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赔平
5 years ago
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1 ( ) ( ).,.. 我国年代三本中国民族史的比较研究马戎 ( 北京大学社会学系社会学人类学研究所, 北京 ) :,,,,,,, : ; : : : - ( ) - -,,,,,,,,, ( ),, ( 年世界书局出版 ) ( ) ( ), ( 上编 ),,,,, 一如何理解中国各民族的构成,,,, [ ] ( 序 ),,,, : - - : 马戎 ( 博士 ), 回族, 男, 上海市人, 北京大学社会学系主任社会学人类学研究所所长教授社会学

2 ( ), [ ] ( ) 1,, ` ',, ` ' [ ] ( ), 2,,, ( ), [ ] ( ),,,,, [ ] ( ),,, ( ), ( ),,,,,,,,,, ( ), ( ), (,,,, )[ ] ( ),,, (, [ ] ( - ),, ( ),,,,,,,,,,,, [ ] ( ), 1 针对部分闽人的观点, 他特别指出我福建人若坚执必为汉族之纯种而以族谱之记载为证据, 是真为固陋而自欺 [ ] ( ) 2 我倾向于把中华民族称为民族, 而把少数民族改称为少数族群 [ ] ( )

3 : 1, 2,,, [ ] ( ), 二如何解释在诸文明古国中, 惟独中国文化绵延发展, 至今不衰,, ( ),, ( 一 ) 汉族善于蜕变,,,,,, [ ] ( ),,,,, [ ] ( ),,,,,,,? (?) (?)? ( 二 ) 汉族尚中庸,,,,, [ ] ( )?,,, ( ),,,,,,,,, 1 2 但他在具体运用这一方法时, 还有许多值得商榷之处如他对粤族的分析为 : 粤者 ( 盖今所谓马来人 ), 散居于亚洲沿海之地, 自五岭以南, 南至今后印度, 北则今江浙山东河北辽宁, 更东则抵朝鲜 ; 其居于海中者 : 则自南洋群岛东北抵日本, 益东且抵美洲 ; 而其族仍有留居今川滇境者 ; 其散布亦可谓广矣, 然则何以知此诸地方之民必为同族也? 曰 : 征诸其风俗而知之此族特异之俗有二 : 一曰文身, 一曰食人 [ ] ( ) 文身之俗, 自滇缅, 经闽粤以至朝鲜日本皆有之食人之俗, 亦自楚粤交广至南洋群岛皆同 [ ] ( ) 更引后汉书南蛮传记载曰其俗, 男女同川而浴, 后论证道男女同浴之风, 今日本尚有之, 亦皆此诸地方之民, 本为同族之证矣 [ ] ( ) 非洲美洲不少土著人部落也一度存在文身食人之风俗, 同浴之俗也存在于其他民族, 以这两点来作为一些亚洲民族与马来人同族的证据, 尚不够充分林惠祥列举了种观点 ( 包括吕思勉的马来人说 ), 认为百越究属现代何族? 至今未有确说 [ ] ( - ) 吕思勉在讨论羌族与濮族之间的差别时, 也强调了风俗之不同, 此族 ( 指羌族 ) 濮族, 显著之别有二 : 濮族椎结, 而此族编发, 一 ; 濮族耕田有邑聚, 而此族随畜移徙, 二也 [ ] ( ) 这比主要参考古代文献对于族群的记载所做的民族史研究, 增加了人类学的视角同时吕思勉先生也注意到了人类学语言学家对于各族语音分节声调的分析, 近世人种学家语言学家, 谓藏缅暹越之民, 并与马来同种 [ ] ( ), 他在年代即运用跨学科视角来分析民族问题这个方面的努力, 是应当肯定的如在第十三章藏系中有专门章节介绍现代藏人之风俗习惯, 包括职业衣服饮食居住婚姻丧葬等, 引用当代调查与文献中的生动资料, 使该书具有较大的可读性

4 ( ),,,, ( 三 ) 汉族无种族界限, 对外族无歧视之见,,, ; [ ] ( ),,,, [ ] ( - ),,,,,,,,, ;,,,,,,,,,,,,,,,, [ ] ( ),,,,,,,,,,, [ ] ( ),, ( 论语颜渊 ),,,, ( ), ( ),, 三中国各族群之间易于融合的原因,, :,,,,,,,,,,, [ ] ( - ),,,,,, ( ),,,,,,,,,,, [ ] ( ),

5 :,,,,,,,, [ ] ( ),,,,,,, ( ) 1,,,,,,,, ( ),,,,,,,,,,,,,, [ ] ( - ),,, ( ),,,,,,,, 四对于中国民族发展历史从汉族的形成与蜕变的角度进行分期,,, :( ) ( );( ) ( );( ) ( );( ) ( );( ) ( );( ) ( ); ( ) ( );( ) ( ),, ( ),,,, ( 一 ) 汉族胚胎时代 ( 太古至唐虞三代 ) 1 一些北方游牧民族之所以经常南侵, 主要目的就是抢劫财物子女, 如果作战取胜订立和约, 则可以每年勒索数十万计的金帛

6 ( ),,,,,, ;,,, ;,,,,,, ( 二 ) 汉族第一次蜕化时代 ( 春秋战国 ) : ( ) ( ) ( ) ( ) ( )[ ] ( ),, [ ] ( ),, ( ),,,,, ( 三 ) 汉族第一次修养时代 ( 秦汉 ),,, ( ), ( ) 1, ( )[ ] ( - ), :, ;, ;, [ ] ( ),, ( 四 ) 汉族第二次蜕化时代 ( 三国两晋南北朝 ),,,, [ ] ( ) ( ) (, ) [ ] ( ) ( - ) ( ( ) ), 2 ( 五 ) 汉族第二次修养时代 ( 隋唐 ),,,,,, [ ] ( - ) 3,, ( ),,,, ( 六 ) 汉族第三次蜕化时代 ( 五代及宋元 ),,,, 1 2 表中统计的户, 按每户人估算, 表中数字的余均省略费孝通教授对于民族融合的有关记载也十分关注, 指出魏书 ` 官氏表 ' 中个胡姓中已有个不见于官书唐朝宰相人中, 胡人出身的有人, 占十分之一 [ ] ( ) 3 陈寅恪认为李唐皇室本是华夏, 其与胡夷混杂乃一较晚之事 [ ] ( )

7 :,,,,,, [ ] ( - ),,,, ( 七 ) 汉族第三次修养时代 ( 明 ), :`,,,,, ' [ ] ( - ),,, ( )[ ] ( - ), ( 八 ) 汉族第四次蜕化时代 ( 清 ),,,,,,,,,, [ ] ( ),,, 1,,, ( ),,, ( ), 五对于蜕化演进过程中族群之间的同化行为进行分类,, ( ) : ( 一 ) 汉族同化外族之方法. :( ) ;( ),. :( ) ;( ) ;( ). :( ) ;( ). :( ) ;( ) ( ) 1 满清王朝消灭太平天国所凭靠的不是八旗军, 而是汉族官绅所组织的湘军淮军, 这在很大程度上使满清皇室加深了对汉族官绅的信任和依赖最后开放北方边禁, 即是在内外多重因素共同影响下做出的决定, 而这一决定, 对于中华民族后来的发展, 影响极大

8 ( ). :( ) ;( ) ( 二 ) 外族为主体时, 自愿使自己同化于汉族之方法. :( ) ;( ),. :( ) ;( ). :. :. :. :. : (,, ). :(, ) ( 三 ) 外族为主体时, 努力使汉族与之同化的方法 ( 逆同化 ). :( ) ;( ) ( );( ) ( );( ) 1. : ( ). ( 四 ) 外族为主体时, 使汉人之外其他民族与之同化的方法 ( 横同化 ). ;. ;. ;. ( 五 ) 在外族支配下的汉人, 有时自进而摹仿外族 ( 逆被同化 ). ;. ;. ( 六 ) 外族为主体时, 有时消极阻止本族民众被汉人同化.,.,.,. [ ] ( - ), 易姓更名为融合种族上必经之阶段, 凡异族进化为汉族者莫不由之程度最高者为汉姓汉名, 次为外族姓汉名, 最不进化者为外族姓外族名 [ ] ( ) 今天在美国之华人, 取英语名而保留汉姓者, 显然比保留汉姓汉名者更愿意被美国所同化而融入美国主流社会

9 :, :. ;. ;. ;. ( );. ;. ( ),,,, [ ] ( ),, ( ), ( ) ( ),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ( ),, ;,, [ ] ( 序论 ),,, ( ),,,, 六三本中国民族史之比较, ( 一 ) 结构,,, ( 民族出版社, ) ( 中国社会科学出版社, ) ( 四川民族出版社 ), ( ), ( ),,,,,,,,,,

10 ( ),,,, ( 人民出版社, ), 1, ( 二 ) 分期,,, :.,.,.,. [ ] ( - ),,,,,,, [ ] ( ),,, [ ] ( ),,, ( 三 ) 资料,, ( ),,,, ( ),,,,,, [ ] ( ),,,, ( ) ( ) ( ) ( ),,, [ ] ( ), 1 在该书下编中, 黄烈试图从斯大林民族定义的四个要素 ( 语言地域共同经济与社会制度共同心理意识 ) 的角度来分析中国魏晋南北朝时代族群融合的具体表现

11 :,,, [ ] ( ),,,,,,,,, : [ ] 王桐龄. 中国民族史 [ ]. 文化学社,. [ ] 林惠祥. 中国民族史 : 上册 [ ]. 北京 : 商务印书馆,. [ ] 费孝通. 中华民族的多元一体格局 [ ]. 北京大学学报,, ( ): -. [ ] 吕思勉. 中国民族史 [ ]. 北京 : 东方出版社,. [ ] 刘春. 民族问题文集 : 续集 [ ]. 北京 : 民族出版社,. [ ] 林惠祥. 中国民族史 : 下册 [ ]. 北京 : 商务印书馆,. [ ] 马戎编. 西方民族社会学的理论与方法 [ ]. 天津 : 天津人民出版社,. [ ] 马戎. 民族与社会发展 [ ]. 北京 : 民族出版社,. - ' : (,, ) :.,.. - ' ( ) -,,. '.. : ; ( )

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读王桐龄中国民族史马戎在鸦片战争及随后的几次与西方列强之间爆发的战争中, 当年一度雄视东亚以天朝上邦自居的大清帝国被证明是如此不堪一击在被迫签订了一系列丧权辱国割地赔款的不平等条约后, 中华帝国的统治者和精英们必然要思索中国未来的出路, 以应对三千余年一大变局中国传统的天下观和以中原皇朝为核心对周边部落施以教化的文化中心主义, 现在不得不接受西方民族国家的概念和外交游戏规则,