不再空虛的人生

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1 2011/01/17 第一期 發行單位 : 法鼓山僧伽大學教務處 網頁 : 電話 :(02) # 時光飛逝 轉眼間民國 100 年已悄然到來 百年讓您聯想到什麼呢? 是歡喜雀躍? 還是有種說不出的悵然? 現在 不論您的答案為何 此刻讓我們回歸內心最深刻 也是最重要的的問題 人生為何呢? 相信大家在生命過程中 都曾有這樣的疑問 本期讓我們一起來探討這個問題 希望透過創辦人聖嚴師父的法語和智慧 解開我們心中的結 找到適合自己的一條路 本期主題 人生為何? 聖嚴師父人生的意義在那裏? 人生的意義在於盡責任 負責任 每一個人從出生到老死的生命過 程中 扮演著許多不同的角色 : 做兒女 然後做父母 做學生 然後做老師 做同事 做長 官 做部屬 做朋友 這些就是人與人之間的倫理關係 是屬於責任的範圍 如果沒有盡到責任 你扮演的角色就叫 不倫不類 如果從倫理的標準來看我們自己的 話 常常會發現自己是不倫不類的 因為只要在某個角色 某個角度上面責任盡得不夠的話 就是不倫不類 人生的價值在那裏? 很多人認為一個人有名 有地位 有勢力 有錢 就表示他的價值 相當高 非常有名 是他的價值 ; 賺很多的錢 是他的價值 ; 地位很高 是他的價值 這些 到底算不算有價值? 可以說算 也可以說不算 那就得看他對人類社會的貢獻有多少 如果 對人沒有貢獻 而只有地位 只有錢 只有名 是負面的價值了 1

2 2 最可靠的富裕 是奉獻感覺貧窮是因為永不滿足 永不滿足是因為沒有認知一己的生命是短暫的 享受是有限的 唯有奉獻永遠無限 ㄧ個人可以為一家的幸福而奉獻 可以為一個團體的幸福而奉獻 可以為一個國家 整個世界人類的幸福而奉獻 這才是永恆之路 所以 最可靠的富裕是 經常思考如何奉獻 當一個人有奉獻的心態時 即使身無分文 一貧如洗 也會覺得自己非常富裕 摘自 聖嚴法師珍貴的身教 人生的價值是奉獻 貢獻 我們可以從不同的角色來盡責 提出貢獻 可是生活在這個天地之間 直接的關係並不多 間接的關係可就多了 所謂直接的關係 如果把我們一生當中 從有記憶開始 直接跟自己有關係的人 把他們的名字一個個的默寫出來 看看有多少? 大家一定沒有試驗過 相信很少人能夠寫出一千個與自己直接關係的人名吧! 所以貢獻 小可在自己執掌範圍的工作內 大則可廣被全世界 乃至對一切眾生 我們都應該承擔起奉獻 貢獻的任務來 人生在世界上 就應該有個人自己應走的路 更要有近程 中程 遠程的人生目標 從近處著手 從遠處著眼 剛上路的時候 一定是從跨出第一步開始 接下來步步踏實地往前走 我年輕的時候喜歡讀書 但那時候不容易找到書 我有一位軍中的同袍就說 : 老兄啊! 你喜歡讀書 我以後就開書店 讓你讀個夠! 我說 : 你開書店出不了幾本書 書架上的書是有限的 為什麼不開圖書館呢? 他說 : 開書店還會賺錢 還能維持生活啊! 如果開圖書館那我只有賠錢了 對我一點好處都沒有 我說 : 將來我要辦圖書館 他說 : 那只好你去辦了 這個願望講過以後 一晃三 四十年過去 總算是機會來了 我創辦了佛學研究所 有個圖書館藏書好幾萬冊 將來辦人文社會大學 也會有個藏書卅萬冊的圖書館 當初我的願望 已經在逐步兌現了 因此 許願是一種動力 許了願要努力去兌現 所以願就是理想 就是人生的目標 我們佛教徒 每天在做早 晚課時都發願 : 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 有的人認為做不到的事 為什麼要發願 但是我還是鼓勵大家一次一次的發願 慢慢的你會越來越堅定 越來越能夠堅持自己的願望 去實現自己的理想 我這一生還有一個願 那就是 提昇人的品質 建設人間淨土 有人會說 : 師父啊! 現在社會這麼亂 這個願要實現可能嗎? 我很有把握的 108 自在語生命的意義是為了服務 生活的價值是為了奉獻 The meaning of life lies in serving; the value of life in giving. 觀念

3 告訴他們 有願必成 這個理念是任何一個人都需要的 它是心理的健康 身心的健全 家庭的和樂 事業的安定 這是大家都需要的 所以 我們有了願 就會去動頭腦 去想辦法 改變自己來對待人 或者改變自己來改變人 如果不發願 雖然有很好的機緣出現 也是沒有用的 -- 法鼓山網站 ( 原載於 長春月刊 ) * 您可能會想閱讀的文章 : 僧芽 2007 年第七期 (2/15) 人生目的意義與價值 ; 第九期 (3/15) 找到生命的價值 僧芽 2008 年第十五期 (1/15) 方向感 生活錦囊 讓生活重新上軌道 大部分的人都想要過充實而有意義的生活 不過有時候卻因為散漫的習慣而無法如願 本期選錄 讓生活重新上軌道 一文 相信可以幫助我們克服散漫 讓生活重新上軌道喔! 聖嚴師父散漫可以分為頭腦的散漫 和生活的散漫 頭腦的散漫就是沒有組織力 沒有計畫 說得好聽叫做隨緣 說得不好聽就是沒有主見 而生活上的散漫 如果是有錢的人 可能就會花天酒地 生活想要克服散漫心 不規律 過著糜爛的生活 ; 如果是沒什麼錢的人 生活就會變得非就要將自己納入軌常得凌亂 在工作上 他無法敬業樂群認定一項工作做下去 結果道中 培養定力和早上起得很晚 有時候還可以整天睡覺 過著沒有規律的生活 當規律 並且用發願身心都沒有規律時 就是散漫了 的方式把自己的人散漫的生活是非常沉悶 不愉快 也沒有什麼意義 要如何讓生方向建立起來 生活變得有意思一點呢? 先要給自己一個目標 再培養自己的興趣 以發現自己的潛能 ; 等一樣事情做完了 再去做另外一樣 漸漸地就會覺得滿有成就感 也能遠離散漫的生活了 所以要克服散漫很簡單 可以試著從起床開始 每天起床以後 把床鋪整理好了 再將環境打掃乾淨 東西放整齊 之後再來看一看 欣賞一下自己生活的環境 是不是比過去好一點 舒服一點? 人會散漫的原因 多半是失去了生活的軌道 生活沒有了規律 因為心沒有了次序 生活自然也沒有次序 於是就變成散漫了 因此 想要克服散漫心 就要將自己納入軌道中 方法可以是每天為自己安排一個定課 以培養定力和規律 並且用發願的方式把自己的人生方向建立起來 仔細想想自己想要做 應該做的是什麼事? 每天的生活要怎麼規畫? 當你把生活規律化以後 漸漸地散漫心就會去除 就能進入生活的軌道裡 3

4 而培養興趣的目的 是為了避免讓目標成為僵硬的東西 如果只有目標而沒有興趣的話 再好的目標都會成為例行公事 很快地就會連自己為什麼要這樣做的目的都不知道了 此外 培養合群的美德 透過和其他人共同生活與交往 可藉由群眾力量的支持來校正自己 的散漫 如果一個個性非常孤僻的人 又生活很散漫的話 那要改變人生態度就很困難了 反過來說 如果還能夠合群 即使他再怎麼散漫 但是因為心裡覺得需要朋友 也有朋友圈 可以交流生活方式的話 那麼他的生活態度就會慢慢地轉變 當然 這裡所指的朋友 是能 夠談學問 談信仰 或是一起做些有意義的事 而不是本身生活就沒有規律的朋友 譬如出家人的生活就是主張要隨眾 也就是隨著大眾一起生活 隨眾起床 隨眾上殿過 堂 隨眾作息 這都是團體生活 而團體生活能培養出自己向上的心 隨眾最大的好處 因為眼看其他人都那麼精進用功 即使自己沒有進取心 也會因為他就是不會迷失方向人的激勵而慢慢變成有進取心的人 所以 隨眾並不是要我們變成像 就像竹林裡全都機器一樣呆板 而是要我們活潑潑地學習別人的長處 是竹子 所以每一隨眾最大的好處 就是不會迷失方向 就像竹林裡又直又高的根都是直直地往上孟宗竹一樣 因為園子裡種的全都是竹子 所以每一根都是直直地往長 沒有彎的 上長 沒有彎的 這也就是說 共同一起生活 成長的時候 因為定時接受營養 接受成長的機會 一定會長得很好 ; 反之 如果是單獨一個人的時候 就會覺得無所謂 並不覺得非要和別人一樣接受教育 接受成長的機會不可 很容易就變成得過且過而迷失自己了 -- 摘自 放下的幸福 : 聖嚴法師的 47 則情緒管理智慧 僧大 Q&A Q: 我想報考就讀僧伽大學 但是總覺得自己還有很多俗緣與牽掛 是不是再多等 幾年看看呢? A: 關於出家的時機點 雖然隨個人因緣福德而有所不同 不過聖嚴師父一直鼓勵有志青年及早出家 師父在開示中說明 : 在中國佛教的禪宗史上 有大成就的高僧 大概都是在年輕時代打下了深厚的出家生活基礎 三十五歲以上 就已過了青年階段的黃金時代 若非體力 心力 毅力過人 得大成就的便少了 所以我鼓勵優秀的青年 把握因緣 出家越早越好 4

5 僧活分享 每期我們將摘錄一則僧大同學的文章 透過同學們生動寫實的描述 相信能幫 助您對僧大生活有更深入的了解 轉彎 讓心看見另一個世界 自從 轉彎 與自己的 心 念相遇之後 又發現 轉彎 是把時間留給自己 將空間讓給別人 常康 走路要走直角轉彎 而不是像過去在家一樣 隨便就彎 這樣整個隊伍看起來才有威儀 這是來到僧大後的第一個震撼教育! 因為太久沒有過團體生活 所以當遇到排隊 走路要齊整時 感覺很不自在 經常在遇到轉彎的地方 心中會升起一個疑問 : 我要不要轉九十度呢? 倘若是大家一起行走 便不會有此疑問 反正跟著隊伍走就對了 但如果是一個人行動呢? 如果走路時直角轉彎 別人看到一定會覺得奇怪 因為一般人不會這樣 即使是軍人在路上走 也不會轉九十度 既來之 則安之! 告訴自己按照著規矩做吧! 那天和平常一樣 穿著海青走著不習慣的九十度時 突然發現原來是自己 懶 得轉彎 內心不禁嚇了一跳 之前總是認為走直角需要花費較多的時間 而且也沒有效率 其實都只是 怠惰 習氣的煙幕彈 轉彎 讓我看見不精進的自己 自此以後 不再有彆扭 不自在的覺受 反而將之視為理所當然的事 猶如法師說的 : 走直角是讓自己清楚自己的心念 當時自己很不以為然 心想 轉彎 跟心念有什麼關係 這也太牽強了吧! 可是在發現自己的惰性後 證明了法師的話是對的 而且無庸置疑 自從 轉彎 與自己的 心 念相遇之後 又發現 轉彎 是把時間留給自己 將空間讓給別人 多一點時間陪自己走路 ( 轉彎真的需要多一點時間 ) 細心察覺身體的感受與心念的生滅 ; 使自己用到的空間盡量縮小 ( 例如靠邊走 ) 以讓出更大的空間 供他人使用 從中發現原來以前自己是散漫地在走路 而且 自我 很大 想要轉十五度就轉十五度 不會觀照到自己與環境的關聯性 從 在家 的習氣轉到 出家 的善習 就像有明顯的角度的九十度般 是截然不同的極大改變 然而 在轉彎之後 竟看見另一個如新的自己! -- 摘自 文苑 第二期 5

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