願為我伴 ( 同學伴侶 )

59 經文 2. 別示方法 (b) 自誓得正自發誓三皈依我今依大乘經甚深妙義, 歸依佛歸依法歸依僧如是三說歸依三寶已, 次當自誓受六重法受六重法已, 次當勤修無礙梵行發廣濟心受八重法

60 六重法優婆塞戒經卷 3 14 受戒品 : 優婆塞者有六重法善男子優婆塞受持戒已雖為天女乃至蟻子悉不應殺. 雖為身命不得偷盜乃至一錢.. 雖為身命不得虛說雖為身命不得邪婬. 雖為身命不得宣說比丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪優婆塞戒雖為身命不得酤酒是名六重 (CBETA, T24, no. 1488, p. 1049, a28-c1)

61 八重法菩薩善戒經卷 1: 菩薩戒者有八重法四重如先菩薩若為貪利養故自讚其身得菩薩戒住菩薩地是名菩薩第五重法若有貧窮受苦惱者及以病人來從乞索菩薩貪惜不施乃至一錢之物有求法者悋惜不施乃至一偈是名菩薩第六重法 ( 慳吝財法 ) 菩薩若瞋不應加惡若以手打或杖或石惡聲罵辱或時無力不能打罵心懷瞋忿若為他人之所打罵前人求悔不受其懺故懷瞋恨增長不息心不淨者是名菩薩第七重法菩薩若有同師同學誹謗菩薩方等法藏受學頂戴相似非法者不應共住若定知已不得向人讚歎其德是名菩薩第八重法 (CBETA, T30, no. 1583, p. 1015, a3-16)

62 經文 2. 別示方法 (b) 自誓得誓已迴向立此誓已, 於空閑處燒眾名香散華供養一切諸佛及諸菩薩大乘方等, 而作是言 : 我於今日發菩提心, 以此功德普度一切作是語已, 復更頂禮一切諸佛及諸菩薩, 思方等義, 一日乃至三七日, 若出家在家, 不須和上不用諸師不白羯磨, 受持讀誦大乘經典力故普賢菩薩勸發行故, 是十方諸佛正法眼目

63 2. 別示方法經文 (b) 自誓得誓已迴向因由是法, 自然成就五分法身 : 戒定慧解脫解脫知見諸佛如來從此法生, 於大乘經得受記別

64 自誓受戒律學綱要 : 不過自誓受也是有條件的, 比如梵網經菩薩戒, 可以自誓受, 唯其應在 : 若千里內無能授戒師, 得佛菩薩形像前受戒, 而要見好相 ( 佛來摩頂見光見華, 種種異相 ) 法鼓全集 2005 網路版 ( 第 1 輯第 3 冊, 頁 173, 行 02~3)

65 自誓受戒律學綱要 : 梵網經雖未提及在佛現前受, 但已明白表示在佛滅度後有師前受及自誓受的兩種, 實則也暗示了在佛現前受的一種方法, 這與瓔珞經是相同的 ; 但在瓔珞經自誓受的項下, 並未說明需要見好相 ( 佛來摩頂見光見華 ), 梵網經則一再地指出需要見到好相, 方能自誓受戒而得戒, 否則便不得戒

66 自誓受這也是歷來古德們所感到頗費索解的問題之一但是, 自誓受戒, 究竟要不要取得好相, 明末的蕅益大師在毘尼後集問辯中, 有一折衷的解釋, 他說 : 今人求戒, 大須自審, 果能念念與悲智相應, 上荷正法, 下憫含生, 便可直遵瓔珞地持, 設不遇師, 亦得自受 ; 如或雖希佛道, 悲智未深, 則須秉持梵網法門, 千里無師, 必求好相 ; 更或現有明師, 心存憍慢, 不從求受, 別向像求, 斯則 ( 瓔珞梵網 ) 兩經咸所不聽, 五悔終不成功 ( 卍續藏一六. 四六頁 C) 法鼓全集 2005 網路版 ( 第 1 輯第 3 冊, 頁 386, 行 03~13)

67 經文 2. 別示方法 (2) 別示懺法有出家在家之異出家五眾是故, 智者! 若聲聞毀破三歸及五戒八戒比丘戒比丘尼戒沙彌戒沙彌尼戒式叉摩尼( 學法女 ) 戒, 及諸威儀 ; 愚癡不善惡邪心故, 多犯諸戒及威儀法若欲除滅令無過患還為比丘具沙門法, 當勤修讀方等經典思第一義甚深空法, 令此空慧與心相應當知此人於念念頃, 一切罪垢永盡無餘, 是名具足沙門法式具諸威儀, 應受人天一切供養

68 2. 別示方法 (2) 別示懺法有出家在家之異在家二眾經文若優婆塞犯諸威儀作不善事不善事者, 所謂說佛法過惡論說四眾所犯惡事偷盜婬妷無有慚愧若欲懺悔滅諸罪者, 當勤讀誦方等經典思第一義

69 2. 別示方法 (2) 別示懺法有出家在家之異在家二眾王臣豪族經文若王者大臣婆羅門居士長者宰官是諸人等, 貪求無厭作五逆罪謗方等經具十惡業, 是大惡報應墮惡道, 過於暴雨必定當墮阿鼻地獄若欲除滅此業障者, 應生慚愧改悔諸罪

70 2. 別示方法 (2) 別示懺法有出家在家之異在家二眾王臣豪族經文云何名剎利居士懺悔法? 懺悔法者, 但當正心不謗三寶不障出家不為梵行人作惡留難, 應當繫念修六念法亦當供給供養持大乘者, 不必禮拜, 應當憶念甚深經法第一義空思是法者, 是名剎利居士修第一懺悔

71 經文第二懺悔者, 孝養父母恭敬師長, 是名修第二懺悔法第三懺悔者, 正法治國不邪枉人民, 是名修第三懺悔第四懺悔者, 於六齋日勅諸境內力所及處令行不殺, 修如此法是名修第四懺悔 ( 初八日十四日十五日, 二十三日二十九日三十日 ) 第五懺悔者, 但當深信因果信一實道知佛不滅, 是名修第五懺悔

72 2. 別示方法 (3) 結示利益經文佛告阿難 : 於未來世, 若有修習如此懺悔法, 當知此人著慚愧服諸佛護助, 不久當成阿耨多羅三藐三菩提

73 ( 二 ) 總流通分經文說是語時, 十千天子得法眼淨, 彌勒菩薩等諸大菩薩及以阿難, 聞佛所說, 歡喜奉行

74 五總結

75 ( 一 ) 法華三經之一從經文本身經文開示的修行方法及普賢的勸修, 與法華經相關處甚多, 堪稱為法華三經之結經

76 從科判回顧全文 1. 序分證信序 ( 總序 ) 發起序 ( 別序 ) 三聖 ( 阿難摩訶迦葉彌勒菩薩 ) 敬儀, 大士請問發心修行, -- 通問別問

77 本經的正發問時三大士異口同音而白佛言 : 世尊! 如來滅後, 云何眾生起菩薩心修行大乘方等經典 ( 問名 ) 正念思惟 ( 問宗 ) 一實境界 ( 問體 )? 云何不失無上菩提之心? 云何復當不斷煩惱不離五欲, 得淨諸根, 滅除諸罪? 父母所生清淨常眼, 不斷五欲而能得見諸障外事?

78 應機學觀經文阿難! 若比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部一切眾生 ( 機 ), 誦大乘經者修大乘者 ( 始 ) 發大乘意者 ( 趣 ) 樂見普賢菩薩色身者樂見多寶佛塔者樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者樂得六根清淨者, ( 結 ) 當學是觀

79 從科判回顧全文一序分二 ( 正宗分 ) 佛略答三大士之提問三佛廣答三大士之提問 ( 一 ) 說明學此觀之機及修此觀的功德 ( 二 ) 佛回應發心修行之提問 1. 佛示普賢神通入國與智力化象 2. 佛示行者初觀普賢法 ( 三 ) 佛回應不失菩提之提問 1. 行者正念思惟夢感普賢說法 2. 佛示普賢如何教修觀佛 3. 行者依普賢教見諸佛, 然閉目見開目失, 復更懺悔 4. 復更精進, 得陀羅尼

80 ( 四 ) 佛回應得淨諸根之提問 1. 露罪證三昧見佛國 2. 別示淨根 3. 重頌四流通分 ( 一 ) 如來付囑 1. 總明付囑 2. 別示方法 ( 二 ) 總流通分復更進修, 懺悔發露, 獲證三昧, 分明了見十方佛及佛國見十方佛已, 普賢教修六根清淨懺悔之法, 更復廣見十方諸佛細觀一一佛身及佛土, 得見釋迦牟尼佛分身諸佛及多寶佛塔正明六根悔罪, 六根之罪相及正懺之法顯懺之功能隨懺睹相等

81 從科判回顧全文 ( 四 ) 佛回應得淨諸根之提問 1. 露罪證三昧見佛國 2. 別示淨根 3. 重頌四流通分 ( 一 ) 如來付囑 1. 總明付囑 2. 別示方法 ( 二 ) 總流通分如來付囑囑阿難勸修示邪觀正觀別示方法總明滅惡生善之功明發得自誓得戒之法 ; 別示懺法有出家在家之異

82 品嚐自己做的千層派 ( 皮 ) 不硬不軟薄層堆疊恰到好處 ( 料 ) 扎實細緻平穩 ( 嚐 ) 法乳調和千層法味

83 迴向願消三障諸煩惱願得智慧真明了普願罪障悉消除世世常行菩薩道

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投影片 1 佛說觀普賢菩薩行法經之一果見法師主講 2013.08.07 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ) 開經偈無上甚深微妙法我今見聞得受持百千萬劫難遭遇願解如來真實義一前言為何弘講此經? 這部經是法華三經之一普賢菩薩與漢地有緣, 普賢相關經典流通甚廣多有佛寺供奉普賢菩薩此經影響到許多懺法的開展朝禮普賢四次課程重點 8/7 本經背景解題經文架構大意序分 8/21 修經之機此經功德